第六章 教会中同工的问题


多少时候,我们对传道人的关注,往往只是针对他们的才能和灵性的训练与修养,认为这是关系到教会的建立与成败,这无疑是重要的。但还有一个问题,同样也是要紧的,同样是值得我们注意的,那就是同工的问题。传道人个人的修养,若不达到相当的程度,是无法作工的,就是作的话,也是要使教会受到损失的;但同工的问题若不解决清楚,也是无法使工作前进,反要使工作遭受到不可弥补的损失,而且对个人方面,教会方面,也都有极大的影响。我遇到过好多位青年,他们在主的工场上感到最苦痛的问题,就是同工中间的种种麻烦在此我谨将《圣经》中,几个关于同工的原则,供献于关心神家工作的诸位同工之前。


第一节 《圣经》中关于同工的几个原则


一、神的安排和拣选

当摩西在山上受神的启示,要制造会幕时,神同时也奇妙地预备了比撒列和亚何利亚伯,能与摩西同心同灵地明白山上的样式,而把神的会幕制造成功。当大卫蒙神引导,预备造圣殿的时候,神不但预备了所罗门,我们读《历代志上》廿二章至廿九章,便看见有许多被圣灵感动的祭司、利未人,还有亚萨、希幔、耶杜顿、不但是唱诗班的首领,同时又是王的先知,他们都在一位圣灵的引导之下,成全一个时代的属灵工作。一次,我和一位工作有经验的神仆人谈话,他的话我永远不能忘记,他说:"只要你走在神的旨意中,一切的需用,包括同工在内,神都会安排齐全的。"工作是神的旨意,工人是神的安排,这是永远的属灵原则,而且两者都是神负完全的责任,这是服事主的弟兄姊妹所应当注意的事。我承认今天是稼多任务少主也曾吩咐门徒,当为此祷告:"求庄稼的主, 打发工人,收割庄稼"。但我们在《圣经》中无论那个时代,总看见神的安排不多不少,或个人、或团体,都是那么自然,那么和谐地成就神的旨意。

属灵的工作,是最讲实际不过的,不能掺杂一点血气、肉体、人意,-有这些掺杂其中、绝不能有生命的长进。随意的遴选、感情的拉拢,也许外面是同心合意,实际却不能成就神的工,这与普通的学校请教授,公司用职员,大相迳庭的,不但要看对方的才能称职,更是要看神的安排,与恩赐的赋与。


二、同一心灵同一脚踪

保罗《达哥林多教会的书信》中,有一段论到他自已和同工的话说:"我差了提多到你们那里去,又差那位兄弟与他同去,提多占过你们的便宜吗?"( 林后十二18), 这正是说清楚了属灵同工的重要条件。

同一心灵, 正表明有同一的托付、 同一的感动、同一的启示,同心地向着同一的目标前进。 虽然工作大小不同、地位不同、职务不同,然而心灵相同,分工合作,成全神的托付。在一个大的建筑中,有工头,有大工、有小工、有木匠、有瓦匠、有铁匠等不同的职务,然而他们每人都照着工程师所设计的图样、专心工作,成全这一栋房屋。今日我们在好些教会中、在好些工作中,看见有不少的工人, 也都在忙碌地作工。但许多是各行其是、各作己工, 甚至彼此不兼容、不说话,没有共同的目标、 共同的样式。最好的,也不过是尽本分作工而已。工作若真是出于主的话, 负责领导作工头的人,心中一定有主的托付、感动,也有主的样式。同时, 在主的安排的同工心中,也有同一的负担,同样的感动。 这样的同起工来,圣灵行在中间,一定能达到神的目的,成功神的旨意。我从前看见一个教会,那里有两位西国女教士,也有两位中国同工,他们没有什么了不起的才干,却很快的把一个腐败软弱的教会复兴了起来。我来到他们中间,看见他们同一心灵,也同一脚踪,一位心中有感动,其余三位心中,也有同样的感动。我一次笑着对他们说:"你们真是一个鼻孔出气的同工!"说到此处,我的心中犹有不尽的欣羡,真希望在今天主的工场上,仍能有保罗和他同工们的脚踪出现,这样,保罗和他们同工们工作的成绩,也一定能有同样的出现。

弟兄姊妹,你的心中若没有某种工作的托付,千万不要参加某种工作,你和某人,若无同一的感动、同一的亮光,也千万不要冒然同工,这不是儿戏,乃是圣工,你若愿意参加,或是别人勉强你参加,结果,你自己吃亏,神的旨意也受损失。一次,我想带一位弟兄和我同工,我和一位在主里面有经历的姊妹谈到此事,她严肃地问我一句话:"你明白什么是同工吗?"当时,我瞠目不知所对,以后在静思默祷中,才看出属灵同工的神圣,也明白今日许多工作中,所谓的同工,太不实际了,不是神给同起来的,所以结果弄得一团糟,真无以名状。巴不得在今日,人的结合被神解散,神的结合被神建立,使神的旨意在这个时代里通行无阻!

再说到同一脚踪:同工不但心灵同、托付同、目标同、更要脚踪同,作工的方法、生活的态度、一件事的处置,都是一个脚踪。保罗对于他所建立的教会,是如何的引导,自己的行事为人,是如何的持守;他的同工,也和他有同一的方式,他不占教会的便宜,反为教会费财费力,以父亲的存心,爱惜他所带领的教会;他的同工提摩太与提多,也都有同一的心情与态度,他们行事是同一脚踪的。

论到脚踪,真是基督工人最当注意的事。在讲台上的讲论、使信徒明白道理;在讲台下的脚踪乃是使圣徒明白道路。在台上是谈道理,在台下是作榜样;上台教导,下台带领,这两件是不能分开的。有人以为带领的工作,只是帮助信徒祷告读经,而忽略了作榜样的带领。这样的人,实在不明白作工的道理,他也决不能作工。同工们在一起,道理相同,脚踪相同,成功极速,并且富有生命,使接近他们的人耳听讲道,眼看生活,不知不觉,信徒与传道人同行一路,同有信心的依靠,爱心的行为,向神的虔诚,向世界的撇弃。同工们走在一条线上,很快的给众人指道路。在同工方面,方向不同,脚踪不同你向这边领,我向那边带,把信徒们弄得无所适从。所以,言行不相顾,不能作带领的工。同工们脚踪不一,各行其是,一定的叫跟在后面的人,扑朔迷离,莫识所从了


三、分工合作

"按我们所得的恩赐,各有不同,或说预言,就当照着信心的程度说预言;或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导; 或作劝化的, 就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。"(罗十二6-8)神的恩典使我们得着不同的恩赐,是为着教会的建立。我们应当忠心的用主所给我们的,去服事教会,却不可因为这不同而彼此歧视、相互嫉妒、造成分裂。工作不是一种,不是一样,却同是向着同一个目标,同一个建立。倘若只有一种恩赐,这个教会纵然发展,却是畸形的。并且将有一种不良现象,就如在同一区域内,有其它神的仆人,其它的聚会,那里的恩赐是这里没有的,渐渐信徒们会因着缺乏某种供应的原故,就要趋而之她。神为着祂的教会的圆满发展,祂要安排有各种恩赐的工人,为着一个教会,也为着一个区域的众教会。我们得有神恩赐的人,只当存着感恩的心,和谦虚的心,忠忠实实地去服事教会,建立教会。千万不可一面自己作工,一面妒嫉别人、拆别人的台;总愿自己兴旺,别人衰微;自己独占,别人出走;这种行为,给果是自己遭主摒斥,教会受了亏损。

我常听见,人论到其它神的工人,虽然不是毁谤,却是用一种轻视的口吻说:"某某人不过只讲一种道理,信徒受造就的话也只是初步的,肤浅的。"或说:"某某人虽然有恩赐,不过是开个布道会、查经班,除此之外,再没有什么。"这种态度是不好的。是的,你说的不错,某某人只有一种恩赐,只会作某一种事工,只能使圣徒受到一种造就,你比他有其它的恩赐,其它的用处,那你只当感恩,不当骄傲,对于其它的神的仆人只当尊敬,不当诽谤,因为各有各的用处。他给人的造就,虽是初步的,然而为初步的信徒,不是太合适吗?没有初步的,那有更深的?他对人的培养,虽然是生活方面的,然而只讲生命,没有生活,这能行吗?你能七天的禁食祷告,生活却是不检点,处处绊倒别人,你的祷告,固然在神面前是好的,但你却绊倒了人,在神面前也不能无罪。所以神的安排,是何等的好,有初步的,有深造的,有生命的,有生活的,有布道的,有查经的,有看望的,有治理的,如此就把教会建立起来了。

木匠就是木匠,只作木匠的工;瓦匠就是瓦匠,只作瓦匠的工;木匠不必作瓦匠,瓦匠不必作木匠,各人照神所赐给各人的去服事,那就再好没有了。木匠不必和瓦匠打仗,瓦匠也不必和木匠打仗,若相咬相吞,恐怕耽误了主的圣工,彼此也要消灭了。

不但不可非议,不必打仗,更要进一步地和睦,彼此相助。工作是分开的,心灵却是合一的;岗位是各人的,成功却是合一的。我读《圣经》,读到《加拉太书》第二章,论到使徒们的脚踪,对于工人彼此间的合作,是何等的美好,何等荣耀神,值得我们钦佩、我们效法:彼得是在犹太人中作工,保罗是在外邦人中作工,他们两人的风度不同,作法也不同(这是因托付不同工作环境不同),但《圣经》却记载说:"看见了主托我传福音给那未受割礼的人,正如托彼得传福音给受割礼的人,那感动彼得,叫他为受割礼之人作使徒的,也感动我,叫我为外邦人作使徒,又知道所赐给我的恩赐,那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴,用右手行相交之礼,叫我们往外邦人那里去,他们往受割礼的人那里去。"(加二7-9)这个叫作同工们中间的:


四、 彼此承认

我国教会在近年来,不能说神没有施恩,许多真理的发现,道路的寻求,恩赐的赋与,都值得我们献上感谢和赞美。但有一个缺欠,就是工人们彼此没有交通,甚至于彼此不承认,彼此不调和,以致使信徒们也东奔西走,莫衷一是。各人高举自己的恩赐,各人收取自己的门徒,不但在一个区域内,教会不得合一,就是在一处教会内,因着不同的工人们作了工,也显出分裂的现象,这真是使人痛心。(自然对于破坏信仰,品行污秽的传道人,我们是不能承认,也不应当承认的,这是《圣经》的明训,以下我当另条说明。)

比如说,主托付我的是造就圣徒的恩赐,这一处教会是主在这个时期托付我要照管的,我知道我的恩赐只是造就,不善领多人悔改,那我若不求主打发别的工人来,最好的话,我只能看见信徒们受了造就,但人数却不能多起来;就是造就的话,我或者也只是一方面的造就,对于另一方面的造就,我除了求主加给我恩赐外(若真是没有别的同工),实在应当让别的有恩赐的工人进来,目的是为着众圣徒圆满的长进。

你看在使徒时代保罗所负责的教会,亚波罗是去浇灌的,矶法是去建立的,虽则因信徒幼稚,教会起了分裂,他们说我是属保罗的,我是属矶法的 ,使徒们对付的方法,是对信徒讲明工人的地位和用处,却不是禁止矶法、亚波罗再来到哥林多,工人们决没有为自己的私心。保罗知道亚波罗实在是个浇灌的,矶法也实在是主的使徒,能使教会得建立的 ,毛病只在哥林多信徒幼稚、所以他决不反对亚波罗来,反倒说:"至于兄弟亚波罗,我再三地劝他同弟兄们到你们那里去,但这时他决不愿意去,几时有了机会,他必去。"(林前十六12),保罗在这里不是说:亚波罗啊!我可是不敢要你来了,你来了一次,信徒受了一点造就,但同时又起了分裂,把教会弄得不平安,以后,我宁可教会不得浇灌,我也不要你来了。他乃是说:我仍然再三地劝亚波罗来! 主的使徒这是何等阔大的心胸!至于亚波罗呢?他也决不是到哥林多去求供给、收门徒,看见有人属自已,就眉开眼笑,讽刺保罗,使人欢迎自己、排挤保罗。他乃是为着教会的长进去浇灌,当哥林多人切切地指望他去的时候,他却因着主另有引导,当时决不前去。我们读《圣经》,真该在此处留意,就看出使徒们的高尚态度,好作我们的借镜。 我们再看《加拉太书》所记:"雅各、矶法、约翰,向保罗和巴拿巴,用右手行相交之礼!"他们是何等地和睦!他们彼此承认:你有主的托付、主的恩赐;我也有主的托付、主的恩赐;我们彼此分工,但我们又是彼此合作;我的工和你有关系,你的工作也直接、间接地帮助了我。实际来说,我作的不是我的工,乃是主的工;你作的也不是你的工,乃是主的工。我的工兴旺,是主兴旺;你的工兴旺,也是主兴旺;我们彼此帮助,就等于同心服事主,完成主的托付,成功主的旨意。仆人们彼此同心,主人是何等的欢喜!


五、随处的同工(罗十六全)


多少人一提起同工来,总想到是一齐作传道工作的两位,或三位,这是一个太简单而狭隘的思想,这思想能使我们失掉许多宝贝的同工,而且使工作受到不可思议的损失。

我从前曾经提到:有人虽然有两三位同在一处工作,但按属灵实际的情形看仍算不得是同工,因为心灵不同,脚踪也不同,按普通的话来讲,志不同,道不合,只不过是三五个人住在一起而已。但现在我要从另一方面说:有些神给我们的同工,虽然不能常在一起,甚至职业环境各别,但实际说起来,能作同工,并且也是极其需要的同工。我们从《罗马书》十六章保罗的话中可以看见一幅和谐的、有力的、属灵的、在神安排中、共同为着福音努力的同工写真。我们现今从这一章《圣经》中提出几个名字来,与关心这问题的读者谈一谈。

1、非比(罗十六1-2)

她是坚革里教会中的女执事,是善于帮助人的,保罗对她的介绍说,"她是我们的姊妹,是教会中的女执事,帮助了许多人、也帮助了我。"这位姊妹;如何帮助神的仆人,我们不得而知,究竟是心灵的安慰呢?是物质的供给呢?是工作的助手呢?是患难中的帮助呢?我也不去揣想,但知道无论是在哪一方面,她的帮助,的确是蒙神悦纳的帮助,而且是有属灵价值的帮助,不然的话,敷衍面子的事,圣灵决不叫祂的仆人写在《圣经》上,留传给我们。

我在这里所注重的,是要对今日作神仆人的,和教会中的弟兄姊妹说:你可以随处得到如此的同工,你也可以随时的作神仆人们的同工,这是极有价值的和十分需要的。它的重要性,并不次于常在一起的同工。你若是一个传道人,到一处教会去作工或是长期或短期,若有这样的弟兄姊妹和你同情、祷告、安排、帮助,你想那是如何的愉快和蒙福?若是这样的弟兄姊妹,不但是为你能帮助他所在的教会,而如此的同情帮助,乃是为着你是神的仆人,为着神的全家、当你离开这地方以后,他仍然在主内是你的同情者、代祷者、帮助者。你想这在神面前,是何等有价值的一件事!

今天教会中,按一方面说,我们可以看到一些与非比一样的弟兄姊妹,不过他们和非比的不同处,就是他们的眼光是狭窄的、自私的,他是为着你有讲道的恩赐,领人得救的恩赐,当你在他的教会中作工的时候,他十分和你同情,为你代祷,不过他的目的,只是希望你使他的教会得益处,得兴旺,所以他的爱你,帮助你,乃是为着他自已的教会。这是自私的,算不得是主内的同工。作传道工作的弟兄姊妹啊!我不是叫你灰心,也不是叫你去拉着许多人爱你,乃是要你会分辨,有许多人对你的帮助,是为着主、为着福音,也有许多是为着他自已的教会,这两种眼光是大有区别的。自然按今天教会的情形来说,人能知道爱自己的教会,已是很好的了,但按属灵说,这仍是幼稚的,能如同非比姊妹如此的作神仆人的帮助,才是属灵刚强的表现、她也真配得众教会的敬爱和效法。

2、亚居拉和百基位(罗十六3-4)

提起这夫妇二人,不用说当日保罗的心灵得安慰连我们今天读《圣经》的人,谁能不受感动!他们是以织帐棚为生业,而且迁徙无定,住过罗马,又到哥林多,又到以弗所,但他们的脚踪佳美,他们不是使徒,也不是传福音的,有自己的职业,但同时却专心以传道为事,作神仆人的同工,又随处创立了教会,为着他们我今日真有说不尽的话。今日在主的葡萄园中,我们所见的工人,只是作牧师的,作教师的,作传福音的,像百基拉、亚居拉这样的信徒,教会中多得很,但是只为自己活着,作自己的事业,发一点热心,奉献一点金钱,求其能全心全意为主而活,职业是为着主,迁徙也是为着主,家是主的家,留神的仆人同住同工,并且使这家成了教会,这样的人是何等的少!而亚居拉、百基拉在罗马时,他们奉献自己的家做教会的聚会所,到了以弗所,他们的家成了传道人的招待处(徒十八26),不但如此,他们更是竭尽心力地与神的仆人同工,且是患难中的弟兄。保罗在这里为他们作见证说:"他们在基督耶稣里与我同工,也为我的命将自己的颈项置之度外。"(罗十六3-4 )愿神怜悯我们今日的教会,能多兴起这样的工人来 ,与神的众仆人同心同灵兴旺福音,我们作传道人的,若能得着如此的弟兄姊妹同工,不是肉体的感情,乃是天国的弟兄,在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分,这是何等荣耀的事!

3、鲁孚的母亲(罗十六13)

保罗说:"他的母亲就是我的母亲,"我们十分清楚,这是指着属灵说的。传福音的使者,外面有逼迫患难,跋涉劳瘁;心灵有受伤重担,难名之苦。神却为他安排一位母亲,体贴服事,保罗说这话时,心里有无限的快慰:我的母亲!

教会中的老太太顶多,但谁作传道人的母亲呢?主耶稣昔日在世,曾亲自宣告说:谁是我的母亲?谁是我的弟兄?……。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姊妹和母亲了。许多老年的基督徒姊妹,一直坐在家里享受儿女们的奉养连传道人进她的家,也得加以敬礼,她只觉得有了年纪,这便是地位荣耀,一直等着上天堂,而把服事主,荣耀主的事,一起放在青年信徒们的身上,这真是糊涂可怜。

鲁孚的母亲不是如此、她的丈夫西门(古利奈人)曾经背过主的十字架,已经故世了;儿子也奉献了,为着主在劳苦;自己虽则年老,却还有力量,于是把爱丈夫爱儿子的心,变为爱主的心,把这样的心,用行动表现出来,来爱惜神的仆人,而且表现得诚挚热切,这是圣灵的恩赐,属天的力量,保罗来到她的家,真是自己的家在这位老太太面前,真如同见了母亲,所以他不但是如此感觉,也在教会面前如此问安,如此称呼,说:"我的母亲"。在神的家中,属灵的关系,真是局外人不能明晓的,普通的请抟道人留宿、吃饭、客气殷勤,比起这个属灵的真爱,何啻霄壤!

4、德丢(罗十六22)

这位弟兄的事,《圣经》没有另外的记载,惟独在此处写着,"代笔写信的德丢"。在本章上面提过诸位圣徒的名字以后,保罗的身旁,坐着这位秉笔直书的小兄弟、他对保罗说:在我的心中,也十分挂念着罗马的弟兄姊妹,好不好,把我这小兄弟的问安也附在信尾?保罗愉快之情,溢于面庞,点头答应了,于是德丢就写下去:"我这代笔写信的德丢,在主里问你们安。"赞美神!德丢的工作,为保罗代笔,德丢的爱心,问教会的安,这个膏油的香气,两千年来被圣灵运行,流入了千万圣徒的心怀。弟兄妹妹,你不是一样的能作这位弟兄所作的吗?谦卑诚实,与神的仆人同心,也就是与主同心,他的口,你的笔,表现了神的心意,来作神仆人的同工,也就是主的同工,在基督里,不问小事,大事,只要忠心就得荣耀。


第二节 关于栽培青年传道人


我对于同工的一些问题,并无特别的见地,只是数年以来在《圣经》中多留意这个问题而已。现在我要和诸位读者,谈谈栽培青年的事。在使徒保罗的同工中,有提多、提麾太,在彼得的帮手中有马可。

我们都知道,这些青年弟兄,不但是作了主仆人们工作上极大的帮助,而且是工作的承继者,我觉得这是极其重要的一件事。一面出于神旨的拣选,一面也藉着神仆人们的栽培,就成全了一位青年工人,这还是小事,更是叫神的教会得着柱石,属灵的工作得着延续。虽然有人说:提斯比人以利亚,修理桑树的阿摩斯,施洗的约翰,都是突然而兴的时代工人,无需人的手加诸其间。是的,不错,这是神在每一个时代所作的事,但是以利亚对以利沙,保罗对提摩太,也是神所作的事,藉着祂仆人完成祂所拣选的人。

不过这里面有一个极其紧要的问题,许多神学院每年有很多男女毕业出去作传道人,但是成功的仅有几人,甚至有人败坏到不可收拾,老牧师们爱心极大,以至爱出犹大来,卖主卖友,多处与教会为难的,正是这等人,教会中的事情他全然明白,就是不认识基督。为此,许多神的仆人就心灰意冷,对于提拔后进常是没有多大热心,只好让主自已成全吧!

但我们到底当如何作呢?盲目地发热心只问耕耘不问收获呢?还是因噎废食而袖手旁观呢?在此我要从保罗对提摩太的关系中,谨摘经文数处,以作留心栽培青年同工之借镜。


一、生命问题

"奉神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,写信给我亲爱的儿子提摩太,(提后一1)

"奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命,作基督耶稣使徒的保罗,写信给那因信主作我真儿子的提摩太。"(提前一1)

保罗在此处,对那位青年的提摩太,称作自已的真儿子。读《圣经》的人都能看得出来,这个儿子不是属肉体的血统关系,也不是感情关系,乃是在基督耶稣里生命的关系,所以不但是儿子、而且是真儿子!这与普通帮助一个青年男女入神学,是何等地不同!他们只是看到教会中有一些可造之才( 完全是从外面看,只看他的才识学问 ) , 有时连这个人的品格如何也不详细打听。至于生命问题,就更谈不到了。教会送这样的人进入神学,神学的先生们也不问皂白,便按部就班地训练起来,四年毕业,便去传道,真可怕呀!救人灵魂的工人,竟是如此的草率成功,那能不演成今天的不良情形、传道人形形色色,无奇不有!?

保罗在此处给我们一个良好的模范,他的青年同工,是他在福音中所生的真儿子,这一定的是心灵相通,心传心受,言行举止,如出一辙,所以保罗打发他往马其顿,又留他在以弗所,继续保罗未竟之工。


二、 信仰问题

试问今日许多教会信仰破产,原因何在?多年以来信徒们的信仰原是好的,相信主、依赖主、事奉主,知识欠缺是有的,但对神的虔诚,仍是在在有人。及至教会所供给的神学博士们(大部分是西教士们供给的)留洋返国,信徒们景仰其学问渊博,他们也自以为是见过了大天,于是把他们所学的一套"不信"的思想,灌输在一些信仰不坚的心灵中,这些光景,随处皆是,无庸赘述。然而此等恶果谁来承当?岂不是该由那些热心培养青年传道人、却不注意他个人的信仰问题、和他所入神学的信仰问题的人承当吗?我们再看保罗的话:"想到你心里无伪之信,这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的,我深信也在你心里……你从我所听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着 ,从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵,牢牢的守着。"(提后一5、13-14)栽培一个青年,如果不先明白他的信仰、以后也不注意他的信仰,这真是把房屋建造在沙土上,到了时候,对于属灵的建造,没有成功,只有破坏。试想今日的传道人,吃苦耐劳的 ,为主奔波的,献身边荒的,得人最多的,是纯正信仰(人称之为"旧派")的人呢,还是号称新信仰(人称"社会福音派")的人呢?我们不要只在报纸上看,说如何为人民服务,(我一点不反对为人民服务),我们要到乡下教会去看,真正爱主爱人的信徒,和爱主爱人的传道人是那一派?你要清楚的看见,信仰是生活的根基。


三、恩赐问题

人常是混淆天才和圣灵的恩赐,分不清它们的区别。天才可以说是恩赐,但是必须经过奉献,经过圣灵的火,才成为神的恩赐。例如保罗是满有天才的,另外也是满有特殊恩赐的,他生来的才能和特殊的恩赐,曾一并为神所用。人若只有天才,没有恩赐,可以成功,却不能成属灵的功。保罗给教会所写的几封信,今天成了《新约圣经》的重要部份,你就能看见他的学问和圣灵的感动,化合为一了;保罗本身是没有口才的 ,所以人说他是言语粗俗;但他却有属灵的口才,使许多人听后归服了主耶稣。他请教会为他的口才祷告,即是为此(弗六19)。我们现在看到保罗对于青年的提摩太,怎样说:"为此我提醒你,使你将神藉我按手所赐给你的恩赐再如火挑旺起来 "(提后一6),"你不要轻忽所得的恩赐,就是从前藉着预言,在众长老按手的时候赐给你的。"(提前四14)。在这里我们清清楚楚看见,青年的提摩太是有圣灵恩赐的人,所以我们再不可只看见一位青年有点天才,就以为是可造之才,必须在祷告中,有圣灵的启示,(藉着预言)知道他实在是主所拣选的,主也一定给他恩赐, 使他一直上进。


四、品行问题

传道人的节操、品格,成了数年以来我一直所注意的问题。有人信仰也不差,恩赐也满有,就是品行有亏,在一个地方作工,领人悔改、归主、栽培信徒长进,极象主所重用的仆人。十天半月,尚无大差,时间如果长下去 故事就出来了,大大地发一次脾气,随意地批评别人,财物上也不清楚,男女中间亦不谨慎。自己作的工作,自己来拆毁。我亲自看见过,一位传道人自己发脾气,竟由一位刚才信主的信徒来劝解,真叫人啼笑皆非。自己讲忍耐,却叫信徒来劝他忍耐。还有的轻诺寡信,纷争嫉妒,教会要这样的人来作传道,真不如没有传道人还好得多。 而品行端正,是要经过一段修养之功的,也是要有先进年老的神仆来作榜样的。 栽培青年,不只是要教导他在学识上长进,更是要教导他在品行上有操练没有这种操练的,其余的皆成无用。所以保罗说:"但你已经服从了我的教训、品行 、志向、信心、宽容、爱心、忍耐。"(提后三10)我们从这节经文,便能看见提摩太从保罗所有的学习,不仅是教训,还有更重要的品行和志向、信心和爱心…………。今天的神学院,有没有这样的师长、这样的学生?然而今天的教会,却是何等需要这样的传道人!

以上我只是简单的提到生命、信仰、恩赐、和品行四件基本的事,这四件基本的事,为一个青年传道人所必须具备四方面的条件,缺一不可,同时教会中的负责者,对于栽培青年,也应当注意这四件事。


第三节 同工之间


我将这一小段来作本题的尾声。这是同工问题中最切实际的问题。同工之间彼此相爱、相助、相需、相成,其中的磨砺造就,是终身的功夫,非片言所可尽述,更非我这"只有不好的经过,而无最好的经验"的人所能讲得好的。所以对于同工之间的道理,我在此阙而不沦,只从二十余年的经过中 ,将神所赐我的同工,所给我的安慰与鼓励,略摘片断、聊供回忆,想亦读者弟兄姊妹所乐闻也。

一九三五年春,我得了一位弟兄的信,他这样写道:"我在主前负责地为你和你的工作代祷已经多时,但现今竟然祷告到我的头上来了,主对我说:'你去和他同工负责'"。 我得了这信之后,中心欢愉,自不待言,然而为了使我们同工的基础,一点不带着朋友的感情我就作了以下的回答:"兄弟啊!你来,我自然欢喜,然而我向你的要求,不是你来同工,乃是要你行在神的旨意中……。"此信寄出后,月馀不得答复,但至终接到了他的回信,内中有这么几句话:"得兄信,有若冷水浇头!我想你一定要大大欢迎我去,谁料你竟平平淡淡的说了那么几句不即不离的话,但这使我再下手祷告,总要叫神的旨意在我心中,不是细微明白,乃要十分明白。现在我对你说,你欢迎,我也去;你不欢迎,我也去,神要我去……"于是我再写一封大大欢迎他来的信,赞美主,行在祂的旨意中,是如何的好!我常看见他心中满足,喜乐,我指着我的弟兄说:"这是神给我的同工。"
我要再述说这位弟兄的一件事。我们同工的需用问题,在我们小工团内的规定,是彼此不负责的(属灵的相关是例外),各人仰望差遣各人来的主。我们的饭费与路费,是和弟兄姊妹在一起的,是神给团体的安排。奇妙得很,那年夏天,在我们新购买的十五亩大的一块地上,用一百天的工夫,有极整齐的三十四间房屋建造起来,这一个耐苦耐劳、出力出汗的监理工作,十之七八是我的这一位弟兄担负的(我当时负责教授学习作工的弟兄姊妹的功课)。神给我们建造房屋的需用,也给我们团体的需用,惟独我的弟兄神没有给他预备一块钱(那时通用银币),更希奇的,我自己想帮点忙,但那时神也特别对付我,我也没有多余的可分给他。一天我对他说:"兄弟啊!来这里后悔吗?"他的回答是我一生不能忘记的,他说:"我能遵行主的意旨,能在祂的引导中服事祂,这就是我的喜乐、福气、和酬报,这是恩典,那能后悔呢?"我的眼睛满了泪,我赞美我的神!这位兄弟今天仍在主的牧场上,牧养主的羊。

一位西国姊妹,是内地会的教士,她清楚了主的引导进入了我们的工团,她进人之后,当下就从我们教会西教士的住宅区,租来窄小的院子内与姊妹们住在一起,一样的起居饮食,同时,更是把自己服在我这毫无经验,就作领导的人的手下。她是我灵性的扶助者,却又十分服从我的指挥。我失检点的地方,她肃穆温柔地指正我;我的安排,(有许多不太合宜的地方),她总是自己顺从,也劝勉别人顺从。以后她有主另外的引导到了别处服事神,我每逢与她谈话,觉得她是肢体,是姊妹,是与神同行的人。今天写到以往的经过,不禁心向往之!

年老的荣姐(她是内地会的教士,我总是叫她荣姐)她现今已经回国去了,是使我常常怀念着的她在山西教会,作工多年,总是爱着中国的弟兄姊妹,她和西国同工们住在-起的时候、常是不太愉快,一来到中国弟兄姊妹中间,当下心畅神怡。一九四五年夏,我住北京,她搬到我住的院内(东四北轿子胡同三十四号)两个多月以后,便离去了,这其间,她感觉着家的滋味。我是欢喜家中的老大姐。

在我们多年认识中,有一件小事是值得述说的:一次,我从外面回到了工团,看见院中的青年弟兄姊妹不太愉快,一天以后,我知道了原因,原来老人家说了她们。青年人总欢喜放松一点,老人总喜欢拘谨一些,这样起了一点磨擦,当时我便对弟兄姊妹有点规劝,大家心中都平安地过去了。可事后我认为这位老大姐虽然那么坦白、热爱、在主内忘了国界,也忘了年龄,和弟兄姊妹共同度着主爱的生活,但在她的行动中,总仍旧带着一点西国人的看法和作风,(中西人的眼光,有许多是不同的)这其实根本不能说是错误,但在我当时幼稚的心胸,就觉得"你们要完全,像你们的天父一样",又觉得我是她的弟兄,当尽"用爱心说诚实话"的本份,于是我就去说了。她的心中有点难受,然而还是接受了。我们一同祷告,晚上我静思一下,又觉得自己出言过重,有伤老人的心,次晨,我去见她,安慰她,请她原谅,她却拉着我的手说:"兄弟啊!你放心,你若看见我还有什么缺点,是叫人不得益处,于工作有妨碍,你只管说,我愿悔改。"她说过之后,我眼中流泪,受感极深。我们一同读《罗马书》第五章17节:"何况那些受洪恩,又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人,在生命中作王么!"赞美主!这在"生命中作王"的生活,圣徒中有几人进入!

以上都是十五年以前的事了,然而每逢回忆,总有新的滋味,也得新的力量。我在山西作工:共十三年,这十三年内,无论教会的同工无论工团中学习服事中的弟兄姊妹,我们中间,总是过着家的生活,没有中西、没有阶级、没有先生与学生,只是弟兄与姊妹,客气虚伪,我们是竭力铲除的。时至今日,肢体们虽则风流云散,但心灵中仍连系着主内的关切。

抗战以来又是十多年的光阴了,我因着迁徙无定,工作总是短期的。心灵方面,一直想着自已故乡的葡萄园,因此对于每一处工场,都存着"客居"的态度,只传讲神的话,不作其它的思想;也有长期短期的同工,只是诚实相处,一同作工罢了,并没有积极地带进肢体的生活,这是我在主前深自懊悔的,我求主饶恕、也求弟兄姊妹饶恕。

初离山西,即到绥西,一年之后,至天津,次年至北京香山,这三年灵工查经处的工作,同处的弟兄姊妹,仍有故园风味。以后四载在各地讲道、领会,近年往来沪宁道上,只有奔波之劳,鲜作带领之工,同处的弟兄便也成了一般的牧师、教士 、先生、小姐了,初尝尚觉灵中发闷,喘不出气来 ,渐习便也相安。近日主前静思,知道这是退后、无长进,不能改变环境,却被环境所化,求主苏我心灵,赐我复兴之力,阿们,阿们!

传道人同工之间,不能活出属灵生活,何能牧养群羊?只作台上之宣讲,却无台下之生活,这岂不是自欺欺人的法利赛人吗?主的心是爱,主的命令是爱,在爱中无长进,就是在一切上无长进。

"神就是爱,住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面,人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎话的,不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。"(约壹五16-20)愿我主内同工共勉之。


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