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近来，如果你走进基督教书房，就会看到许多出版品，都以教导信徒走出「恐惧与消沈」为诉求；在当前的基督教界中，沮丧忧郁似乎是一股重要潮流。研究员巴乔治就说，现今上教会的基督徒所服用的抗忧郁剂，几乎和那些不上教会的人一样多。 这可不是为耶稣做的好广告！他曾说：「......我来了，是要叫羊(「羊」或译「人」)得生命，并且得的更丰盛......。如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」(约10：10；16：24) 但是，我们非但没有以喜乐的子民著称，反而常常屈服于一种「受害者心态」。近年来，我屡次听到这样的说法：「因为我成长过程中发生了什么什么事......；因为我在前一个教会里有不愉快的经验......；因为我生命中有许多别人无法理解的压力......；我当然有资格这样闷闷不乐、满怀怒气。」 与彼西底的安提阿那些初信者的心态和属灵状况相较之下，这一切形成了极为鲜明的对比。彼西底的安提阿是保罗在首度宣教之旅中拜访的一座城市，而路加用来描述当地的初信者所用的字句，几乎是我们今天根本不曾听到的：「门徒满心喜乐，又被圣灵充满」(徒 13:52)。请注意，这简短的十二个字，把重点放在这些刚被基督赢得的人的属灵壮况上。而，论及神的工作时，有多少教会领袖曾经想到这句话？大家都只谈论出席人数、硬体设备及预算。恐怕我们根本没说到重点。 第一次读到这段经文时，你或许会以为这些安提阿人是因为刚领受救恩，所以涌出了一时的热心，这只是暂时的，几个月后就会平静下来了，是吗？ 保罗第一次在会堂讲道后，就有一些人发出回应，接受了福音。使徒们「对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中」(43节)。经文中完全没有提到使徒给这些人廿条「基督徒行为准则」，或者要他们承诺一大堆「正直生活」的誓言。使徒只是强调一个事实：神要藉着圣灵恩典的影响力，在他们生命中工作。这正是新约的精髓，所以悔改归主者应当继续向神敞开、信靠神。 〖 神在工作 〗 在新约圣经中，恩典这个字眼的意义丰富且涵盖数个层面，其中一个主要的意思，是指神藉着圣灵、为我们行出我们自己无法做到的事。无论是要克服罪恶的习性，或是讲道、教导、带领诗班，或在家庭中作个敬虔的配偶，若是没有神的恩典，我们都无法成功。正如保罗在腓立比书2章13节所说：「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」请注意,我们不只在行事上需要神帮助,也需要神帮助我们按照他的心意立志。 使徒告诉安提阿的信徒，要让永生神不断在他们的生活、人际关系与各项工作中动工。此处强调了一个事实：基督徒的生活在本质上是超自然的。接受神赦罪的人，也得到了神所赐的圣灵，而圣灵就会在他们的灵魂里继续救恩的工作。 许多人落入了「旧约基督教」的试探中--我承认这个名词很矛盾；也难怪这会行下通。 这正是惟一的解药，使我们不致落入「旧约基督教」的试探中--我承认这个名词很矛盾；也难怪这会行不通。不过，我们似乎并不明白这份「新约」在根本上的差异。希伯来书8章7-10节说： 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。 所以主指责他的百姓说： 「日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约， 不像我拉着他们祖宗的手， 领他们出埃及的时候， 与他们所立的约。 因为他们不恒心守我的约， 我也不理他们。」 这是主说的。 主又说： 「那些日子以后， 我与以色列家所立的约乃是这样： 我要将我的律法放在他们里面， 写在他们心上： 我要作他们的神， 他们要作我的予民。」 旧约的问题不在于神，而是在人性。人性已被罪破坏殆尽，不论世人多么努力，都无法遵守神的律令。因此，新约「不像我与他们祖宗所立的约」；必须根据一个完全不同的基础，做一个全新的安排。 这当中的意义，远非神学院黑板上的概要图表所能表达。若要完全了解新约，我们就必须认识圣灵和他的工作。旧约的特色就在于神交给摩西的律法，那是一组规范外在的律令。新约则是基督为了赎回罪人而受死、从坟墓复活，之后并差遣圣灵降下，以恩典与能力在我们内心工作。 没有人不同意旧约律令的内容，那是神亲自用手指写下来的。但是，世人不论多少次来到祭坛前、信誓旦旦地努力顺从，却一次又一次地失败。感谢神最后终于差遣圣灵降临，使我们这些接受耶稣为救主、为生命之主的人，能够从内心真正改变。 神藉着圣灵把律法放在我们心里(来 8:10)，于是便重塑了我们的思想。他将律法写在我们心版上，影响了我们内心最深处的渴望与期盼。这是惟一的方法，使基督徒生活得以向前。 否则，我们就注定要不断回来对神说：「我又搞砸了。如果祢许可，请让我照着律法再做一次吧，这回我保证一定会做好的......。」耶稣基督将新约带给世人，但是在今天，又有多少基督徒拼命活出旧约的模式，希望能藉此向耶稣表达感激？这绝对是徒劳无功的！这正与以西结书11章19-20节记载的主的应许相反：「我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。」 使我们有所不同的能力来自天上，而非出自我们自己的力量。圣灵正如其名，是神赐给我们的，为了使我们能为神过圣洁的生活。 使我们有所不同的能力来自天上，而非出自我们自己的力量。圣灵正如其名，是神赐给我们的，为了使我们能为神过圣洁的生活。其他一切的源头或系统，不管听起来如何虔诚，都是假冒与欺骗，而且最后必导致失败，因为我们都带着罪性的本能与冲动。对所有极力学像基督的人而言，圣灵的能力并非众多选择之一，而是惟一的答案。我们一定要脱离时下流行的错误观念：以为基督教始于超越自然的新生、罪恶已被涂抹、良心已被洁净，但是接下来，就得靠自己拼命努力有好表现，并遵循神的命令。错了！不管从头到尾，一切都是神的工作；正如赦免只能藉由基督在各各他山受难而成就，我们若要每日为主而活，也只能藉由圣灵来完成。圣经上说，「义人得救」--从头到尾--「是由于耶和华」(诗 37:39)，这段美好的经文就是这个意思。 〖 分别人心的话语 〗 这一切的记载，正表明保罗和巴拿巴如何开始在安提阿赢得新信徒。一周之内，「合城的人几乎都来聚集，要听神的道」(徒 13:44)。看来一场盛大的属灵觉醒正要开始。 只是，问题再度昂首吐信。「但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。」(45节)这里告诉我们，即使像使徒保罗这样出众的讲员，也无法令每个人归向基督。有些听众不但不以为然，甚且开始扰乱他。而且，这些反对者并不只是不入流的社会边缘人，而是「虔敬、尊贵的妇女，和城内有名望的人」(50节)。 我曾参加过一场研讨会，会中有一位看似大胆又有信心的老师，他声称「保罗离开每一座城时，城里的每个人都已经信了耶稣。」当场，每位年轻、认真的牧师都为之动容，勤记笔记。其实，这些牧师最好能够记得，在评量一篇讲道(或任何书籍)的好坏时，第一个该问的问题就是：圣经中是这样教导的吗？圣经上怎么说？ 显然，这位讲员为了描述「权能的布道」，混淆了圣经的记载。事实上，福音的信息总是会引来反对和拒绝，不管在布鲁克林或曼谷皆然；即使在神行使神迹时，也是如此。请记得，当耶稣行使最令人惊奇的神迹时，那些城市的反应往往令人失望，因此耶稣说道：「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。」(路 10:13) 神的话有分别人心的特性；希伯来书因此称其为「两刃的利剑」。在安提阿事件相隔数年之后，务实的保罗如此写道：「因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？」(林后2：15-16)但是，这个事实却不该使我们为神工作的热忱稍减。仍有大片的禾场等待我们收割；我们应当靠圣灵帮助，以传讲基督的信息。 福音的信息总是会引来反对和拒绝，不管在布鲁克林或曼谷皆然；即使在神行使神迹时，也是如此。 我想，若是被位高权重的市政官员不断加以诋毁与羞辱，有些牧师免不了会怀疑自己：我是不是说错了什么？我要如何赢回他们呢？也许我必须改变信息。神真的差遣我来这里吗？也许我们可以用某种包装，不要太突显耶酥的名字。他们好象还没准好接受福音，所以使我们陷于如此的困境之中......。 保罗和巴拿巴却不这么想。他们凭藉由圣灵来的胆量，向犹太人宣告：「神的道先讲给你们，原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。」(徒 13:46) 这和我们今日教会的「市场心态」实在有天壤之别！我们总想迎合某些会众的希望和喜好，因而有太多牧师竟变得象夜间脱口秀的主持人一样，分析尼尔森收视率调查(Niel-sen)，要知道自己的节目是否在排行榜中名列前矛。不知勇敢的保罗和巴拿巴对我们现代的柔性讲道作何评论？ 若要说我们今天变得比较聪明、比较时髦、比古老质朴的方式更能与人建立关系，我是绝不会相信的。假若真是如此，那么属灵的果实又在何处？在哪里可见到被超自然力量改变的悔改归主者、大规模的洗礼、热切的祷告会，以及对于圣洁的饥渴？我们的灵巧机智究竟会把我们带向何处？随着时光流逝，美国变得更属灵了吗？ 若要说我们今天变得比较聪明、比较时髦、比古老质朴的方式更能与人建立关系，我是绝不会相信的。假若真是如此，那么属灵的果实又在何处？ 安提阿的外邦人对使徒的宣告自然很欢喜，在很短的时间内，「主的道传遍了那一带地方」(49节)。但是，这却无法避免上层阶级的敌对者行破坏之事--不久，他们就设法把保罗和巴拿巴赶出城去。 这使得安提阿的平民落入相当不利的局面：他们在府院官厅没有影响力，他们对耶稣基督的信心仍然稚嫩幼小；现在，他们的属灵领导者离开了，在争论的疑云中被逐出城。 他们没有书籍著作可研读，也没有合法的地位与高举的建筑，只是面对极其强烈的反对。 你想他们会有怎样的感受呢？忧虑？被遗弃？不确定？沮丧？是否有人会这样说：「我们把跟随耶稣的事忘了吧！我可承担不起丢掉工作的危险啊！这样太不安全了。也许我们错了......」？ 路加记载了令人惊奇的情况：「门徒满心喜乐，又被圣灵充满」(52节)。对于我们习于将郁闷的心灵与沮丧的态度合理化的作法，这段经文是多么严厉的指责！如果这些新信徒能够靠着救赎他们的神如此喜乐，那么我们的问题又算什么？ 这就是圣灵的工作。他能胜过敌对的环境，一次又一次以喜乐充满我们。他帮助我们逆流而上，克服最汹涌的浪潮。 〖 最大艰难中的喜乐 〗 许多圣经读者并不明白，这群在安提阿的信徒，正是加拉太省的一个教会，也是保罗后来写作以下这段著名经文的对象：「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。......我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。」(加5：22-23，25) 这九种美好品格，不是由你我产生的，而是圣灵所产生的。如果有人说你很有爱心，功劳可不是你的，而是因圣灵住在你心里，使你生出像基督的性格。同样地，面对挫折若仍能喜乐、面对困难若仍有平安等等，也是如此。 如果我们靠圣灵重生，若想成长得更像耶稣，惟一的方法也是靠着圣灵的力量。若我们「顺着圣灵而行」，每日按照他的带领来行事，他就会渐渐使我们与神儿子的形象一致。 ...................................................... 在我们诗班中，有一位卅多岁的女声独唱者，名叫纪柔冰(RobinGiles)，她从事秘书工作，独自住在教会附近。凯萝和我都深深赞赏她的诚恳亲切，在她的生命中，特别可看出和平、恩慈和温柔的果子，以及在主里的喜乐。不论是什么诗歌，只要柔冰一唱，都美妙地传递出这种喜乐。 若是了解柔冰在克里夫兰的成长环境是多么恶劣，你就会觉得今日的她实在令人惊异。柔冰是由廿一岁的未婚妈妈所生--显然这是个「错误」。她的母亲憎恨着柔冰的父亲，而这个女儿像拖油瓶般缠累着她，也使她充满怒气。 「我成长于一个充满恐惧的家，」柔冰回忆。她从小就常被大吼大叫、掌掴、毒打。「我不记得曾被搂抱或亲吻过；最常听到的话就是『你真笨！』『被你碰到的东西，没有不完蛋的！』『真希望你去死！』」 后来，柔冰的母亲嫁给一个年纪较长的吊车司机，这个人缓和了家中的火爆气氛。但是，只要继父一不在家，柔冰就得为性命担惊受怕。不只一次，她被母亲用枪抵着，饱尝威胁。在她九岁时，有一次母亲正要开始大发雷霆，她便躲入一个大衣柜里。 「马上出来！」她母亲尖叫。 柔冰没有动，屏住呼吸。 母亲的吼叫声平息下来，好像走开了。柔冰向外偷看，想知道风暴是否已经过去。她怯生生地走出衣柜，往厨房一看--她母亲打开了瓦斯炉，把一只金属平底锅烧热。 突然，母亲猛然转身，朝柔冰的方向飞奔过来。柔冰想再逃进衣柜求得安全，但是来不及了；炙热的金属随即烙上她的手臂。 「妈妈，求你！」她喊叫。「不要伤害我！」 她的母亲终于停止攻击。不一会儿，她取出一卷纱布，开始为柔冰裹伤，口中仍愤愤地说：「看你害我做出了什么事！」 其实，柔冰绝非惹人生气的小孩。她成绩优良，沈默寡言，喜欢读书，尽力讨好母亲。但是，没有任何事能平息母亲的怒气。 几天后，学校的体育老师问柔冰：「啊唷，你的手臂怎么啦？」这小女孩极想道出实情，但又害怕得不得了，只能随便编个藉口。 柔冰十二岁时，继父因心脏病再度发作而去世，使她顿失保护。一个夏夜，她坐在前门口，和人行道上的一个男孩子交谈，却不巧被母亲当场逮着，于是母亲便将她痛打一顿，手段比从前更狠毒：她用双股的电线抽打柔冰，直到她满头鞭痕、整个手臂受伤流血。之后，她只说了一句话：「现在就去洗碗。」 于是，柔冰再也无法忍受，逃到一位女性朋友家，待了两个礼拜。后来她得知警方获准要搜捕她，于是自行投案，以为当局会聆听她的遭遇而帮助她；但令她震惊的是，她却被关进少年观护所三个月之久。她内心的苦毒开始滋长。 像这样的少女，你期待她会变成什么样子呢？人生始于这样可怕的起点；本应无条件爱她的人，竟如此绝情地拒绝她--你会如何评估她的际遇？纽约市最典型的案例就是：离家出走，最后流落于第八大道和四十一街口的巴士总站，随即成为毒贩和皮条客的猎物。这些掠食者可以轻易就骗取信任，紧接着就用毒品让猎物上钓，或者诱骗猎物出卖肉体。 〖 拔除内心的刺 〗 往后的十一年，柔冰走在岐岖路上，充满自我质疑及沮丧，因生命中的不公而愤怒翻腾，她也曾有几段不负责任的男女关系，并且一度企图自杀。高中时期，她曾得到一个敬虔的寄养家庭帮助，但是，「我心里有根毒刺，」她承认。「我觉得自己有权愤怒。」直到她廿来岁时，有位同事邀她去教会，带领她认识那位真正爱她且值得信靠的救主。几年后，她搬到纽约来，克利夫兰的牧师向她推荐我们的教会，从此我们便因她的加入而欢喜。 她就是个活生生的见证，显明耶稣有能力使被掳的人得自由、使破碎的心得医治。「神已拿走我过去的毒钩，」她说。「有好长一段时间，对母亲过去那些行为的记忆，令我无法享有丰盛的生命。但是有一天，我发现神已改变我心中对她的态度。我恨了她很久，但神已完全把恨拿走。」 柔冰的母亲仍然不愿跟她恢复关系，她甚至拒绝把目前的住处告诉柔冰。柔冰透过邻居传达消息给她时，她也不一定会回电话。这位母亲从未听过女儿和诗班一起献诗。 「但我还是在为她祷告，」柔冰说。「我也期待有一天她也许会遇到什么人，最终能带领她归主。」 「同时，神是如此信实。他带领许多人出现在我生命中，作我的父母亲。我反而得到双倍的祝福。」 神的能力比一切的虐待更为强大：圣灵有力量解除最狂烈的愤恨。他将能力带入最痛苦的生命之中，从而结出美丽的果子。 根据我廿八年来的事奉经验，我可以告诉你，要治疗这种心灵上的创伤，比断绝夸克古柯硷的势力还难。许多人会说，柔冰当然有苦毒的权利。她母亲过去的所作所为--以及现在的作法--绝对是恐怖的残害；纪柔冰本来可能会成为一颗活动的定时炸弹。 但是，神的能力比一切的虐待更为强大；圣灵有力量解除最狂烈的愤恨。他将能力带入最痛苦的生命之中，从而结出美丽的果子。 一个主日的晚间崇拜中，我们请柔冰作见证，当天恰巧是美国的国庆日7月4日。她略为提及这个节日，然后说：「主释放我脱离过去的记忆，使我得自由，我非常感谢他！」然后，在我和许多会众的盈眶热泪中，她吟唱了凯萝于1987年所写的一首诗歌的独唱部分： 当你气力耗尽， 过去曾倚靠的朋友 听不见你隐藏的哭泣， 感受不到你内心深处的痛， 你所需要的一切，就是耶稣。 当乌云遮盖、亮光隐没， 他呼唤你仰望他。 你的单纯祷告会传入他慈心， 他将赐下完全平安。 你所需要的一切，就是耶稣。 副歌： 你所需要的一切就是耶稣。 你所需要的一切就是神。 请将一切忧虑交给他，他必回应你的祷告， 你所需要的一切就是神。(注1) 神对我们宣告：「靠耶和华而得的喜乐，是你们的力量」(尼 8:10)。失去喜乐、丧志消沈的生活，就意味着丧失面对生活挑战的力量与生命力。但是，耶稣也曾体验世 人的生活，他知道磨难、压力和试探会产生巨大的力量，将我们的心灵向下拉--而他是信实的。圣灵受差遣来到世间，让我们能抬起头来，不管环境如何恶劣，都能实现先知在许久以前所说的话：「他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。」(赛 51:11)
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