第十二章 更大的一位(十二1-50)


人子是安息日的主(十二1-8)

十二章全章是这一大段的末一段,十三章起就是另一大段。先看十二章前头,安息日的问题。

安息日吃的问题

一节:这在旧约的圣经中是许可的(申廿三25)。不过,那天有一难处:在安息日门徒这样作,法利赛人又来了。我想门徒饿,主更饿,但主没有吃;虽然是对的事也不作。

二节:果真安息日不能吃吗?没有这样的规定,而是法利实人为要保守这安息日就定规了许多的例。那天法利赛人根据这一个例又来对主说话,但主回答他时没有说这些是你们的遗传,是神的命令所没有的。而用另外的话来回答。主用四点来答覆法利赛人的攻击。

安息的意义

什么叫做安息日?神赐安息日给以色列人是用来作神和人立约的记号(结廿12、20;出廿8,卅四21)。十条诫命是神与以色列民立约的记号或证据。所以十诫中有九条和另一条的不同。九条是道德的,另一条是命令的;九条本质是罪,另一条本质不是罪。这另一条就是第四条:安息日禁止劳动。如犯了安息日,不是本质有罪,乃是因禁止而产生出来的。所以十条诫有两种命令:一种是因神的缘故而禁止的,就是安息日;另一种本质是罪。安息日是代替神的行政,其他九条是代表神自己的性情。神和以色列人立约,以安息日为证据、为记号。若神和以色列人毁约,就摸着这另一条;只有这一条可拿出来动它,就是他的行政。九条的任何一条,神若更动它,就和神的性情和人的道德有关。只有安息日的那一条动时,才和神的本性和人的道德无关。所以这一牒改了,就证明以色列人完了。神不能拆九条。神只能拆一条;只是行政上的处分,不是本质上的罪。

安息日这诫命动摇了

安息日的动摇有四件事:(一)三节,主引圣经大卫到圣殿去吃陈设饼的故事。大卫那回吃陈设饼也刚好在安息日(撒上廿一6)。那是刚从耶和华面前撤下来的饼,因为每次安息日都用新饼(希伯来文是「热饼」);利未记二十四章八节说,安息日用饼摆在神面前(可见主对圣经非常熟)。照神的规定(不是本质),饼只给祭司吃;大卫不是祭司,但吃了,又是安息日。为何可吃,因为他已被设立。大卫为王,就是预表神所设立的基督。本来大卫无需吃陈设饼,但因受迫害,所以饿,跟从的人也饿,便吃了陈设饼。主也像大卫一样被弃绝,跟从主的人也饿,所以和大卫吃陈设饼一样的意思。

撒母耳记上二十一章五节,在达秘圣经中有「这饼是平常的」,但在中文略掉了。大卫没有在宝座上时,所有的饼都是平常的,所以大卫和跟从的人可以吃,不能以神和以色列人所立的约来断定这饼。因这是非常的时候,那时约柜已不在圣殿中,祭司在空房间中事奉,大卫也不在宝座上。大卫作王时是时代的大改变,到主来时是彻底大改变。

读撒母耳记上二章三十五节、三十六节,再读民数记二十七章二十一节,并把其中所有的「他」都改作「约书亚」,两相比较,就看出时代的改变。那时,约书亚代表政治、作王,以利亚撒是祭司。从摩西一直下来祭司的权柄都高过君王的权柄,但撒母耳记上二十二章二十五节、三十六节就有一基本的不同:受膏者是大卫,祭司是撒母耳;这完全掉了一个头。现在祭司听从君王的话;这是时代的转变。从摩西到大卫乃是祭司为首,君王附属;从大卫以后乃是君王为首,祭司附属。今天主告诉法利赛人,以前为首的祭司不为首了,现在是君王为首了,时代大转变了。主被弃绝是安息日地位改变的原因,这一改变不能在其它九条中去改变,只能在安息日这条来改变。

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