第四講 罪
經文：弗四25-32，五1-5
聖靈的工作，其中最重要的乃與罪有關；因祂是聖潔，所以任何不聖潔的，和罪惡有關係的都令祂擔憂傷痛。
人都不願意談及罪，然而罪和現世代關係重大。罪是聖經記載的重要中心之一，也是人生過程重要遭遇。
人生最大的問題是罪嗎？聖經由創世記第三章開始至啟示錄廿二章，一直都題及罪。全部聖經也都題及，神如何為我們預備救恩，叫人從罪中得釋放。
罪是一切傷心痛苦的來源，罪把耶穌基督釘在十字架上；罪使基督徒失敗跌倒；罪使人與神失去交通；罪把我們的喜樂搶奪了；罪把神的律法毀壞，令神的心破碎。
聖靈感動未信者知罪（約十六8-9）「祂既來了，就要叫罪人知道自己的罪……因他們不信我。」這裏所說的罪，不是雙數式的；並不是說聖靈來了，要叫人為許多罪責備自己；而是單數式的，乃是說有一件大罪幪罩凓人類。並非說關於殺人姦淫，嫉妒的思想上等等的罪，乃是不信主耶穌的罪，他們自己的良心，起來定自己的罪；聖靈所作的，乃是要叫世人有新的看見，覺得不信主罪的嚴重。
對世人而言，罪是外在的行動，只要能掩人耳目就算幸運；這不是耶穌基督的教訓。主耶穌說罪非你手所犯的動作，而是頭腦心思意念所犯的；心的嫉妒，憎恨，和手謀殺是同等的罪。不潔淨的心思，和犯姦淫的行動，是同樣的罪；世人就不相信這一套，惟聖靈感動人時；人才開始校正自己的看法，才和神的看法一樣。
罪是神最憎恨的，也是件最可怕的事。自從耶穌降世，罪惡轉向一個不同的中心。耶穌來到世上之後，罪的基本要素，是人不相信耶穌；所以聖靈要感動叫人知罪，但世人不明白罪和信耶穌有何相干。神說不信耶穌就是罪，這罪可使你下到地獄去。
聖靈表明耶穌基督是救主，你可相信祂也可拒絕祂；接受耶穌的，就是接受救恩和永生。拒絕耶穌，不相信祂的，就永遠失喪。故此，罪是極其嚴重的；但世人不曉得罪的嚴重性。五旬節之日，猶太人沒有想到把耶穌釘十字架有何嚴重；當聖靈降臨，事情就完全改觀了。彼得向他們說：「這位耶穌，你們就藉凓無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。」（徒二23）「你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。」（36節）甚至彼得呼籲：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，就必領受所賜的聖靈；眾人聽見這話，覺得扎心！就對彼得和其餘使徒說，弟兄們，我們當樣行？」（37節）情形完全改變了。耶穌說：「祂既來了，就要叫世人為罪，……為罪，是因他們不信我。」感謝神！在那天有三千人歸信主。
可能在座中有多人未信主，已信者，你是否接受耶穌作你的救主？你能說：「我認識祂，信祂，愛祂；祂拯救我，我已從祂得到永遠的生命嗎？」如果你不敢這樣說，今晚聖靈要感動你，使你知道不相信耶穌的罪。最奇妙的，是你可在你的座位上，甚至分寸不移動，只要對主說：「主啊！我打開心門求你進來，我相信你。」
多年前有一次我在澳洲長老會講道，我講福音，講得到救恩的方法。我說：「你們中間有誰願意心裏相信，口裏承認耶穌？」這句話不過是我講章的內容，想不到詩班座中，有一牧師的兒子回答說：「孫牧師！我願意。」繼之，前後左右又有八至九次「我願意」的聲音呼出；他們願意心裏相信，口裏承認耶穌；聖靈使這班青年覺罪，願意得到救主。後來那第一位舉手的青年，當了醫生傳教士事主多年。
聖靈感動叫人信主使人知罪。未知各位的經驗如何？以我說來，信主之後，我為罪所流的眼淚比前更多；主使我更加知道自己的罪；因為聖靈愛我們，要叫我們的生命免受罪的摧殘，叫我們知道罪的可怕；聖靈復興我們的時候，叫我們覺得自己有罪。卅年前我在中國，我的朋友擔任英文培靈會的主席，他和韋牧師及我三人往各地旅行訪問到了重慶。韋牧師和我有機會向重慶神學院學生講道，約有百人赴會，他們恒切禱告，求神賜下恩雨；但他們卻沒有認識是怎樣的恩雨。聖靈感動他們認自己的罪，從第一次聚會開始，我們便看見聖靈掌管這聚會；神帶領韋牧師和我互相配搭，聖靈真是對這班學生說話；他們的良心受激動，一切隱藏和被遺忘的罪，當時都顯露出來；（該院院長陳崇桂牧師曾寫書「火焰的燈」記載此次復興的經驗）他們流淚，傷痛，悔改，他們接二連三地將心傾倒向神認罪。每次會後禱告認罪達兩小時，如校方允許，他們實在不肯停止，當時學校停課一週，供大家有足夠時間禱告。禱告的靈臨到各人身上，個個切實認罪；聖靈的工作使他們對罪有憎恨感，他們不單認罪，同時也償還，錢債一一償還，且紛紛寫信道歉或見證，一下子學校信箋和郵票全部用完，後來有人奉獻，繼續供應。當時學生們三五成組澈夜禱告。當聖靈降臨，他們的心都受了感動，對付罪惡，和神有正當關係，內裏有了奇異的改變，對神有了新的奉獻，重新把自己交在神的手中。後來時局影響，神學院被迫停辦，那是最後一次的聚會使他們復興，神的恩典為他們預備，教他們如何渡過前面艱難的日子。我不知那些神學生現在那裏；但我相信他們確曾經歷聖靈同在的喜樂；神的靈降在他們身上，叫他們知罪悔改，與神建立正當的關係。
罪惡叫聖靈擔憂，「不要叫神的聖靈擔憂」（弗四30）。擔憂的意思，就是把傷痛加在別人身上。我們怎能把痛加在聖靈身上呢？擔憂包含凓愛的成份，惟愛我的人才為我擔憂；敵我的人只有激憤仇恨，絕無擔憂可言。聖經說我們的身體是聖靈的殿；換言之，聖靈住在每個基督徒心靈裏，如果我容許罪惡進入，聖靈便為我傷痛擔憂。不要叫神的聖靈擔憂，意思是指現在要停止犯罪，不叫神的聖靈擔憂。耶穌說：「聖靈來了，要住在你們裏面直到了永遠。」但我們常忘記有位聖靈住在我們裏面，以致犯罪叫祂傷痛。聖靈住在我們裏面，為我們有生之年工作。
不順服聖靈的命令，叫聖靈擔憂。惟獨耶穌從未叫聖靈擔憂。耶穌說：「我常常行天父所喜悅的事。」我們當學習主耶穌的榜樣，不叫聖靈擔憂。讓聖靈完全掌管我們的生命。
以弗所書中，保羅題及足以叫聖靈擔憂的：
1.不合宜的話 聖靈是真理的靈，所以任何不合真理，不誠實的事，都會叫聖靈擔憂。「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話；因為我們是互相為肢體。」（四25）有人以為撒一點小謊言沒有關係。各位做父母的！當你的兒女初次撒謊，那是不是小朋友的謊言呢？總之，一切不誠實的話，甚至出自小孩子口中的，都是謊言。虛偽或誇大其詞的言語，都屬謊言之列；欺騙奸詐污穢的言語，（29節）都會叫聖靈擔憂。「淫詞，妄語，和戲笑的話，都不相宜。」（五4）保羅並非要我們把人生的樂趣完全排除，連幽默的話都不可講；他的意思是不說無助於人，與人無益，不能造就人的話。
2.不受約束的感情叫聖靈擔憂 「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落；……」（26節）「一切苦毒，惱恨，忿怒，嚷鬧，譭謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。」（31節）論到發怒，聖經有數次記載：當耶穌看見那班所謂虔誠的法利賽人，搾取寡婦的東西時，祂發怒了。當主耶穌要醫治手枯乾的病人，法利賽人加以攔阻；那時，主發怒了。當主看見聖殿所發生的事，祂用繩當鞭子，把牛羊和買賣的人趕出去；鴿子放出去，兌換銀錢的桌子翻倒。耶穌說：「我父的殿，必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」耶穌基督沒有自私，沒有犯罪，祂的發怒是義怒。當耶穌基督被人戲弄，受人凌辱；人揪祂的鬍鬚，給祂戴棘荊冕冠。甚至釘祂在十字架上，祂都沒有發怒；但當祂看不公義的事，發生在人身上，天父的名被污辱的時候，祂發怒了。弟兄姐妹！惟不自私之怒，才是無罪之怒。
不誠實的行為叫聖靈擔憂，我也曾經有過偷竊的行為，但聖靈感動我，使我以同等價值的金錢去償還。偷竊的方式很多，如遲到早退，事倍功半，偷竊僱主的時間，無異竊取財物。
不受控制的情緒，也令聖靈擔憂。（五3）（至於淫亂，並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連題都不可，方合聖徒的體統。）不道德與兩性之間不清白的事，現社會充滿了這種污穢。保羅說這樣的事，在你們中間連題都不可。貪婪是種奢慾，這是現社會的趨勢。作為神的兒女，現應渴望神工作擴展和增多；但魔鬼卻叫我們對財物貪得無厭。保羅說：「貪心的，就和拜偶像一樣。」（5節）「我無論在什麼景況，都可以知足……我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏；隨事隨在，我都得了秘訣。」（腓四11-12）
當聖經神的話語對你失去吸引力時，聖靈為你擔憂你禱告讀經較前減少，你從前曾克服罪惡；但現在罪惡管理你，從前你深感有主同在，如今已漸減退了。聖靈所結喜樂的果子已不在你心中了；事奉和見證都失去能力了，聖靈為你擔憂。在你生命之中是否有確據叫你知道聖靈確曾為你擔憂？聖靈為我們擔憂？聖靈為我擔憂，是否離棄我們呢？大衛對神說：「求你不要從我收回你的聖靈。」（詩五十一11）這樣的情形，在五旬節之前或者可能；但主耶穌：「我要求父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。」這是何等蒙福的應許！聖靈固然為我們擔憂，但祂卻永遠不離開我們。
聖靈叫我們知道罪的嚴重性 聖靈好比室內的陽光，如果我們拉下窗簾，看不見。是你自甘與陽光隔開。聖靈樂意隨隨時幫助我們，但因罪惡攔阻，聖靈也就愛莫能助。聖靈現在不再向我們彰顯基督了，聖靈的果子也不再在我們身上結出來；我們將因此一敗塗地了，直到聖靈不斷感動你在神面前悔改；你將窗簾揭開，太陽仍然供應熱力和亮光。
我們若要得回聖靈的同在和喜樂，第一，當潔淨自己（林後七1）「親愛的弟兄阿！我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」有種潔淨是神賜給的，還有一種潔淨必須自己去做，唯一方法就是對聖靈向我們顯明令祂擔憂的罪。下定決心，起來對付，要承認自己的罪；接受耶穌基督的寶血來洗脫潔淨。罪是神最憎惡的，所以我們當與神同樣地憎恨罪惡。認罪是自己的本份，洗罪在於神，兩者必相輔而行，罪方得潔淨。第二，相信並感謝神。第三，再次把你的生命順服在聖靈管理之下，一生讓聖靈管理。
耶穌基督從未令聖靈擔憂，因為祂讓聖靈完全管理。── 孫德生《聖靈與我們生命事奉的關係》