摩爾維亞教會的歷史
教會歷史系列輔讀文獻
1. 摩爾維亞教會概述
2. 摩爾維亞教會的復興
3. 摩爾維亞復興之禱告
4. History of the Moravian Church
5. 摩爾維亞景點照片
摩爾維亞: 捷克包括歷史上的波希米亞、摩爾維亞和西里西亞地區。西元 895年，波希米亞各部落從摩爾維亞帝國分離出來，成立以波希米 亞為中心的捷克國家；10世紀時，發展成獨立的捷克公國，12世紀 改稱捷克王國。1620年，捷克在"三十年戰爭"中戰敗，淪為哈布斯 堡王朝的領地，1867年又被奧匈帝國統治。1918年10月，捷克與 斯洛伐克合併，組成捷克斯洛伐克共和國。1992年底，捷克和斯洛 伐克聯邦解體，捷克和斯洛伐克成為兩個主權國家。1993年1月1 日，捷克共和國獨立。捷克共和國沿用了原聯邦的藍、白、紅三色國 旗，旗面上，靠旗杆一邊為藍色三角形，旗地右上方為白色，右下方 為紅色。藍、白、紅三種顏色是泛斯拉夫色彩。古老的波希米亞王國 是捷克人的故鄉，捷克人承襲了象徵波希米亞的紅色和白色，藍色 則代表摩爾維亞。
摩爾維亞教會概述
摩爾維亞教會（The Moravian Church）的沿革
十五世紀初，波希米亞改教領袖約主護村斯遭天主教處決。一部份的跟隨者隨即在波希米亞與鄰邦摩爾維亞一帶爆發革命，而另一部份忠於福音與胡斯教訓的信徒，便在波希米亞的肯瓦（Kunwald）谷中群居。他們在那裡過了五十年的平安生活，被稱為「合一的弟兄們」（The united Brethren）。十七世紀時，他們大遭逼迫，輾轉逃往波蘭、德國等地避難。1722年，在大衛基利司新（Christian David）的引介下，這班摩爾維亞的弟兄們，來到了新生鐸夫的莊園避難。他們將這個新的避難所取名為「主護村」（Herrnhut），並在此安居生活。起初這裏多為摩爾維亞的弟兄們，但是漸漸地，路德派、敬虔派、加爾文派、甚至士文克斐爾等派受逼迫的信徒，都到這裡來尋覓居所。因著人數日益增多，許多關於主餐、浸禮、宗派等道理上的分歧也愈演愈烈。
1727年5月12日，新生鐸夫召聚了主護村的弟兄姊妹，依據聖經真理，與他們立定了兩個公約；一面帶領信徒回到基督的十字架，一面勸勉他們將自己奉獻給主。在新生鐸夫的信心與愛心下，眾人願意靈裏倒空，同心合意遵守協約。兩個月後，新生鐸夫意外的在西里西亞的圖書館中，發現了一分弟兄會的古老的拉丁文章程，內容竟與之前所締的協約相似。回到主護村後，新生鐸夫將其譯成德文傳閱，眾人都希奇聖靈的印證。
公約實行後，信徒們的禱告與交通增多。1727年8月13日，眾人在前往伯特鐸夫教堂聚會的路上，凡是有間隔的弟兄姊妹，都相互認罪。在那一天的聚會裏，聖靈大大的澆灌在會眾身上，將他們浸入一個靈裏。爾後，摩爾維亞的教會經歷空前的大復興；人人獻上自己，願意將福音傳揚到世界各地。
1731年，新生鐸夫應邀參加丹麥皇帝的加冠典禮。在那裡，他結識了一位來自西印度群島的黑奴安東尼（Anthony Ulrich），聽見那裡福音的呼聲。新生鐸夫邀請安東尼到主護村交通福音的負擔，立即有兩位弟兄答應呼召，前往聖多馬島。爾後，陸陸續續又有弟兄們前往格陵蘭、聖克盧斯等地。短短三十年內，他們福音的足跡遍及歐洲、美洲、亞洲、甚至非洲。新生鐸夫的海外傳教準則為：一，傳教士不是高高在上，乃是卑微的生活在他們中間；二，直接傳揚耶穌為罪人釘在十字架上，使信入他的人得著重生的福音；三，至終的目的，乃是要全民族、全國家得救。他們在廿年所差出的海外傳教士，甚至超過基督教兩百年所差出之傳教士的總和。英國的傳道人約翰衛斯理（John Wesley）曾在一次航行途中遇見大風浪，當全船都驚慌失措之時，卻見摩爾維亞海外傳教的弟兄及其家眷，安然的唱詩讚美，深受感動。另一位被稱為「近代宣教之父」的克里威廉，也是在摩爾維亞弟兄們刊物的激勵下，前往印度傳道。
摩爾維亞教會的特點
1727年，新生鐸夫與摩爾維亞的會眾們立定了一個協約，協約的三個重點為：著重主耶穌基督十字架的救贖大愛；著重聖靈充滿；並著重將自己奉獻給神，活在聖靈的引導之下。這成了後來摩爾維亞弟兄會復興的主要特點，他們尊重聖靈的主權，重視重生與悔改的主觀經歷，並為著福音火熱。他們十分注重禱告和唱詩。1727年，有48位弟兄姊妹奉獻自己，開始了晝夜不斷的守望禱告，為全世界的傳道工作守望，長達百年之久。除了禱告之外，他們也十分注重唱詩。新生鐸夫所寫的詩歌不下二千首，十分敬虔、屬靈。這些詩歌後來被查理衛斯理（Charles Wesley）大量翻譯運用，創作出許多不朽的佳作。召會現用「詩歌」中的第237首「神的基督是我的義」，即是新生鐸夫的作品。
此外，在宗派林立的十七世紀，摩爾維亞的弟兄們，願意放下宗派的成見，為基督作獨一的見證，實是一項大的恢復。他們的合一並不是在於外面的聯合，乃是聖靈的工作。他們的教會生活十分簡樸，彼此以弟兄姊妹相稱，無階級之分。他們棄絕一切的偶像，單純的仰望、禱告、獻身福音，並等候主來。他們十分重視兒童與青少年的工作，單身的青年弟兄姊妹分別住在弟兄之家和姊妹之家，接受成全。摩爾維亞教會對主的渴慕，以及聖徒間的彼此相愛，被認為是啟示錄中「非拉鐵非」召會的應驗，也是十八至十九世紀主行動水流的所在。《話語職事》摩爾維亞教會
摩爾維亞教會的復興
引言
一、她的起源
二、她的教訓
三、她的受苦
四、她的避難所
五、她的新領袖
六、她復興的開始
七．她復興的禱告
八、她復興的高潮
九、她復興后的情形
十、她的禱告守望台
十一、她的布道工作
十二、她的影響
引言
「在本地和國外佈道有成就的，最顯著的例子，是摩爾維亞的（Moravian）信徒。按照比例說，他們比任何基督徒的團體都作得多。假如照他們的比例，在英國和美國改正教的信徒，為著佈道所有的奉獻，將要超過一千二百萬英磅，（等於他們實際奉獻的四倍），所差遣出去佈道的人，將要有四十萬之多。這數目超過了把福音傅遍全世界所需要的人數。」瑪特（Mott）「就是到今天（主後一九零零年以前）在摩爾維亞的教會中，每有五十八個有交通的人，就有一個國外佈道的人，在本地每有一個信徒，在國外就有兩個以上脫離異教而相信的人。這樣有果效的國外佈道工作，牠的動機是甚麼呢？當摩爾維亞的信徒認識這個大的使命的時候，以賽亞書五十三章一至十二節那感動人的話，就成為他們的動機，就是我們主的受苦，激勵他們去作工。從這豫言中，他們喊出這樣佈道的口號：「為著被殺的羔羊去救人，作祂勞苦的功效。」…假如我們能使人的心對於這位受死的救主充滿了愛情，如火焚燒似的受到激勵，基督教中漠不關心的情形就會消失，基督的國度也就要顯現了。」—薛凡尼（Schweinitz）假如教會要興起來跟隨摩爾維亞弟兄們的腳蹤，我們就必須找出甚麼是他們復興起來的原因，甚麼是使他們作這麼多有效工作的能力，尤其是，甚麼是神安排他們去作工的路。如果我們沒有同樣的原因，我們也不會有同樣的結果。當我們找出他們成功的條件的時候，今日教會失敗的原因，和恢復的道路也就會找到了。摩爾維亞教會的歷史，能從全部的參考書中，摘出簡略的記錄如下。
一、她的起源
摩爾維亞和波希米亞（Bohemia）乃是奧地利（Austrian）帝國西北的兩個省分，與德國的薩克森（Saxony）接界。在第七第八世紀的時候，那裏的人先後從希臘教會和羅馬教會得到福音。因為希臘教會允許他們用當地的語言講道，並且給他們用他們的文字所繙譯的聖經，他們中間就有好多派別興起來，互相不斷的爭論。漸漸的，羅馬教會佔了上風，到第十五世紀初葉，波希米亞改教領袖胡司約翰（John Huss）因講福音而被焚燒的時候（一四一五年），這裏就開始變成逼迫聖徒可怕的地方。在這個時候，那些仍然忠心於福音的人，—多是胡司約翰的工作和殉道所興起的—就聚集在波希米亞東北部，肯瓦（Kunwald）山谷中的一個村莊裏。在那裏他們有一段時期可以此較平安的生活。到一四五七年，他們被稱為「基督之律法的弟兄們。」當他們的教會組成之後，就被稱作「合一的弟兄們。」
二、她的教訓
弟兄們合一的教會中，最寶貴的一點，是她的教訓。這不是弟兄們的教義，乃是他們的生活，不是他們的理論，乃是他們的實際，就是這個，給他們這麼大的能力。後來，改正教的人認識他們的時候，卜西爾（Bucer）寫著說，「在全世界上，只有你們把有益的教訓與純潔的信心聯合在一起。當我們把我們的教會與你們比較一下的時候，我們只有羞愧。但願神保守祂所已經賜給你們的。」
喀爾文（Calvin）寫著說，「我祝賀你們的教會，因為主在純潔的道理之外，還賜給你們這麼多超特的恩賜，並且你們維持了這麼好的品行，秩序和教訓。我們好久就知道這種組織的價值，但是用任何方法都不能達到。」
路得（Luther）也說，「請告訴弟兄們，他們要持守神所已經賜給他們的，也不要廢棄他們的組織和教訓。」
甚麼是他們的教訓呢？「在他們生活的每一件事情上，—在買賣，娛樂，基督徒的事奉和作百姓的責任上，—他們都以主在山上的教訓作他們腳前的燈。」他們認為他們活著乃是為著事奉神，每一件事都是與此相輔的。他們的傳道人和長老，照管全體的弟兄姊妹，並且察看大家是否為著神的榮耀活著。全體都是弟兄相愛，彼此幫助，互相勸勉，過著安靜和敬虔的生活。
三、她的受苦
開始有五十年的時間，雖然到處一直有逼迫，但是他們卻過著比較平安的生活。但是到一五一五年，就是改正教在德國起頭的時候，教皇和皇帝聯合起來攻擊他們，差不多把他們全部消滅。後來間斷有容讓的時期，但是難處仍然繼續。到一五四八年，皇帝的勒令把數千人趕到波蘭，在那裏他們成立了一個大而興旺的教會。到一五五六年，新的皇帝接位之後，他們得到平安，於是弟兄們的教會就重新建立起來，並且分佈在波希米亞，摩爾維亞，和波蘭三省。到十六世紀的末葉，他們的教會已把一本全部的聖經給了所有的人民，也把教育培養到一個相當高的地步，以致波希米亞的學校聞名全歐，並且大家都承認波希米亞的人民是全世界受教育最好的。一六零九年，他們有了波希米亞憲章，是首先給人信仰完全自由的。一六一六年，他們出版「教訓的章則」，講到整個教會的組織。
到弗萊德列二世（Frederick II）即位之後，事情忽然都起改變。一六二零年，在百拉格（Prague）地方流血的那天，有二十七位作領袖的貴族被處死。以後繼續有六年之久波希米亞一直是流血的地方。有三萬六千個家庭離開了那裏，人口從三百萬減到一百萬。弟兄們的教會地分散了。整個十七世紀中，在那裏的人只能在暗中敬拜神，並且成立了所謂的「隱藏的種子。」一直過了一百年，到一七二二年，他們再重新起頭。在那一百年中，只有神知道誰在受苦，但就是在那時期中，希望仍沒有完全消滅。摩爾維亞的教會最後一位監督康門紐（Comebuis）在一六六零年寫著說，「經驗告訴我們，有的時候，神讓某些教會被毀壞，但是這卻使別的教會被建立起來代替他們，或者使他們在別的地方興起來。或者神看為值得使一個教會往她原來的地方復活過來，或讓她死去，或者神要叫她在別的地方復興起來，這個我們不知道。…照著神自己的應許，福音總是要被那些受過神正當管教的基督徒，傳給地上其他的人民；因此像以前一樣，我們的損失將要成為世人的豐富。」
在一七零七年耶斯克喬治（George Jaeschke）也說過相似的話。耶斯克是當時幾位真理的見證人之一。他的兒子是耶斯克米迦勒（Michael Jaescke），孫子是奧古斯丁和雅各倪西爾（Augustin and Jakob Neisser）。他們是頭一班帶著妻子兒女，離開本地去到主的守護所（Herrnhut）的。耶斯克喬治在他八十三歲臨終的時候說，「好像現在弟兄們的教會已經到了盡頭，但是，親愛的孩子們，你們將要看見一個大的拯救，是遺剩的人所要得到的。我不知道這個拯救是將要臨到摩爾維亞這裏，或是你們必須離開巴比倫；但是我深信這個拯救不久必會實現。我有點相信你們需要離開這裏，有一個避難的地方為你們豫備，在那裏你們能沒有懼怕的，照著主的聖言事奉祂。」
四、她的避難所
弟兄們經過了幾世紀的逼迫，許多人用他們的血印證了所作的見證。他們遭監禁，受苦待，被充軍，使他們拋棄本土本鄉，逃到德國去避雛。主為他們豫備了一個避難所，在那裏他們的教會又得以更新過來。
一七二二年大衛基利司新（Christian David）得到新生鐸夫伯爵（Count Zinzendorf）的許可，從摩爾維亞帶領避難的人，到他在薩克森的土地上來。大衛基利司新原來是羅馬教的人，但是他在羅馬教裏不能得到安息。後來他在薩克森當兵的時候，聽見一位敬虔的路得會的牧師講道，而遇見基督。他回到摩爾維亞去傳講他所遇見的救主。他講得很有能力，以致在那裏有了一個復興。立刻就有逼迫興起，所以他就出外為著受逼迫的人尋找避難的地方。等他得到新生鐸夫的許可，他就回去帶著第一批十個人出來，於一七二二年六月到達伯特鐸夫（Berthelsdrorf）。一次過一次，他回去傳揚福音，再帶領那些願意撇下一切的人出來。不久他們就有二百人左右聚集，其中有一部分是所謂的「隱藏的種子」裏面的人，就是以前那些弟兄們的後裔。新生鐸夫所分配給他們的地方，叫作守望堡（Hutberg）他們稱這新的住處為主的守護所（Herrnhut）。他們用這名稱，有雙重的意思，一個是主守護他們，另一個是他們守望禱告，等候主的帶領，作他們的保障。
五、她的新領袖
神為著在主的守護所，收集材料來建築祂的居所，就豫備了一個聰明的工頭監督工作。新生鐸夫生於一七零零年五月。父母都是敬虔的信徒。他的父親在臨終的床上，抱者年僅六週的孩子，把他奉獻給基督為著事奉祂。四歲的時候，新生鐸夫向主立下誓約，且簽名於其上說，「親愛的救主，願你屬於我，我要屬於你！」以後他自己寫著說，「在我幼年的時候，我就愛這位救主，並且與祂有親密的交通。當我四歲的時候，我很迫切的追求神，並決定作耶穌基督一個真實的奴僕。」十二歲時，他在哈勒（Halle）地方，法蘭克（Franke）教授的大學裏，常遇見傳道人，心中常被到外邦人中去為主作工的思想所感動。他在同學中，成立「芥菜種團」，以三事相約：一，和善待眾人；二，為眾人謀福利；三，領人歸向神和基督。他們有一個小的徽章，上面寫著「看哪，這人，」（這話是出於約翰福音十九章五節）和這句格言「祂的鞭傷是我們的醫治。」每一個人帶著一個戒指，上面刻著「沒有人為自己活。」離開哈勒之前，他與一位親密的朋友立約，去帶領外邦人—特別是別人所不願到的那些外邦人—悔改得救。他從哈勒到了威騰堡（Wittenberg）在那裏他帶領禱告聚會，為著其他的同學禱告，且常常整夜的禱告並讀經。
關於他在學校的生活，他自己見證說，「主不但保守我不犯大罪，反倒在一些情形之下，使我把那要引誘我往錯路上去的人勸過來，與我一同禱告。用這法子，我帶領了一些人歸向基督。不但在中小學的時候是如此，就是在我所到的各大學和旅行的時候也是如此。在大學裏…我永沒有嘗試跳舞，也沒有加入男女混亂的任何集會，因為我以為那是錯誤，那是罪惡。自然我和別人一樣喜好娛樂，可是當我發覺魂裏起了一種過度的狂情時，便覺得受責備。我整個的人繼續不斷的挨近並守牢十字架。我對所遇見的人，都講過這個題目。」
他從青年時，就注重禱告，也學習了得勝禱告的祕訣。他對於成立祈禱小組的事非常努力。離開哈勒大學時，他交給法蘭克教授一張單子，記著七個祈禱小組的名字。那時他才十六歲。
他讀完了大學，到各處旅行，去各國觀光，藉以增進學識與見聞。無論到何處，遇到敬愛救主的人，他總以熱情與他們交接。
大概就在這期間，他在丟塞鐸夫（Diisseldorf）參觀一次圖畫展覽會，看見斯頓堡（Sternberg）的「看哪，這人，」那幅畫，下面寫著，「我為你作了這一切，你為我作了甚麼？」他的心受了感動。他覺得他不能回答這個問題。他回去比從前更加定意用他的一生事奉主。他在那幅畫中所看見的主的面貌一直沒有離開他。基督受死的愛就成為激勵他為主而活的能力，支配他的一生服事他所愛的主。他說，「我只有一個心愛—就是祂，也只是祂。」
這青年伯爵寫信給一個朋友說，「如果打發我去法國的目的，是叫我變成一個屬世界的人，這是白費錢財，因為神要按祂的慈愛保守我只為基督而活的心願。」在巴黎的一位公爵夫人問他說，「伯爵，你昨晚到戲院去過麼？」他回答說，「沒有，我沒有工夫去看戲！」他離開巴黎的時候，嘆了一口氣說，「華麗而可憐，遭災受禍的地方！」將來給主用著建立祂心愛教會的，原是這樣的一個青年。難怪他年僅二十七歲（一七三七年）神就用他在祂的教會中帶進一個教會歷史中罕見的復興。
他的特點是柔細，好像小孩子，和他向著我們主耶穌的熱情之愛。他給主耶穌得著並佔有了。主受死的愛得著並充滿了他的心，那將主帶來為罪人受死的愛進入了他的生命。除了為罪人活著，—甚至為他們死，假如有需要的話，—他不能為著其他的事活著。當他負起摩爾維亞弟兄們的責任之後，他的教訓和他的詩歌證明給我們看見，這一個愛乃是他所要求的推動力，他所信靠的能力，和他所以要得著那些弟兄們的目的。無論是甚麼教訓，辯論和訓導，不管是如何需要和有功效，都不能作基督的愛所作的。這愛把所有的人都溶化成為一體。她使人甘願受改正並指導；她使人渴慕離棄一切罪惡的事；她感動人願意為主耶穌作見證；她使許多人準備犧牲一切，叫別人也知道這愛，並叫主耶穌的心喜樂。
「就是這個對基督的愛，更可說是這愛的結果，使新生鐸夫深深的感覺交通的需要和價值。他相信如果要享受這愛，並使她增長得剛強，且使她達到她的目的，她就需要有表現和交通。他相信，如果要在我們自己裏面，維持基督在我們裏面的愛，並抓住神在這愛裏的偉大目的，—就是安慰並剛強我們的弟兄們，—就需要我們彼此有交通。所以他就豫備好了，接待神所帶來給他的那些異鄉人，並且使自己完全為他們活著。他的報答是大的。他把他自己給了他們，就得著他們每一個人都和他自己一樣。他後來所說的，「除了交通之外，我就不知道真的基督教」這句話，是產生那個強烈合一的原因，那個合一把這位領袖和全體的力量分給了每一個肢體。」
六 、她復興的開始
當新生鐸夫在他的土地上住下後，他就獻上自己，要使他的佃戶得到屬靈的福氣。他和另外三位有同樣心願的朋友成立了「四弟兄聯盟。」他們的目的是要向全世界宣告：「救主是普世人所當敬奉的，祂的教會是祂門徒們的家，心靈的事奉乃是以救主為中心」。他與聚會中的傳道人，聯合負責講道，並帶領禱告和唱詩的聚會。他為著基督和祂受死所要拯救的人活著。
他將他的土地供給從摩爾維亞放逐出來的人作避難所，不過是要給他們一個居住的地方，使他們在那裏像他的佃戶一樣，可以維持生活，並自由的事奉神。當人們知道主的守護所是受逼迫之人的避難所的時候，各種為者信仰受逼迫的人都到那裏去尋覓居所。其中多半是摩爾維亞的弟兄們，也有路得會，浸信會，和其他會別的入。因著他們意見的不一致，和在道理上火熾一般的爭辯，—諸如豫定，聖潔，受洗，受浸，等等問題，—使不合一的靈很快的帶進來了，好像要使大家分成交戰的團體，這裏就有變成宗派和狂熱之地的危險。新生鐸夫覺得是他出來干預的時候了。他很信任從摩爾維亞來的人所有的正直和熱心，就與他們中間前面的人有很親密的來往。
那時許多屬靈的人都深深覺得宗派的罪惡和痛苦，所以他們祈求神，因著祂的恩典，在他們中間能夠恢復真正交通的靈。伯爵藉著流淚和禱告，靠著耶穌基督的愛心和忍耐，與那些走入迷途的人辯正。那裏三百多位摩爾維亞的第兄們中間人有二百位以上都是在一點上不能退讓的，就是他們不願意加入路得會（Lutheran Church），而堅持使以前摩爾維亞教會中的教訓得以維持。伯爵怕這樣會引起四圍教會的誤會和反感，但是他還覺得他們這個堅持是對的，所以他就決定冒任何的危險來服從他們。於是從前教會的原則和教訓，都得以恢復過來。新生鐸夫就起草公律，訓諭，和禁令。以後他們就遵照這些而生活。
關於新生鐸夫如何解決當日的爭辯和不同，有人這樣記載說，「用甚麼方法把這些敬虔而好辯的人們，在信心和愛心裏聯合起來呢？用甚麼方法服事這些胡司，路得，咯爾文，金文格（Zwingli），薛文非（Schwenckfeld）等人的門徒呢？除非神的調停以外，真是一件沒有希望的事。主答應了他誠懇堅忍的祈禱，用超人的智慧，引導這青年伯爵應用一種極有價值的力法解決了一切困難。」「他尋出他們同一之點而把它們加重，（不注重他們不同的地方。）他親自與住在主的守護所每一個人接觸。他們很嚴肅的與他立了約，要在五月十二日那天，各人都在自己所在的地位和選召上，確實的把自己獻上，作主耶穌基督的僕人，好像他一樣。」
（一七二七年五月十二日，剛好是他們頭一批人到這裏來四年後），是弟兄們的歷史中可記念的日子。在這一天，伯爵聚集他們在一起，把已經同意的公律讀給他們聽。從此他們再沒有不合一。弟兄相愛，和在基督裏合一的金鏈，把他們聯在一起。所有的人，都互相拉手，並保證遵守這公律。那一天是主的守護所新生命的開始。）
日記中記載說，「這一天，伯爵與主立了一個約。所有的弟兄們都一個一個的應許作救主真實的跟隨者。自己的意志，自愛，和不順服，他們都離棄了。他們願意能在靈裏貧窮；沒有一個人以自己的利益為前題；每一個人都將自己交與聖靈來教導。因著神恩典大能的工作，大家不但都被說服，並且都受帶領和管治。」
又有人記載說，「隨後就選立了十二個長老，藉以成全主的守護所會眾的屬靈生活，並分派人承接各種不同的職分，填滿預先所看到的應有制度。這種制度所產生的彼此信任，互相認識，就成功了彼此承認的供獻，完成了共同讀經的豫備，並成立了常常聚集的祈禱小組。以後經過夏天的豫備，和修直大道接受靈浸的工作，便得到了八月十三日那個大的祝福，使他們得了能力，能在他們那一世紀中，到基督教國家，和拜偶像的國家中，作出那樣有效力的佈道工作，並在那普遍漠不關心和惟理論盛行的幾十年中，保守著信心的烈焰。」
一七四八年五月十二日，伯爵寫著說，「廿一年前約今日，主的守護所的命運還是懸而不決，可能變成一個宗派，也可能取得我們救主教會的立場。經過三四小時的講話後，聖靈的能力使我們決定揀選第二種。基礎的原則於是就立定了，我們放棄了作更正教的思想，而注意我們自己。從那時以後，一直到冬天，救主所作者是無法述說的。整個的地方真是神確實與人同在的所在，到八月十三日就開始不斷的讚美。然後平靜下來而進入安息。」
七、她復興的禱告
五月十二日是稱為更新的教會的生日；八月十三日是她在聖靈裏受浸的日子。是她的復興達到最高點的時候。那是許多非常的禱告所產生的結果。那一年的前半年，是那施恩叫人懇求的靈作工的時期。那時新生鐸夫負責給九個十歲到十三歲的女孩子屬靈的指導。他常向他的夫人歎息說，小孩子們雖然在外表上看著很像那麼一回事，但看不出在她們中間有任何屬靈的跡象。不管你把主耶穌對她們說過多少次，總似乎到不了她們心上。他靈裏感到這個痛苦的時候，便藉著禱告向主傾吐，竭力熱切的求主把祂的恩惠和祝福，賜給這些小孩子。一個天才卓越而財產豐富的德國青年貴胃，竟為一些小女孩子得救的事，跪在主面前傷痛祈禱。七月十六日他從整個的魂裏傾吐出心裏哀痛的祈禱，眼淚一直如同奔濤一般傾瀉下來。這個祈禱產生了一個非常的能力，也是後來聖靈那賜人生命，如火一般有能力的工作的起首。不僅新生鐸夫是這樣，還有很多弟兄們，也都努力禱告，是前此未曾有的。七月二十二日在守望堡有一些弟兄們自己約會要常聚在一起，藉著祈禱唱詩，把他們的全心傾倒在主面前。
從公律實行，大家都聯繫於順服相愛的生命以後，交通和禱告的靈就大大的增加。大家都把誤會，成見，間隔，承認出來，而擺在一邊。禱告常常很有能力，以致使那些只在外表加入的人，都被定罪，他們或是改變，或是從心裏被迫離開。有一段時期，伯爵有事出外，等到他八月四日返回時，他帶來他所找到的一本摩爾維亞教會的歷史，書內有全部已往的教訓和規則。這使他們非常喜樂。他們把它當作他們列祖的神與他們同在的表記。第二天晚上，伯爵和十四個弟兄整夜禱告守望，半夜他們在守望堡一個大廳裏有一次大的聚集，專以祈禱為事。這個聚集得到了很多人的同情。以後幾天，他們在唱詩聚會中，都覺得有勢不可當的能力。十日主日，羅擇（Rothe）弟兄正在帶領午後在主的守護所的聚會，忽然覺得從主那裏來了一種令人不能拒絕的奇妙大能漫過了他，就仆倒在神面前面伏於地。全體會眾也都在神同在的喜樂感覺裏，俯伏下來。他們繼續禱告，唱詩，哭泣，懇求，直到半夜。他請聚集的人到禮拜三，就是十三日，參加主的晚餐。
因為這是他們有了新的交通以後，第一次的擘餅，他們決定必須嚴格舉行，並且藉此「帶領人更深的進到基督的死裏，就是他們藉著受浸所進入的。」作首領的人去探望每一個人，用大愛帶領他們實行內心省察。在禮拜二晚上豫備的聚會中，有些人「脫離死亡而進入生命」，全體會眾都深受感動。
八、她復興的高潮
「禮拜三早晨，大家都到伯特鐸夫。在去的路上，凡是覺得與別人有間隔的，都重新聯合起來。當唱第一首詩歌時，有一個邪惡的人被大能所感，知罪悔改。當介紹新有交通的人的時候，每一個人的心都受感動。等到唱詩的時候，人很難分辨是唱詩多，或是哀哭多。好幾位弟兄禱告，特別說到，他們是從被束縛之地放逐出來的，並不知道當怎樣行，渴望得蒙保守脫離分裂和宗派，而求主把祂教會真實的性質啟示給他們，好使他們無玷污的行在祂面前，不至單獨，反能結果。我們求主使我們不作一件事，違反我們與他所立的忠誠之約，不犯任何微小的罪，頂撞祂愛的律法。我們求主，用祂恩典拯救的大能保守我們，不讓我們一個人離開我們得救的根據，—寶血，和十字架，—而倚靠自己和自己的功德。在喫主的晚餐時，我們的心立刻俯伏，而後被舉起。等我們回家以後，每一個人都被帶領脫離自己，從那一天起，所有的日子，都活在極大的安靜和平安裏，並且學習相愛。」
在這次擘餅聚會中，弟兄們大大受到聖靈的澆灌。在他們中間一個歷史家記載說，「一七二七年月八月十三日，真是一個聖靈大澆灌的日子。我們看見了神的聖手，和祂的奇妙。聖靈降在我們身上，我們都在我們列祖受靈浸的雲下受了浸。有大神蹟奇事顯在我們中間。從那時起，差不多沒有一天在我們中間看不見神偉大的工作。眾人都如飢似渴羨慕主的道。甚至每天聚會三次，早晨五點一次，七點三十分一次，晚上九點又一次。個個人不羨慕別的，只要求聖靈能用全權管理他們。…恩惠如同人不能抗拒的洪流一般，把我們全捲入神愛的大海洋裏。」
新生鐸夫稱這一天為「聖靈澆灌在會眾身上的日子。」他說，「救主賜下一個靈來到我們中間，是我們從前所末曾經驗，也不知道的。」「「以前我們曾作人的領袖和幫助者，但現在聖靈自己完全得著了主權，管理每一件事，和每一個人。」
在這次參加擘餅的人中，有一些兒童。有一人寫著說，「我不能形容在主的守護所那些兒童被聖靈大大復興的情形，只能說神真是很奇妙的用祂的靈，正在全會眾聚集擘餅的時候澆灌了他們。聖靈如風一般充滿了他們，並無老幼之分。在每一個地方，—有時是晚上在田野裏，—會聽見人在祈求神赦免他們的罪，並得著他們。恩典的聖靈實在是澆灌下來了。」
在這一七二七年八月十三日一次擘餅聚會中，所經過的情形，的確是在場，的人都不會完全形容的。他們在那聚會的地方「簡直不曉得自己仍舊在地上，或者已經到天上去了。」新生鐸夫多年以後對英國的一些會眾作見證說，「我們需要一種愛主，親近主的心情來聚這擘餅聚會。記得幾十年前的一次擘餅，曾成了一個盛筵。這個記憶仍叫我們感到十分欣慰。二十七年前的今天，主的守護所的會眾聚集在伯特鐸夫聚會所擘餅的時候，個個都不滿意自己的情形，拋棄了彼此論斷的事，因為他們都受了責備，看見自己在神面前的虧欠。他們每一個人都覺得自己在這擘餅聚會中，是面對面的看見了救主尊貴的面容。他們都成了傷心的人，都在憂傷所包圍的情景中。但他們的裏面告訴他們主是他們的栽培者，是他們的祭司，祂要立刻使憂傷淚變為喜樂油，使痛悔變成歡欣。這個堅定的信心，一時之間使他們變成快樂的人，直到如今。並且從那時起，他們因那一次所得的屬天恩賜，曾帶領許多人，也分受了這種快樂。這種記憶，和他們所給人的這種幫助，曾千百次的更堅固了他們所得到的。」
有一個人說，「新生鐸夫把這奇妙的事，給我們很深刻，很活潑的描述出來了。是的，當時在場的各人忽然都被包圍在親近基督的心情裏。同時那個能力一直波動，甚至有兩個人在六十里以外作工，雖然一點不曉得有那樣的聚會，也在當時深深的感覺到同樣的祝福。」
九、她復興後的情形
參加那次聚會的，都是一些平常人，誰知日後從這得了奇妙祝福的會眾中間，興起了牧師和教師，去外國佈道的人，以及長老，執事。誠然他們以前在認識基督的經歷上都是平凡的，可是從他們以後的情形來說，他們都是基督重用的僕人。
此後弟兄們常常到附近的地方，去與其他的基督徒有交通，並帶領所有願意來的人認識基督。在這段時間裏，當他們中間有一個人因為作這種工作而被關到監獄中，他們就大大的喜樂，因配為祂的緣故受苦。
那時他們若聽說，在他們附近一個村子上的人願意到他們這裏來，在復興裏有分，他們就在愛和謙卑與，把他們的教訓告訴他們。
那些日子真是主的守護所會眾享受天上福氣的日子，大家都忘記了自己和屬世暫時的一切事情，都渴望與他們的救主同住天上，得享永福。
他們的日記給我們看見，此後有四年之久，他們常有深受聖靈感動的特別經歷。特別是他們聚集在主面前禱告的時候。
有一件事使他們的交通有奇妙的能力，就是他們強烈的聯合著，並個別的將自己獻給那用祂自己的血，把他們買回來的主耶穌，並為祂活者。他們彼此改正，大家願意承認並離棄罪惡的事，都是從他們對於活的基督的信心而來的。藉著基督，他們「在他們裏面得到神的平安和脫罪的能力。」這個信心使他們天天承認自己乃是一個可憐的罪人，蒙了祂恩典的拯救。這個信心藉著每天在道理，詩歌，和禱告上所有的交通，得蒙培植並加強，就成為他們生命的糧食。這個信心用喜樂充滿他們裏面，使他們的心在極大的困難中指示的事。
他們把事奉神看為最重要的事他們認為認識並遵行神的旨意，跟仍然快樂，確實相信那為他們受死的羔羊，現在仍然每時每刻愛護，拯救，並保守他們。祂能征服最剛硬的心，並願祝福最下流的罪人。從聖靈澆灌的那天起，一直到第一次打發人出去佈道的時候，將近五年的時間，他們就在這個靈裏聚集在一起，敬拜神的兒子，把自己奉獻給祂，並等候祂將祂所要求於祂教會的事，給他們知道。他們每一個人都有準備，好出去為他的主作工，或作他的主所隨耶穌基督的腳蹤而行，乃是首要的大事，其他的事都是次要的。為著這個緣故，他們都願意接受那些被安排來照管他們之人的照顧和改正。他們按字而相信「天天彼此相勸」的命令。當他們一犯罪，無論是有意的，或是無意的，他們就彼此幫助，互相倚賴，互相服從。他們的交通使他們剛強有力。最高的管理人，也請求他的弟兄們，把他們所看見的錯誤告訴他，並且願意承認最小的錯處。那彼此順服的靈，就是聖經中多次提到的，帶來了豐富的祝福，使他們整個的生命成為聖潔，並剛強有力。
在聖靈大能工作的時候，他們從祂學得三個大的原則：一，教會存留在地上只是為著擴展主的國度；二，每一個肢體必須受訓練在擴展主國度的事上有分；三，個人對基督之愛的經歷，是使人適合於這事的能力。對於這些原則，弟兄們一直是忠實的。
十、她的禱告守望臺
自從八月十三日，那個特別蒙福的時候，就是神把那施恩叫人懇求的靈，澆灌在主的守護所會眾身上以後，有些弟兄姊妹想，最好定規出一個時間專一禱告，藉此可以叫人記得，他怎樣許願，要熱切禱告，把全心獻給主的事，因而得到其中的好處。
他們又想到利未記六章十二至十三節說，舊約時代在祭壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。那麼，無論在那裏有人聚集，他們這些會眾就是永生神的聖殿，那裏就有神的祭壇和聖火，聖徒的祈禱就應當不斷的在那裏升到神面前。
八月二十二日，日記中記載說，「今天我們想，我們的教會一面仍舊是那樣幼稚，一面又有撒但這個大的仇敵，所以非常需要保守她自己，而抵擋那晝夜不打盹的仇敵，並且需要有不斷的守望禱告，以抵擋他。所以我們決定燃起自願的祈求之祭，使她晝夜燒著。我們現在將這事交給神，仰望祂在弟兄們裏面作工。到二十六日，這個計劃就實行了，有二十四位弟兄，和二十四位姊妹，定規要輪流的在他們自己的房間裏，花一個鐘頭的時間，將圍繞在他們四圍的需要和事工，都帶到神面前。願意這樣禱告的人很快的加增到七十七位。但是在主的守護所，我們願意將每件事都交給神的恩典，使人自願，而不願意強迫人作任何事，所以我們定規假如有人因著靈裏貧窮，或是因著特別事故，禱告不能用盡一個鐘頭，也可以用屬靈的詩歌作代替，來讚美神，這樣就可以為著自己和一切的信徒，把讚美或禱告的祭獻給神。這些守望禱告的人，每週聚集一次，把遠近各地關於個人，聚會，或國家的消息，交通一下，使他們可以為著所得到的答應獻上讚美，或者使他們作更有心，並更切實的禱告。」
不只大人這樣禱告，連那些得了復興的兒童，也為他們自己走了一個同樣的計劃。每一個人都小心翼翼的記著給他們指定的時間。八月二十六日晚上，舉行了一次兒童大蒙祝福的聚會。二十九日那一天，從晚上十點起，一直到早晨七點，真是感動人的一段時間。因為從主的守護所和伯特鐸夫來的女孩子們，用這九個鐘頭的工夫在守望堡禱告，唱詩，哭泣，敬拜神。同時男孩子們也在另一個地方切心禱告。在那時，祈禱和懇求的靈澆灌在這些孩子們身上，那種能力實非ă