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读经： 「基督是我们的生命。」(西三4) 「我活着就是基督。」(腓一21) 「现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」(加二20) 「神人使他成为我们的智慧：公义、圣洁、救赎。」(林前一30) 昨天晚上我们说到，当人仍然用自己的力量努力去得胜时，人就无法得胜，神也没有办法。所以神必须让人跌倒，叫人知道自己是怎样的人。其实神的本意不是要人跌倒；只是人如果不跌倒，人就不能看见自己，就不能承认自己是不能的。 我们在圣经里看见，神为人所预备的是顶好的。基督的血，代替我们受神公义的审判；基督的十字架，带同我们的旧人一同钉死；并且神还把他儿子的生命分给我们。然而，许多人以为，基督的生命在我们里面，不过是叫我们有力量，他们许多人没有看清楚基督的救恩。他们得救之后，都想学耶稣，好像把他当作一本字帖来临摹。学得好的，就是好的基督徒，学得不好的，就不是好的基督徒。他们要求主赐力量给他们，使他们能像主耶稣一样；像主的圣洁、谦卑，像主一样有属天的生活，以及祷告的生活。 人所盼望的都是自己能作。你如果告诉人：「你不能作什么，你是坏透了。」这是他所不喜欢听的。许多人我倪某人坏，我不但不气，并且对他们说，你得不够，我倪某人比你所的更坏。在我这一寸的心中，就能犯世界上一切的罪。所以神对我这人已经彻底失望，神不再对我存任何希望。你看见么？这就是人所有的。因此，神不要人活自己的生命，神乃是把基督赐给人作生命，叫人活出他的生命来。这就是神的救法。 什么是生命？生命就是你里面的一样东西，人若把它拿去，你就不能活了。基督是我的生命，把基督从我里面拿去，我就不能活了。保罗不是说，我要像基督，我要倚靠基督，我要藉他的能力，我要学基督，我要以基督作榜样。保罗乃是说，基督是我的生命(西三4)，我活着就是基督(腓一21)。保罗认为他的生命就是基督，他之所以活着，乃是因为基督是他的生命；若把基督从他身上拿去，他就不能活了。 得胜的生命就是基督 神在福音里为每一个人预备的，就是要叫基督作我们的生命。现在我们要问一个问题，我们的生命就是基督，这话到底怎么说？加拉太书二章二十节说，「我已经与基督同钉十字架，」这话不是一个目标，要找们去达到的。这话你永远不能作得到，因为这是主作的。这节接着说，「现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」换句话说，就是「基督在我里面代替我活着」。因为你的心比万物都诡诈，是坏透了，若不是基督在你里面活着，你就不能不犯罪。人心既是坏透了，无可救药，所以神必须把人放在一边，并把他的儿子基督摆在人里面作生命。 因此，什么叫作得胜的生命？得胜的生命乃是说，神的儿子在我里面替我胜过罪。这就是得胜的生命。得胜的生命，不是主给我力量，叫我能圣洁，叫我心思清洁。不！得胜的生命乃是基督替我顺服，基督替我祷告，基督替我温柔，基督在我里面替我作一切。这两者有天壤之别。到底你有没有看见，用基督的力量叫你谦卑，与基督活在你里面替你谦卑，这两者之间的区别？你若能看见，你就有福了。 去年在烟台开会的时候，有一位姊妹对我说，「我各方面都得胜了，也向婆婆认错对付了，婆婆也说没有问题了；只有两个小孩吵闹，不容易得胜。每次他们吵时，头五、六次还可以忍耐，能够得胜，等到吵了七、八次，就不能忍耐了。你能不能为我祷告，求神使我的环境好一点，叫我能够得胜？」我回答说，「不能。我不能祷告求神叫你得胜，因为神不会叫你得胜，反而神要叫你失败。得胜是神作的，是基督在你里面作你的得胜，不是神帮助你得胜。如果是你得胜，这样，小孩吵四次，你还能得胜，到第五次，你就不能得胜了。但如果是主来你家中，代你看小孩，这样，你还会不会被他们吵得不能忍耐？不要说他们吵五次、十次，就是他们吵五十次、一百次，都能得胜有余。」 得胜就是基督在我们里面活 得胜就是主耶稣在我们里面活着。主在我里面活着，所以他能够代替我得胜。没有一个试探，是他不能胜过的。神不是把基督赐给你作榜样，乃是把基督赐给你作生命。四年前我在纽约的时候，有一位在长老会的医生，他和他的师母有四个孩子。他师母年约四十多岁，非常谦卑，她来对我说：「你必须为我祷告，求神叫我能忍耐。我的四个孩子，真把我折腾死了。一个吵时，可以忍耐；两个吵时，还可以过得去；三个一起吵时，气就快上到头上；如果四个同时吵，就要大发脾气了。」我就问她：「你缺乏什么？」她说：「自然是缺乏忍耐阿！」我就问她：「那你求主给你忍耐，主有没有听你的祷告呢？」她说：「没有。」我就对她说：「你这样的祷告，主以前不会听，以后也不会听；你以前不能忍耐，以后还是不能忍耐。你所缺的不是忍耐。」她说：「你这话是什么意思？我不缺忍耐，缺什么？」我说：「你所缺的是基督，不是忍耐、温柔或安静。」忍耐就是基督，真实的谦卑、温柔、圣洁，乃是基督。 在上海的时候，有一位弟兄对我说，「我不能忍耐，我要怎样才能有忍耐？」我对他说，上海有一家牙刷厂，他们只作批发生意，不作零卖。我们的神也是这样，只批发，不零卖。你若只向他要一点忍耐，他就不能给你。他乃是把一切美德都放在基督里，你相信、你接受，基督就是你的，一切的美德也就是你的。哥林多前书一章三十节说，神把基督赐给我，作我的圣洁。不是我能圣洁，乃是基督在我里面，代替我圣洁。你不知道这个代替有多宝贝。神乃是把基督赐给我们，作我们的圣洁；他在我们里面，代替我们活出圣洁来。今天晚上如果有人看见这些，我要和也拉手，对他说，你是世上最有福气的人。你如果自己活着，你想要圣洁，就没有办法；但如果是基督在你里面活着，你就有办法。这就是神赐给我们的得胜。 得胜生命的性质-是改换的，不是改变的 现在我们要来看得胜生命的性质。首先，我们必须看见，得胜的生命乃是改换的生命，不是改变的生命。得胜不是我改变了，乃是我改换了。我们人都想要改变，但神给我们看见，我们是改不好的。神对我们已经彻底的失望了，他认为我们是不能变好的。福州有一句人的话说，「死无变的人。」意思就是说一个人永不能改变，是到死都不能改变的人。感谢主，给我们看见，不是我们的生命改变了，乃是他把我们的生命改换了。 从前我在上海时，有一次买了一只手表。买的时候，店里的人写了一张保单绐我，说明两年之内如果坏了，他们负责免费修理。我买了带回家去，第二天早上一看，差了两点半钟。我就拿到店里去，对他们说，怎么这表差了两点多钟？他们说，好，好，我们替你修理。过两天我去拿回来，用了一天，还是差了一个钟头。我又拿去修理，修好拿回来，隔天再看，时间和昨夜一样，连走都没有走了。我又拿去，叫他们自己看看，怎么连走也不走了？他们说，好，好，别再多说，我们替你修理好了。一个礼拜后我去拿回来，隔天一看，竟然快了三点钟。我就走到店里，对他们说，这只表买来已经二十天，但是有十四天在你们店里，只有六天在我这里。到底这表是你们的呢，还是我的？你们怎么弄也弄不好，好不好换一只给我？但是他们说，换是没有这规矩，保单只说负责修理。若是再坏，尽管拿来，我们总是负责替你修理，直到两年期满为止。 你们看见了么？修理和更换是两回事，修理是把坏的修好，但是更换是换掉旧的，换一个新的。修理是人的想法，更换乃是神的救法。人都是想，我要求神给我能力，好叫我会变好。但我们就像那只坏的表，修来修去还是坏，没法变好，除非换一只新的。神的救法并不是帮助你变好，帮助你得胜，而是叫基督代替你得胜。神不作改变我们的工作，他乃是把我们的生命改换了。 一、二年前我有一次在烟台，有一个专对西国人的特别聚会，提到得胜的问题。有一个西国人问一个问题：「如何能改变生命？」我对他们说，得胜不在乎改变生命，得胜乃在于改换生命。不是改变的生命(changed life)，乃是改换的生命(exchanged life)。人只想把自己改变，然而在神看来，人是坏到极点，坏透了，没法改变的。不是亚当改变成神子，稗子改变成麦子，乃是亚当改换成神子，稗子改换成麦子。今天神是藉主的十字架，把我们的旧人钉死，叫基督在我们里头，代替我们得胜。我们的生命就完全被改换了，并不是仅仅改变而已。 说到这里，我无法不提起一个故事。去年在上海的时候，有一个在差会作事的西国教士来找我，告诉我有一个人，受差会差派到一个学校作事。他到上海差不多五、六年，在学校里和同事以及学生相处都不好，因为他的脾气非常坏。学校里的人觉得真是没有办法，差会也弄得没有办法，打算十一月一日把他送回美国去。有一天，这个西国教士来请我帮助他。他说，「这个人非常古怪，从来不曾笑过，每次遇见人，总是给人一个难看的脸色。他一天到晚生气着，没有一个人不怕他，人一见到他就都走了。六年来都是如此。在学校里没有一人和他合得来，全校四百多位学生都怕他；他无论去那里，总是和人家争吵。我怕他是犯鬼了。倪先生，你是懂得得胜的真理，你对他有什么办法？」我听了之后，心中觉得非常的欢喜，因为又有一个没有办法的人了。一旦人没有办法，神就有办法。神都是医绝症的人。我就答应他，一定去看看那个人。过了两天，我在一个人家里。那个人也来了，他们介绍给我之后，就都走开了。我一看见他，差点给他吓倒，因为我一生一世实在没有见过像他这样的人。他的眼睛、鼻子、嘴巴，脸上无论那一个器官，好像都是专为发脾气用的。我觉得前天那个人对我说的话果真不错。当我一见到他时，全身都给他吓冷了。我看恐怕真是犯鬼吧！不过他一见到我，倒也会哭的，眼泪一直的落下来。他告诉我说，「他们都不要我了。」他这一哭，好像又在发脾气，所以脸弄得更难看了。 我问他说：「你觉得你自己怎样？」他说：「我常常替人买东西，传福音，为人祷告。人家病了，我为他祷告，他就好了。不过我承认我的脾气有点坏。」我说：「只是有点坏？」他说：「老实告诉你，坏极了！我有野兽般的脾气。」我就问他：「从小就这样呢，还是现在才如此？」他说：「如果我记得不错，我在四岁时就开始有脾气，十三岁母亲死了，脾气就更坏了。一直到今天，我实在没有办法，不但不会荣耀主，而且一直的犯罪。我觉得我是全世界最可怜的人，因为没有一个人肯和我点头或说话。」他一面说，一面哭。我反而觉得好笑起来。他说：「别笑我脾气这样坏。」我说：「我不是笑你坏，我是欢喜的笑，欢喜你的没有办法。这样神就有办法。」 我说：「像你这种情形，一点难处都没有，你要得胜并不难，只一下子就好了。问题不是你好不好、能不能，问题是神能不能。得胜不在于你自己，乃在基督，乃是基督在你里面，代替你得胜。得胜并不是靠自己，得胜完全是在于基督，完全是基督在你里面代替你得胜。得胜是在基督身上，不在你身上。」他说：「那我怎么作，才不会发脾气呢？」我说：「你什么都不必作，让基督作，让基督在你里面代替你。你的眼睛不要看自己，只管仰望神的基督，他能叫你得胜。」我们共谈了四个半钟头，这光还是不能进到他头脑里，后来我和他一同跪下祷告。他就祷告说：「神阿，我实实在在是坏极了，对自己没有希望了，我没有办法了。今后我再也不相信自己了，我不能得胜。神阿，你不代替我得胜，我就永远没有办法了。今后我不管自己了。神阿，你自己来负责吧！」 他诚诚实实的祷告后，又问我说：「回去以后怎么作？」我说：「什么也不必作。」于是他笑了。当他走了几步，又回过头来说：「真的什么都不必作了么？」我说：「真的，自己一点也不动就好了。撒但如果来试探，要你忍耐；你说，我不会忍耐，基督，你去忍耐吧！」他说：「是，是。」口里念念有辞的说，「我什么都不必作了。如果我的脾气可以得着拯救，那是神，不是我。」过了几天我问人，他的情形如何。有一个人回答我说，「奇怪，真是奇怪阿！整个学校从来没有这么安静过。六年来，从来没有见过他这么安静，一点声音也没有。神在他身上显明了他的神迹和权能。」弟兄姊妹，这个人能得胜，任何人都能得胜。过了几天，他到我们那边聚会，也会笑了。他的同事和学生后来都作见证，他真的改变了。差会本来打算送他回国去，因为他真的改变了，所以没有送他回去。 我们不是以祈祷读经作为力量，来胜过罪。我不是说，你们不要祈祷读经。祈祷读经自然有其地位，但祈祷读经不能使人胜过罪。马太福音五至七章说，你是神的儿子，不是说，你「作」神的儿子。如果要叫你作神的儿子，你必定作不来。马太福音五章十六节说，「叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」人有好行为，却把荣耀归给神，这证明是神在人里面作，所以荣耀归给神，不是归给人。假如某弟兄讲道讲得好，人不会赞美我倪柝声。我们有好行为，为什么人会归荣耀与神呢？唯一的原因是，这些好行为是出于神，是神作的。 是得到的，不是达到的 得胜生命的另一性质是得到的(obtained)，不是达到的(attained)。你只能得到得胜的生命，你不能达到得胜的生命。得到就是接受，但达到需要走一段顶长的路。你的得救是否你花工夫、花力气达到的呢？不是。你乃是一接受，就得到了。照样，得胜也是得到的，不是用力、花工夫去达到的。得到是你一拿就有的。我们可以看哥林多前书十五章五十七节。不过中文译得不好，照希腊原文当译作：「感谢神，在基督里把得胜赐给我们。」感谢神，得胜不是我们花工夫达到的，得胜乃是神赐给我们的。神赐给我们，我们只要伸手一拿就有了。 屈忍博(Trumbull)先生在灵性上是很不错的，他承认得胜的生命真是个神迹。他有一次对一位长老作见证说，他接受主耶稣作生命之后，不只没有发脾气，并且连发脾气的心都没有了。那位长老说，我信这件事在你身上是真的，但对于我却不是事实。后来，屈先生请他一同祷告。那次之后，那位长老自己作见证说，「我一生都未尝过那天晚上所经验的。这是一种神迹！不用奋斗，不用能力，也没有欲望，连那样的心都没有了。这真是奇妙，这真是神迹。」过了不久，他写一封信给屈先生，说到他职责所在的地方，本来有一不正当的恶势力，他从前总是在那里压制自己。但自那次和屈先生祷告后，不只不再压制自己，连那压制的心也都没有了。 从前在英国，有一位圣公会的传道人，名叫维白布鲁(Webpeblo)。有一天，他的女儿死了，送葬回来之后，他想起第二天是主日，他该预备什么样的信息呢？于是选了哥林多后书十二章九节「我的恩典够你用的」作题目。他跪下来，求神祝福这题目。祷告的时候，他自问说，「到底神的恩典够不够我用呢？若是神的恩典不够我用，我怎能对人说，神的恩典是够你用的？我女儿死了，我难过，我心疼，我过不去，这就是说，神的恩典不够我用。我不能说谎。」他想换一个题目，时间又来不及了，所以他只有祷告，求神说，「神阿，叫我经历你够用的恩典，叫你的恩典是够我用的。」他祷告了很久，似乎一点效力都没有。就在这时，他无意间看见壁炉上挂着一节圣经，是他母亲在他去送殡时摆进来的。那正是哥林多后书十二章九节：我的恩典够你用的。「我」、「你」印的是蓝色，其余的字印的是黑色，只有「够」印的是红色。他忽然得着神的亮光，主是说，「我的恩典够你用的；」但我却说，「你的恩典不够我用。」他就在神面前认错说，「神阿，你说，『我的恩典是够你用的；』我却还在祈求，叫你的恩典够我用。」他一面向神认罪，一面感谢赞美神说，你的恩典是够我用的。他充满快乐和感谢。第二天，他站在讲台上，讲了一生之中最好的一篇道。有人问他秘诀在那里，他回答说，在他给女儿送葬之后，他看见了什么是相信。相信不是去求神成就他的应许，相信乃是赞美感谢神已经说了的话。自从那事之后，他的生活有了大转机。 神的生命进来，就能够使你在世上活着，像他的儿子当日在拿撒勒活着一样，神要兴起一班新种的人，就是一班有神的儿子作生命，并且活出神儿子生命的人。腓立比书四章十三节说，「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」「力量」应该译为动词(empower)。「我靠着那能力(力量)我的基督，凡事都能作。」主在你里面，乃是加给你能力的。你要看见没有一件事是太难的，因为今天有一位在你里面加你力量的；这一位乃是全能的。主不要我们作一个平常人，主乃是要我们过神的生活，说人所不能说的，作人所不能作的，过人所不能过的，遇人所不能遇的。基督住在我们里面，我们就能活出这样的生活。 我说一句得罪人的话，今天许多在教会里的人，可以说多他一个，也不太多，少他一个，也不太少，他们是神没有办法使用的人。原因乃是他们没有活出得胜的生命，不能向世人见证基督的生命，也不能帮助人得胜。我们要求主给我们亮光，看见什么是得胜生命的性质。感谢神，救恩是完全的，神不仅救我们脱离罪的刑罚，也救我们脱离罪的捆绑。神的救法乃是，叫基督代替我们受罪的审判，把我们的旧人与他一同钉死，并且释放他的生命，分给我们，今天他就住在我们里面。他在我们里面就是我们得胜的生命。 感谢主，他的宝座在天上，也在人的心里；感谢主，他活在天上，也活在我们里面。他能在我们里面，成就神所喜悦的事。圣经里所给又大又难的命令，不是要人去守，乃是主要守。命令越难，就越证明惟有主才能作到。和教士在她的圣经马太福音说到「你要尽心、尽意、尽力，爱主你的神」那里批一句话说，「主阿，我感谢你，因为有这一条命令。」因为她知道主会作的。圣经里所有的命令，只有基督能作到。感谢主，赞美主，基督是我们的生命，基督是我们的得胜。
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