奉獻錢財的用途
從今以後，我們中間跟從神，對於如何處置錢財，公私如何分開，我們要照著神的話有學習。對於同工們出去以後，如何處置我們的錢財，我們有幾個辦法：
第一，送給窮的弟兄，或送給窮人。
第二、顧念弟兄姊妹中個人的需要。弟兄姊妹可以寫某弟兄的名字，投入奉獻箱裏，託負責人轉交。
第三，顧到本地教會的需要。
第四，顧到別處教會的需要。
第五，寄給本區的需要。教會是講地方的，工作是講區域的；幾個地方合起來，就是區域。新約裏有耶路撒冷和安提阿兩個工作的區域，十二使徒以耶路撒冷為中心，保羅和其他使徒以安提阿為中心。保羅說，他是照神所量給他們的界限。多年來，我們對於地方教會以地方為單位很清楚，但對於工作的問題一直弄不清。現在總算清楚了，工作乃是有區域的。撒瑪利亞的工作是由耶路撒冷負責，旁非利亞的工作是由安提阿負責。這頂清楚給我們看見，工作是區域的。若是地方教會與工作區域弄不清楚，人一倒，你就亂了。我們要記得，教會是以地方為單位，工作是以區域為單位。長老是為地方教會的照管，使徒是為區域的工作。這點在聖經裏很清楚，只是人弄不清楚。
第六，送給別的工作區域用。工作的區域和區域之間並不是沒有關係。耶路撒冷與安提阿之間，並不是彼此隔離的；他們之間有關係，也有交通。安提阿是由耶路撒冷下來的巴拿巴興起的。巴拿巴由耶路撒冷下到安提阿，又從安提阿帶保羅上耶路撒冷去。耶路撒冷的錢用光了，安提阿就將錢財送上。這兩個區域在使徒行傳裏有極密切的關係。他們彼此不僅在屬靈上有交通，在財物上也有交通。
在中國目前安排有福州和上海兩個工作區域，到了陰曆八月以後，盼望從青島或天津開工，從青島下來接上海。底下從廣州往兩廣走。這幾天，浙南的平陽已經起頭，汕頭也已經起頭。汕頭一帶有二十六或二十七縣是講客家話的弟兄姊妹，所以客語工作要以汕頭為中心。工作必須是區域的，以往的失敗就是工作也變作地方。我們必須從整區來看工作的事，工人要多負責任。在上海有李弟兄負責，在福州有陳弟兄負責。
對於每一個人的收入，我們有六條路走。有人以為我們要統一錢財，要變成個人支配錢財。我們根本沒有那種思想。
地方教會收入的用途
地方教會也有六方面的用度。第一，顧念窮人。第二，顧念單個的弟兄姊妹或作工的弟兄姊妹。第三，為本地教會的開支。第四，為別地方教會的需要。第五，為本區工作的需用。第六，為別區工作的需用。
區域收入的用途
每個工作區域的收入，也有六項用途。第一，為區內的窮人。第二，為區內個別的工人。第三，為本區工作的需用。第四，為別區工作的需用。第五，為本區教會的需用。第六，為別區教會的需用。
在以上這一切分配上，會有許多神的引導，也會有聖靈的管治。這裏頭需要信心、愛心，和聖靈引導。每一個工人照舊要仰望神，個人的信心仍應當有。以往所說個人信心的路不能丟，不過現在是除了個人的信心之外，再加上團體的信心。個人的需要還是要從個人去得著；若是由教會供給，或由工作供給，就有害人的信心。
我個人的用途，以及與我個人直接有關的工作，譬如鼓嶺的訓練，絕不接收地方教會或工作上的錢財。
對於錢財交出來，頭一次作是擺在教會裏，我們不願意人知道，但我們願意人見證。弟兄姊妹收入分配的六方面，教會不干涉。（這是指已交出的弟兄姊妹而言。）我們在交出來的事上作得好，必須有見證人。信徒所作的是見證，是有交通，不是誇口。就如主受死是見證，不是為誇口。但地上的人為朋友捨命是誇口。不錯，在福音書裏，主是說右手所作的，不讓左手知道；但到使徒行傳就不同，必須有見證，但不是打鑼的說。人信主是奧祕的，但受浸是機械式的。機械式的就牢靠，如洋灰混水就牢了一樣。愛是一件奧祕的事，結婚就牢得很。我們在底下作是一件事，如果叫人站起來作見證就牢了。我自己沒有能力叫人站起來，但我不反對別人叫人站起來作見證。機械式的是靠得住的。屬靈的東西，如果光是屬靈不夠，還要機械才牢靠。你說，我按著哥林多後書八、九章作了。但你獻多少，不獻多少，誰知道。沒有人向你查帳，也沒有人作你的會計師。所以作見證是好的，作了見證，在這事上就牢靠了。許多人是來有蹤，去無跡。但我們的主是來有蹤，去有跡。來有蹤，去無跡，不對。所以我們要機械式的，不只是奧祕式的。一機械，就牢靠了。為著個人的良心，我們要請人作見證。
總之，我們要看見，事奉瑪門，貪愛瑪門，乃是一切罪惡的根。一個人身上如果有瑪門，就有放縱肉體，有瑪門就有驕傲，有瑪門就有貪心。我們必須徹底從瑪門得拯救。