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被圣灵充满也就是被基督充满。圣灵来为要荣耀基督，因此若我被圣灵充满，我就是住在基督里面。我会行在光明中，就如同祂在光明中，耶稣基督的血要洗净(并且不断地洗净)我一切的不义。
我受基督管理，因为「充满」的意思就是受管理一一不是一个机器人，而是被圣灵引导从圣灵得力的人。假若我受基督管理，从基督得力，祂就运行在我里面，借着我活出祂复活的生命。 基督住在我们里面、并且借着我们流露出祂的爱，这奇妙的事实是神话语中最重要的真理之一。根据神的话，基督徒生活的标准非常高，实在无法达到，只有一个人曾达到这个标准，那就是耶稣基督。现在，祂住在我们里面、祂要使一切信靠祂的人照样能过这种超然的生活。 如果我们肯让基督复活的生命在我们里面活出来，我们就会结出属灵的果子一一包括圣灵的果子和领人归主——正如一棵健壮的葡萄树自然会结实累累。 耶稣说： 「你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」(约翰福音 15:8) 就算一个人很会讲道，或是一个神学家、是执事或长老，或每天参加教会的聚会，过着圣洁、道德的生活，能够背诵几百节经文，或指挥教会诗班、教主日学等等；但是他若不结果子，也就是说没有领人归主，那么按照神的话来说，他并没有被圣灵充满，也没有受圣灵管理。 有些人说：「我可以用好行为来见证基督。」但是，只有好行为还是不够的，许多非基督徒的行事为人也是极合乎伦理道德的标准。按照主的要求，唯一能够表示我们真正跟随祂的方法就是结果子，包括领人归主和过圣洁的生活；而结果子的唯一方法就是靠圣灵的能力。 不久以前，我请教一位当代的神学家，他是一所著名神学院的教务主任，我问他是否一个不把传讲基督当做一种生活方式的人，也可能是一个被圣灵充满的人？他的回答是：「绝不可能！」 他根据什么敢这样断然地回答呢？答案很明显。我们的救主来是： 「为要寻找拯救失丧的人。」(路加福音 19:10) 祂也「拣选并且分派」(约翰福音 15:16)我们去把祂慈爱和赦免的好消息、传给每一个地方的每个人。我们若不用口去传讲基督，就是违背祂的命令，这正如我们没有过圣洁的生活来见证祂一样，同样是违背祂的命令，两者都是不顺服的表现。既然如此，我们怎能期望神来管理及加能力呢？又怎能期待真正经历神的同在与赐福？ 在一次讲道结束后、一位非常沮丧的学生来找我咨询。他说这几个月来，每天至少花三小时读圣经、祷告和传福音。但他从未能带领人信主。经过一些讨论之后，我们看出他的问题：虽然他很希望被圣灵充满及从圣灵得力，但他却没有。 所以，我们一起祷告，他根据神的话凭信心支取圣灵的能力。他的生命完全地被改变了。当天他就带领了第一个人信主，隔天他又带领一个人信主，两天之后2又一个人，从此以后他带领成千上百的人认识基督。 当我们被圣灵充满，不但得着超然的力量去作见证，并且我们的性格也开始改变。当我们继续在圣灵的管理和大能下行事，圣灵的果子在生活中就越来越明显。 在加拉太书5：22-23保罗说明，当圣灵管理我们的生活时，祂会在我们里面结出这样的果子： 「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制……。」 基督徒与圣灵的关系是转机和长进的关键： ■ 转机一一因为开始学会基督徒的生活是一种信心的生活，并非靠行为或感觉(义人必因信得生)。 ■ 长进一一因为开始持久的靠圣灵的大能和管理行事，他的生活会结出圣灵的果子。 但要注意一件事，不要寻求感觉和神秘的经验，不要靠神秘的感觉：神的话才是我们属灵成长的根据。这里有两段经文可以作一个很有意思的对照，以弗所书5：18劝勉我们要继续不断地被圣灵引导，从圣灵得力。歌罗西书s：16则劝勉我们：「把基督的遭理，丰丰富富的存在心里……。」 这两节经文劝我们把基督的话藏在心里又被圣灵充满，所带来的一个相同的结果是更多地讲论主的事，就是用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。 我们必须认清神的话和神的灵两者之间均衡的关系。若没有圣灵的光照，我们就不能明白神的话，而神的话对我们也没有什么意义；另一方面，若离开了神的话，就会拦阻圣灵对我们说话和改变我们的生命。 当圣灵的工作和神的话在信徒生活中占有同等重要的地位时，就会带来一个有能力、满有果子的生活，叫主耶稣基督被尊崇、得荣耀。当我们继续不断地受圣灵管理，从圣灵得力，并默想神的话，把神的话藏在心中，我们的生活就越发显出基督的荣美，并且多结出圣灵的果子(正如保罗在加拉太书：：22-23所记载的)。这些主耶稣自己的属性，加上有果效的见证，说明了主实在借着我们活出祂的生命。 显然，被圣灵充满的结果就是过着丰盛而且香气满溢的生活。拿撒勒人耶稣曾向群众高声说： 「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」 约翰又补充说： 「耶稣这话是指信祂之人，要受圣灵说的……。」(约翰福音7：37－39) 不错，这就是“丰盛的生命”，可惜大多数的基督徒没有经历过。
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