我离开乔治回家后，便为新的一年向主许下3
项简单的诺言：
◇
每天清晨5 时起来读圣经。
◇ 每天写满一页的灵修札记。
◇ 学习祷告和寻求主，直至寻见他。
我仍记得自己在第一天的灵修札记中，一开首便写道：亲爱的主，我不知道要对你说什么？
接下来的每一天，我翻看自己所写的内容，从中发现为什么自己忙碌的基督徒生活是那么索然无味我已成了事奉神的高手，但在与神为友方面却仍是个生手。
我仍坚持每日写灵修札记。第二个月才刚过了一半，事情便开始改变。在那些清晨的时光中，神仿佛步入我的房间，跟我相依而坐。我那原本支支吾吾的灵修札记，也渐渐变成了我对那位聆听者的告白。神对我的爱、对我一生的计划不仅是他对我一生的想法，也包括他对我那天那时那刻的想法，都跃然圣经的字里行间。
那已经是超过15 年前的事了。主同在的喜乐和非比寻常的福祉，都对神借着我所作的事工范围及影响有了新的定义。我所到之处都看见果子，却没有一颗葡萄是靠我的努力得来的。
我要声明：对于在我之前历世历代资深的门徒走上这条路，我没有特别的认识。不过据我所知，今天绝大多数神的百姓都轻忽了神同在的应许及操练，因此无法达到第四篮所代表的多结果子阶段。
也许你正是大多数人之一，不太清楚属灵的经历如何发生。也许你会想：光是与主同在，怎能使我达到多结果子的最高阶段呢？我深深祈盼你在以下的篇章中可以找到答案。
〖 住在主里找到真爱 〗
神的同在乃是你生命中最重要的友谊。你对信仰或圣经的认识并不是以神的同在来量度。在神的同在中，你会寻求、渴望、切慕、等候、看见、认识、深爱、聆听及回应他。神更多的同在，意味着神更多介入你的生命、活动、思想及渴望中。
西方人的作风总是一马当先地要为神做点事情，在单单享受神的相伴上，却往往显得迟疑畏缩。但我们天生就对于较次的或较少的东西感到不满足与不完全。诚如诗人所说："神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。"(诗 42:1)
如果我们对这关系的需求是如此深刻与恒切，为何只有少数人迫切去寻求它呢？我相信最主要的原因之一，就是我们并不真正相信神喜欢我们。的确，我们从神学的观点得知神爱我们(神爱世人，不是吗？)， 却没有特别觉得他喜欢我们。我们认定他对我们过去所做的一切错事耿耿于怀，而且我们现在稍一犯错，他就立刻审判，不假辞色。我们认为他一定忙于处理更重要的事， 所以对我们不太耐烦，也不愿多花时间和我们在一起。
你怎可能想花时间与一个对你有这种想法的人在一起呢？
若要你列出你最好的朋友的特质，我想你一定会列出："她接纳我"、"他永远为我腾出时间"、" 跟她在一起总令我感到受鼓励……"。你所欣赏的这些特质，也正是神要给你的。他是可靠的、耐心的。当他看着你时，绝不再记念你已求他赦免的那些罪。他只看到他心爱的孩子、他宝贵的后裔。
这位神是你最好的朋友，他想与你同在，比你想与他同在更甚。耶稣说："我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。"(约 15:9)你明白了吗？要住在主里，沉浸在其中，就可在"我的爱里"找到真正的爱。
若我们真的常在主的爱里，即使离开之后，也会觉得备受养育、珍爱及喜欢，以致一有时间，我们又会奔到他面前。
〖 同在的原则 〗
当你开始有神的同在，发现他是何等爱你，希望跟你分享他的生命时，你就已经朝着操练神的同在迈出最重要的一步了。
请再想想葡萄树及枝子相接之处。为什么耶稣要向我们描述这种肉眼看不到的生命力景象呢？我想原因之一，可能是在神的同在中，外在发生的一切已无关重要了，而内在到底发生了什么事情才最重要。神的同在始于可见的属灵操练，例如读经和祷告，然而你可能会惊讶地发现，我们读经和祷告了很多年，却仍没有神的同在。毕竟，读某人的书跟认识写书的人是两码子的事。"常在主里"的挑战，就是突破责任式的外在活动，与神建立一种活泼、有力的关系。
安妮有一个4 岁的孩子，她写信来告诉我有关她最近的突破：
" 我不再只是读经及祈求，而是聆听并默想他的话。我会把他对我说的话写下来，也努力使这段时间保持坦诚、亲密和深入。当我开始灵修时，我的时间表就好像被盖上天堂的印记一般。"是的，她在这里，待了整整10 分钟！"我必须硬把自己从那里拉出来才行。"
我发现有两个原则可帮助你体会安妮所描述的那种经验，它们都和你如何运用时间有关。
原则一：要车"神的同在"上有所突破，必须提高你献给神之时间的素质。
请注意：我没有说"灵修时间"， 因那可能暗示你与神同在的目的就只是灵修而已。我是按圣经的意思来使用"献给神"一词，意即为神分别出来。大卫在诗篇27 篇4 节中，就表明他渴望这种与神同在的时间：
"有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世，
住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。"
以下几种方法，能帮助你拨出并享受与神一起的特别时光。
☆ 拨出时间与神建立关系
我认识一些基督徒尝试在就寝前与主有深刻的相交，但我从未发现历史上有哪一位令人敬重的属灵领袖是在晚上灵修的。除非你早点起床，否则不可能与神建立更深一层的关系。因此，务要拨出一段重要的时间，找个私密的地方灵修，让你可以舒适地读、写、思考、研究，并且高声地与神交谈；在需要时，还可以大哭一场。
☆ 咀嚼神对你说的话
当你读圣经时，要像面对美食般细细品尝，视之为珍宝，又像是神给你的情书。记着：你读经的目的是要遇见神。要反复思想你所读的一切，活用在你目前的境况中，还要深藏在你的心里。当你读经时，要期待神来与你相交。保罗劝勉说："当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里……"(西 3:16)
☆ 与神交谈，聆听神的声音
我们在向神祷告时，往往会把他视为一股外在的神秘力量，但神希望你跟他说话，就像与好朋友交谈那样。他希望听到你的请求、你的忧虑、你的赞美和感谢。要勇于诚实告之，并期待他的回应。要花时间在他面前安静下来，下定决心寻求他，直至寻见。
☆ 每天记下神在你身上的作为
我建议你做灵程札记--不是生活日记或文学笔记，而是将你个人与神相交的历程鲜活地记载下来。把你的失望、快乐及困惑都与他分享，求他赐给你智慧……并把你祈求的事项都记在札记上，直至你得到主的引导。要记下他的回应。我相信人尤其需要像日志这样的工具，来体验他们与这位看不见之神的关系。
记着：这些简单的作法又称为"操练"， 因为它们是要下工夫的，但所得的回馈却绝对划算！
原则二：要在"神的同在"上有所突破，必须扩展献给神的时间--从早晨的约会延伸到整天都留意他的同在。
太多人把神留在圣经中，或留在椅子旁边，便迳自去过他们的生活。但葡萄树的故事让我们看到：我们可以与神更多在一起！
有一天，我在图书馆中偶然看到一幅石版画，描绘传说坐落于德国莱茵河谷上一个岩石嶙峋山坡上的葡萄园。由附注可知， 这个葡萄园历代以来出产了不计其数的葡萄。画中有一棵葡萄树由地里冒出来，树干粗得跟象鼻一样。而沿着树身，一串串晶莹的葡萄由叶间的空隙中垂挂下来。
多年来，人们对于这些葡萄树竟能在如此恶劣的环境下生长，都啧啧称奇。但一段附注却道出了原委："这些古老植物的根部，早已延伸至远处的莱茵河底子。"
这座古老的葡萄园提醒了我，无论周遭发生了什么事情，我都可以常有神的同在。神邀请我们每个人都时常行在他的旨意与能力中。
17 世纪有一位信徒劳伦斯弟兄，他在修道院里的厨房工作，他曾描述自己如何操练住在神里面："我除了住在神圣洁的同在中，什么也不做；而我的方法很简单，只是单单习惯性且充满爱意地定睛在主身上。我称这为心灵与神之间一种无言义私密的对谈，是永不终止的。"
如何在忙碌的个人生活中做到这一点呢？安妮分享了她的经验：
" 我正在清理家中杂物，孩子们却把手提袋戴在头上玩，还不时大声尖叫，把整个屋子搞得天翻地覆。我本来被弄得疲惫不堪，我内心却说："耶稣，求你现在与我同在，在我里面，也在我四周。谢谢你赐给我日用的饮食，也赐给我这些吵翻天的孩子。" 虽然我不是每次都成功，但无论到哪里去，我都很努力要把基督带在身旁。我俩总是结伴同行，常伴左右。"
〖 拦阻与神同在的错误观念 〗
如果神的同在是活出无限丰盛生命的关键那么为何世上像安妮这样的人少之又少呢？我相信答案不只是懒惰或冷漠，而是许多人从未听过有关"神的同在"的教导，另一些人则是受到毒害他们的错误观念所拦阻，例如：神并不真的喜欢他们。以下是另外两个拦阻人享受神同在的错误观念：
△ 错误观念一：神的同在是基于感觉。
与神相交是一种关系，而不是一种感觉。如果你以为在与神一起时，必须感受到情绪上的波动或情感上的奔流，那么上述的话便令你得到极大的释放了。你不会常是这样，也不需要如此。
我们从婚姻生活及其他重要的友谊中，就可了解这一点。我对内人的爱是恒久不变的，但我在吵架时对她的感觉，一定与在烛光晚餐时对她的感觉大不相同。我们不是凭某个时刻的感觉来衡量我们关系的深浅。
有神的同在是一种信心的表现--充分表达出你重视神在你生命中无可阻隔的临在，更胜于任何即时的感觉。若你认为神每次的同在，都要有很强烈的感受才行，那么你在灵修之后，一定会感到很失望。不久，你便会说："神的同在对我是行不通的！"
△ 错误观念二：不用顺服耶稣也可住在他里面。
耶稣在葡萄园中告诉他的朋友："你们若遵守我的命令，就常在我的爱里……"(约 15:10)我们可以把这段话改写为："你们若想与我同在，就必须跟随我到任何我要去的地方。当你们走自己的路时，就是靠自己了"
△ 不顺服常使你与神的关系出现裂痕。
你可以在主日享受到情绪高昂的敬拜，但若你在周围过的是一种罪恶的生活，你将永远无法与神同在。
〖 与神同在的好处 〗
若你跟我一样，那么你现在一定正为"同在"的基本数学公式觉得纳闷。这听来似乎有点靠不住，就像电视上那些速食广告般，猛推销以更少钱吃到更多牛肉一样。你也许觉得奇怪：为什么为主少做一些而多花一点时间与他一起，就能使我们的生命结出"更多的果子"？
原因之一是当你与神一起的时候，神就会以超自然的方式使你事半功倍。
我常亲身经历这样的事，多得数之不尽。葡萄树的第三个秘密："更多同在，更少工作"，能使我们为神结出更多果子，但还有其他原因。这些原因与"同在"的好处有关--就是当我们持之以恒地操练神的同在会发生什么事。
神的同在能帮助我们清楚感受到神的带领。我们学会认出神"微小的声音"(王上 19:12)， 也更熟悉他的行事方式。神的同在可帮助我们为他成就更多的事，因为我们与他的指引越来越同步一致了。
神的同在也能帮助我们获取神一切属灵的丰富。诚如我们在那幅德国葡萄园的图画附注中所看到的一样，当我们有神的同在时，就能更深入地从神那里汲取一切资源。门徒都学会这个原则，而我们从他们医治人的经历及讲道中可以找到明证。使徒行传4 章13 节说："他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。当我们有神的同在时，就是"与耶稣"一起，也充满了他的灵和能力。
神的同在带给我们所需的"安息"，以便结出更多的葡萄。当我们花时间与我们的救主亲密地相交，我们就能重新得力，作成他的工。
神的同在能帮助我们获取神一切属灵的丰富。
神的同在带着祷告蒙垂听的应许。耶稣说："你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀。"(约15：7～8)接着他在第16 节又复那个应许，再次与门徒结果子的使命拉上直接的关系。
没有什么比我们向神祈求他想赐给我们的东西，更讨神喜悦了。当我们花时间和他在一起，让他的优先顺序、深情、旨意来激励我们，我们所祈求的东西，就会最贴近他的心意。
札记之一
当神的生命奇迹在你身上，与你同在时，你便看见自己的生命结出质与量都惊人的果子，而你也知道那完全不是你的功劳。
毫无疑问，旧约中最令人讶异的丰盛象征，就是12 个探子在应许之地一瞥的景象：“ 他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着……”（民13：23）你听过如此惊人的丰收吗？ 我的朋友，请把这一幕超自然的丰盛景象牢记在心，因为它正是神已为你预备之丰盛生命的写照！
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