俞成華弟兄見證
本文記述的是俞成華弟兄的見證。俞成華1927年畢業于上海圣約翰大學，後作眼科醫生帶職事奉，為上海基督徒聚會處的長老；譯有《与神同在》和《馨香的沒藥》等教會古典屬靈名著，著有《生命的信息》及《進入神生命的道路》。其譯作和著作強調“¤內在生命”¡、“¨走里面的道路”¡，對二十世紀的中國圣徒頗有影響。俞弟兄1956年在中國教會所遭遇的大逼迫中殉道。本文節選自《至圣所生活》，作者俞崇架為其四子。
操練与神同在的
俞成華弟兄軼事
——1956年殉道——
從祖父的心志講起
祖父俞封泉（又名俞和全）是鐵匠，有兩三個徒弟。堂前（即客廳）作鐵匠鋪。那時，連最簡單的鐵釘也是手工打的。
祖父是我們俞家第一代基督徒。他身材高瘦，主日聚會時，為了不擋別人的視線，總是坐在最末排的窗前。他平素愛講幽默話，愛作詩。他盼望兩個儿子長大後都做醫生，并用詩句表示醫生的接触面最廣﹕上与君王同坐，下与乞丐同行。在當時，特別在海外傳道人中間，流傳著這樣一句話：醫生是向缺醫少藥的中國人傳福音的最好職業。它要比鐵匠職業接触更多的人。後來，伯父和父親果然一生都行了醫，傳了福音。祖父的夙愿得償。
實在感謝神！
怜憫的視線，就落在我們這位又高又瘦、愛坐末位的祖父身上了。在鏗鏘作響的鐵匠鋪子里，那烏黑的鐵塊在祖父的手下、在火紅的爐口如何捶打成器，祖父里面的屬靈生命也照樣在神的手下、在烈火的試煉中捶打成了“¤大戶人家……貴重的器皿”(箴17:3；提後2:20,21)。
“要殺就殺！”
1900年，“基督徒格殺勿論！”(不論你是富貴或貧賤，一律殺掉)這一口號，竟然同時從滿清政府和義和團喊出，好象蓋天烏云，由華北向江南蔓延。在殺聲前，祖母和祖父的反應不同。當時，我父親剛滿周歲，伯父11歲，大姑母17歲，還有二姑母。勤操家務的祖母听到“®格殺勿論”¡，很害怕，心想：如果丈夫被殺，一家五口靠什么糊口啊？（當時社會，妻子不做社會工作。)那時，她因听了不敬虔人的勸告（詩1:1，另譯），就對祖父說：听說灶上貼個灶司菩薩（舊時南方人的迷信，就是掌管全家禍福財气的灶神），就可免殺。祖父卻毫無懼色，厲聲回答：要殺就殺！就是不貼灶司菩薩！感謝神！坐末位的祖父卻有受苦的心志作兵器。結果，華北圣徒遭殺了，江南卻沒有。為甚么？原來，當時電報机尚未普及，全國只有兩台。“°基督徒格殺勿論”ª的電報先由慈禧太后發給南京，再由南京向江南各地張榜通告。當時，南京的兩位報務員收到?，深感大有“¤手下留情、筆下超生”¤之必要。要不然，長江以南會有多少眼淚、多少悲傷！他倆竟大膽把“®格殺勿論”而改成“¤一律保護”¡，保住了江南基督徒千家万戶的性命。不久，時局變遷，慈禧太后收回殺令之時，發現王命在江南竟被篡改，隨即下令腰斬這兩位報務員。“¸腰斬”是用大刀把活人橫腰斬成兩段，一种極其殘酷和慘痛的死刑。江南肢體們聞訊後，眾心齊信，异口同聲：公義的神必以永生報應那兩位報務員（參羅2:7;太5:10~12)。阿們！
“³這世界的王將到；它在我里面是毫無所有”(約14:30)
殺聲和受苦心志的第一回合發生在祖父(第一代)身上，半個世紀後，第二回合發生在父親（第二代)身上：
逼迫臨到時，家里第一個被隔离審查（把人單獨關鎖，不可与外人聯系，坦白交代自己的問題及檢舉揭發別人的罪行）的，是瘦高、象祖父的二哥崇信(在上海第二醫學院讀書)，那是1956年1月（此時他不准回家已有五個月了)。有一天，他忽然被放回家來。看來政府是要放長線釣大魚。二哥想，今天回家去，應盡量少說話，免得明天返校後又添麻煩（難免要匯報交代，昨天跟父親說了甚么）。但是有一點他覺得應該告訴父親的，就是接下來政府是要整他(指把父親關起來，要他交代問題)和其他教會負責人。
二哥剛把這消息說完，二十年來盡心操練与神同在的父親，又沉著又剛毅地以主的回答作回答：它在我里面是毫無所有(約14:30。這句話是這世界的王將到之時，耶穌所回答的豪言壯語)。
事隔約三十年後（1982年），我們有机會跟父輩同工陳恪三老弟兄交通。陳老弟兄是先父的同工，福建福清人，比父親小四歲。陳老弟兄的屬靈分享，請參香港基道書樓出版的《陳恪三弟兄晚年部份信息》一書。當我們講到父親說的這句話時，他激動地說：今天的交通真夠丰富了，夠回味了，實在太寶貴了！他補充說：這節經文的見證，我這次是平生第二次听到。第一次是親耳听和受恩教士說的。
原來，有一段時期，撒但經常攻擊和教士。有一天，她獨自在牯岭山上靈修，到了晚上，并沒有風，但是住房的老式木門卻轉動起來，門臼嘎嘎作響。那時，撒但已是赤膊上陣，企圖要嚇倒她。而她滿有神的同在，滿有信心、滿有力量地對著門，輕蔑地、厲聲地說：你在那里乒乒乓乓作甚么？我告訴你，你在我里面是毫無所有！這句話一出口，門就不響了。
在那大逼迫（教會肅反運動）來臨前夕，盡心操練親近神的父親有預感地對我們說：不要怕，因為那在我們里面的(指基督)，比那在世界上的(指撒但)更大（約壹4:4)。後來他所經歷的事實証明，他在与神同在的心態中所說的不要怕，正是他的實際一即他所說的和他所是的，是一致的。他認識他、愛他，所以他沒有懼怕(約壹4:18)。哦！讓我們在親近神中認識他、愛他，也把懼怕除去。
我們几弟兄(第三代)在遇逼迫時，就常想起父親引用的這句圣經的話。
“我俞醫生良心平安”
1955年，中國大陸開始了宗教界的肅清反革命分子運動，先在天主教，後在基督教。1956年1月29日夜，對上海基督徒聚會處的十餘個負責人進行突然的、同時的大逮捕、大抄家。父親也被帶走，他們先被關在教堂里(上海南陽路145號基督徒聚會處接待部，父親關在福音書房樓上靠馬路的第一間）作隔离交代，重點交代他平生所互敬互愛的一位弟兄。他們甚至讓他听這弟兄本人的自供錄音，等于叫他重复錄音的內容寫一遍作為揭發而已。但他始終一言一字不交代，每天晚上總是白卷一份攤在桌上。每晚都從他房門傳出政府干部的拍案吼叫聲：知道你身體不好，每天給你吃面條、喝牛奶（這在當時算是很好的待遇）。一天下來，你連一個字也不寫嗎？
哦！撒但在神面前晝夜控告我們。今天，我豈能在撒但的差役的壓力下，控告我親愛的弟兄呢？弟兄的失敗，都已在寶血的底下，我豈敢把寶血下的事在世上官府面前揭發、控告呢？弟兄胜過它，是因羔羊的血，和自己所見證的道；他們雖至于死，也不愛惜性命（啟12:11)。在這嚴峻的考驗前，与神同在的父親的臉面，一直蒙神保守，朝著約柜的贖罪蓋上的寶血，沒有离開過（出25:20，施恩座就是贖罪蓋）。
几天後，一位管教堂的工人得到政府的信任，被差來端送面食給父親吃。那管教堂的放下碗，背朝著父親（意思是，我沒有對你說話，你不必向政府交代），拍著身說：他們（指其他十餘個正在接待部作隔离交代的教會負責弟兄姊妹）都已經向政府交代了，你一個人不交代，沒有意思了，赶快交代吧！父親卻泰然地回答說：我俞醫生，飯吃得下，覺睡得著，良心平安！請你放心。
父親在教堂接待部關了約二十天之後，政府干部說他是抗拒交代。為了進一步幫助他（這是干部的語言，其實是要施加更大的壓力），把他押送到監獄作拘留審查；不算逮捕，也沒有逮捕證。後來得知，政府一則要從他得到控告弟兄的最高旁證；二則要利用他在弟兄姊妹中的威望，希望他靠攏政府，將來作猶大，出賣耶穌，出賣圣經真理。据當時關在提籃橋的犯人透露，這所謂的幫助是車輪戰，即日夜輪流審訊。在換班的間隙，他稍一瞌睡，立即被下一班干部拍案惊醒，繼續下一輪的審訊。父親身體本來不強壯，肝有病，怎能支持多日不眠呢？据說在監獄的五十天之內，竟昏迷了三次，他還是不交代。
哦！唯有基督复活生命的大能才能承受如此嚴峻的考驗。沒有神的能力充滿，彼得哪有膽提出倒釘十字架呢？
父親第三次昏迷後，眼看活不成了。監獄醫生說，他活不過24小時。當局可能想：若本人沒有罪，又死在監獄，將來斃命之責由誰承當？所以他們就重演彼拉多洗手（參太27:24)之故伎，立即電告我母親，叫她赶快“釋外就醫”¡，好讓他死在監外。當時監獄誤稱“«保外就醫”¡，其實并無可保。從提籃橋公安醫院送到宏仁醫院（二哥在醫院實習)治療。約21小時之後，即四月十三日，父親以生命實踐了“主為我們舍命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄舍命”(約壹3:16)這一經訓。這無偽之信和舍命之志，是先在我祖父心里，現又在我父親心里(參提
1:5)。
受難後的景象
父親突然去世之後，沒有可能向弟兄姊妹寄發追思會通知，也不敢通知；即或通知了，誰敢來呢？也沒有訃告。追思會在我家對面，膠州路的万國殯儀館(後改為假肢厂)。除了我們一家之外，有從家鄉新昌赶來的大伯，有同弄堂的孫毓光弟兄，有与我媽來往最多的高周保貞姊妹等很少數人。聯想到救主耶穌，神“擊打牧人，羊就分散”¡，我想到“¸群羊的榜樣”是要先上祭壇。在大逼迫中，祭壇前豈是赶熱鬧的地方？
形勢空前恐怖。大家心照不宣：誰要是同情反革命，誰就可能被抓判刑或勞改，誰在政治上就等于宣判死刑了；不但本人不再有前途(在人眼中)，一家老少也別想堂堂正正作人了。那時（1956年1月底)，教會的主要同工先被捕，當局對他們施加政治壓力，用手段叫他們承認自己是“¤反革命”¡，錄下音來，在教堂內當眾播放；更意外的是把教會中個別人的陰暗面加以渲染，不但播放出來，還組織集體去看“XXX反革命展覽會”¡。在不少事情面前，許多人都泣不成聲，一個個倒了下去。除了早已學習“住在主里面、把樹栽于松嵩，在河邊扎根”ª的少數人，還有誰仍能“¤不見一人，只見耶穌”¡、有誰仍因看見主坐在寶座上而不動搖呢？說說是容易，真刀真槍面前，許多人的心就銷化了。
感謝主！常言說，該來的不來，不該來的來了。令人深思的是：殯儀館來了一位素不相識、穿土布衣服的老姊妹，名叫董銀珠。她還帶了一隻大母雞，是給我哀慟的母親補養的。神要感動誰，人是測不透的。後來得知她就是要來我們中間擘餅而被拒絕的一位公會（這里的公會不是工會，也不是同業公會，而是指基督教范圍內其他基督徒團體或派別）聚會里的姊妹。我想神這樣的引導，沒有別的，無非是無聲有聲地叫我們合而為一，又教導我們何為基督里的愛。
董老姊妹是護士（不是醫院里的，而是自由職業噢到病人家里，遵醫囑，替病人按時打針的），為主守童身。抗戰時期上海淪陷之前，她住孤儿院附近，照顧生病的孤儿。日本人時期，她專門寄包裹給集中營里不認識的西國傳教士。1968年，她因從1960年起就專門寄包裹給勞改營里的弟兄（包括我大哥)而被判7年徒刑，實際上關了11年多。她這樣一關進監獄，除了隨身一點日用品，世上一切的一切，包括住處、僅有的一點點家俱、生活用品，全沒有了，更談不上個人前途、出路等等，都成了空白，真是一位舍棄一切、唯要基督的姊妹。
我特地去看了張貼在弄堂口的她的“¸罪行”¡：除了寄包裹，還有送手錶、自行車給戴著“¤反革命帽子”¡、卻還在暗中事奉主的宁波的弟兄。這樣愛主的姊妹，過去基督徒聚會處怎么會把她拒之門外呢？是否因為她穿著土布衫、黑球鞋、說話不夠利落呢？這使我想起利未記21章18節的塌鼻子(沒有屬靈的辨別力)不能作祭司。主啊！求你怜憫我，因為你是怜憫的神。怜憫在你。親近神的操練是多么重要！因為离了他，我們實在不能辨別。
“留心看他們為人的結局”
“從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。耶穌基督昨日今日，一直到永遠是一樣的。”(來13:7-8)
1901年1月5日，父親出生于浙江省新昌縣；1956年4月13日，在上海為主舍命。他在地上的年歲，只有五十五年。我母親為此極度悲郁，甚至一生行醫傳道、德高望重的大伯俞成榮，從新昌赶來上海，也安慰不了她。人的盡頭，神的開頭。三日之後，神的時候到了，神就親自給她一句話：只要活得好，不要活得長。當時大哥崇恩和二哥崇信陪站床邊，异口同聲說：主耶穌在地上也只活了三十三歲！感謝神，還是神親自用話才安慰了她。
父親离世歸天的那一日，母親在從醫院回家的路上，一直仰天高喊﹕冤枉啊，冤枉！她巴不得她那向天高喊的冤聲，能夠長翅突云，飛達天庭；她渴盼坐寶座的神速速伸張公義！然而，只有主自己的話是帶有能力的(路1:37)。主的話平靜了她的紛擾胸臆；主的話消除了她的滿怀沉冤；主的話擦干了她的悲痛眼淚。母親靜心思想：沒錯，俞醫生（平時母親對父親的稱呼）确實活得好呀！他一生為主而活，最後又為主而死。如果活得長而活得不好，又有甚么意思呢？感謝賜安慰的神，我母親的生命在乎神，我母親的安慰也在乎神，并不在乎人。(母親1901年11月22日生于新昌，1992年8月31日在上海安息主怀，終年90歲餘。）正因為安慰在神，我們更當學習如何靠主安慰勸勉人，作神安慰的管道，而不是放棄人的安慰的責任。
圣靈的引導：1936年從長沙到上海
回憶父親後二十年的生涯：1936年，全家在湖南長沙安家落戶已三年，父親在美國人辦的湘雅醫院作眼科主任。湘雅醫院是美國耶魯大學（原譯為雅禮大學）醫學院的附屬醫院。1936年是本世紀我國歷史上最富的一年；湖南又是我國的魚米之鄉；醫院的待遇又是那么优厚(每月175元，每年加25元，約為一般工資收入的五倍以上）。試看當時之物价：雞蛋一元120個；廣柑一元120只；米五元100斤；煤三元（卡車運，燒半年)。真是貨足而价廉。當時，全家七口住一幢雅禮園(醫師教授宿舍區)的花園洋房，有十几間之多。前院草坪很大，有專職花匠栽培、剪草，且把种好了的盆花放在我們的門口和房內；這些均為職工福利。這三年是我們家不長的好景。
在雅禮園我家住房的竹篱笆外，是一潭農民的魚池。一下雨，池塘水就會漫上來，魚就隨著水從篱笆縫里流進前院的大草坪上。魚鱗触草而騰躍，不必釣，彎腰撿即可，孩子們就拾在菜籃子里。真有趣，多開心呀！雨後，父親一定會把塘主叫到篱笆邊，按市价付錢給他，皆大歡喜。家里還有一位貼心女佣，叫張嫂。她原是個瞎子(白內障)，是經我父親開刀後复明的農村婦女，後來也信了主。
這樣的生活，就象桃花源記中所描寫的，多么富有詩意啊！然而誰曾想到，好景不長，天色不常藍、花香不常漫。离開長沙之後約一年，竟會有長沙大火燒(抗戰時期)呢？只有神知道明天。
1936年初，倪柝聲弟兄從上海一再來電報，倪、李(淵如)等又聯名寫信，敦請父親回上海教會繼續作長老服事(20年代末，父親已是上海基督徒聚會處長老)。他們是那么急切，最後一封電報中甚至說：如果你清楚了是神的旨意，即或是討飯也要來。因雙方都知道，兩地生活之差將會很大。盡管父親十分尊重他們，也看重他們的邀請，但他無論如何，尊重神一定要過于尊重人。他就邀請了一位名叫羅一的弟兄一起為此事禁食禱告一天，同心專心尋求明白神的旨意。但在環境上還未印證，尚需學習等候神的時候。接著，父親就在神面前禱告，要求在環境上有五項印證：(1)妻子同意；(2)院長同意；(3)長沙教會要有同工接替；(4)接替前，教會要有一次复興；(5)要有去上海的船。這些要求很快在一兩個月內全部印證、實現了，全家七口人乘船，平平安安到了上海。
蒙怜憫盡長老的職分
一天，倪弟兄召集各地的同工，在聚會時嚴肅地提出一個問題：“你們出來傳道，是自告奮勇(源頭是自己)呢？是環境需要(源頭是人)呢？還是清清楚楚有神的差遣(源頭是神)呢？如果清楚有神的差遣，是否請把奉差遣的見證給大家講講，因為神的話說，‘若沒有奉差遣，怎能傳道呢？’”（羅10:15)。接著，大家一個接一個地講了自己蒙神差遣出來傳道的經過。輪到父親時，他只是泰然一笑，沒有講，原因是神沒有引導他放下職業出來事奉，他是帶職事奉的。他的長老事奉的見證，已很明顯，不是人的按立，乃是神的按立（徒20:28)。既是神的按立，只要他不斷謙卑依靠神，神一定會負責他的見證，無需自白。
認識神的人知道，那天在會上開口的，未必都源于神的差遣。另一面，真正重生的人都是“君尊的祭司”(彼前2:9），祭司是終生以事奉神為業。若為主工作、生活，則作奴仆也是“¨事奉主”(西3:23~24）。反之，一個傳道人若只是為了糊口，則他的傳道也是俗工，不是圣工。是職業，不是事奉。
翻譯前的心愿和禱告
父親在翻譯前的禱告：“主啊！如果我不是渴慕与神同在的人，主你攔阻我，不讓我翻譯；主啊！如果我不是肯出代价舍己背十架的人，主你攔阻我，不讓我翻譯。”·感謝主！的怜憫臨到了他。二十多年，父親忠心操練舍己、与神同在，逐漸到達不間斷的地步。他特別注意“所是和所行”ª的關系。住在主里，決定了他的所是。他的所行就是彰顯他、榮耀他。另外，在環境上，神讓他從英國舊書店順利地函購到了《馨香的沒藥》一書的英文原版 Sweet Smelling Myrrh。
父親為主而死二十多年後，弟兄們怀念他，珍惜他生前在《信徒消息》等教會的雜志上刊登過的信息。當神安排弟兄們整理、出版父親的講道集時，大家很清楚地看到，神在他身上的對付很集中，也很單純，始終是關于屬靈生命方面的信息，其核心就是住在基督里，接受神十字架的破碎。這就是叫羊得生命、并且得的更丰盛的信息(約10:10）。父親的兩卷講道集《生命的信息》就是這樣取名的。
許多人的許多講章一、兩天就擬成了，但是他說，有的信息他需要在神面前學習等候五年、十年，有一定的經歷了，才敢講。《進入神生命的道路》就是其中之一。他說，神特別重視你所是的
(Whatyouare)。他常講，我們所講的要和我們所是的相稱。
生命的信息是主再來之前最需要的信息，是不可須臾或缺的。神賜給父親的職事，就象當年使徒老約翰的職事。約翰被召時在補网，預表要補生命的信息，以免魚從网里漏掉。
哦！今天的講台，有多少是有十架的呢？哦！我們得救了，得著生命了，還要得的更丰盛！
拾珍
1，主阿！求你將你的純愛啟示在我心里，好讓我以此愛愛你。一一蓋恩夫人（說明离了祂，离了祂的啟示，我們不能作什么；即或人的愛也在罪和死的律中。）
2，神跡奇事我不求，只求此心全愛主——蓋恩夫人
3，得胜秘訣并非立意為善，乃借圣靈生命之律也。
4，以損失量生命。
5，人若能時時刻刻面向耶路撒冷，生活無自己，工作無自己，時刻向世界、罪、己死，對前途必無所懼。一一只向神活，只為神活，純洁到除神之外，無一物存在，榮耀歸神！
6，信心會使你看見，受造之物只能安息在造物之主里。一一你若敢將自己完全無保留地交托神，無挂無慮，就必得安息。依靠神，交托神，以神為安息之所，即是尊敬神。因為如此行就是以神為一切。
7，哦！既新又陳。親愛的主啊！我愛你實在太遲了！一一青年的弟兄們，我承認在我少年的時候，太不留意到神了。所以我現在求你們，獻上你們和你們的一切來愛神。如果我能早點認識神，如果有人能早一點告訴我，像我今天告訴你們一樣；我就不至于遲延不愛祂了。請相信我，如果你沒有利用這一天去愛神，你就失去了這一天。——勞倫斯
8，時間：現在最寶貴；地方：此地最寶貴；人：最近的人最寶貴；事：愛的事最寶貴；神：敬拜神最寶貴。一一總而言之：現在在此地，拜神、愛人、討神喜歡、使人得益，并學習拒絕自己。
9，愛主，保守我在你前的新鮮，充滿著复活生命的朝气。不是十四年前三層天之經歷，乃是今天在你前的光景。
10，今天和現在一一愛主，還有今天和現在，這是多么寶貝。愿主拯救我脫离過去。因一次過去就永遠過去。一切不義和罪惡也蒙寶血洁淨；也愿拯救脫出將來，因將來一切都在神手，只讓我活在現在里。但愿現在順服，現在愛主，現在以全心向著主，榮耀主。
11，何處尋找主？愛主在心里。寶貝在何處？藏在瓦器里。不必上天庭，何需下陰間；只要低頭、信：已經在里面。神要借圣靈。在我里面，將屬靈丰盛生命，交通給信的人。
12，愛主，我真求你，今后永遠不許我有絲毫過犯，以至得罪我主。
——遠离罪惡
13，不必上青天，無須下陰間，就在方寸中，賴信得看見。“自審”与“神的光”在神的里面，我們能更清楚地看見我們的缺點，胜過在自己里面的自審。自審，其實就是“自愛”的余燼未除去。是“自愛”在“為著追求自己的完全”的熱心的假面具之下的行動；以致我們的眼睛—直看自己，而不仰望神。
14，愛主，何等愿意時刻記念你、愛你、敬拜你、与你同在，從今一直到永遠。
一一我要能絕對討主的喜歡。
15，得胜秘訣并非立意為善，乃是借生命圣靈之律，胜過罪和死之律。
一一羅馬八章
16，我們已經釘死了，還有什么難處？所以我們的臉，當時刻向耶路撒冷去。主一生所學的功課就是順服。祂因所受的苦，學習了順服。所以，我們也當以吃苦的心志為兵器。
17，勞倫斯的話語中，有一要點是他所特別注意的，就是：達到与神同在之路，心和愛為最要；思想最小。你若要人認識神，愛是最短的道路。
18，（一）恩主！我心所愛，求你快回來，与我永同在，讓我緊貼你胸前，瞻仰你光榮慈顏，得以面對面吐意傾心，述說你我闊別思念！恩主！我愛你，愛主！我親你，我戀你，猶如朝鹿慕溪，干旱久候云霓；望眼欲穿，此心欲碎，相思之苦何日得慰，此情垂听！
（二）愛主！我心所好，你是我至寶，圍你魂繚繞，我真愛你、真慕你，深愿時刻在一起，形影不相离，雖在睡夢，仍然切切把你挂記，此情和此景，愛主！人間語怎表明？我心被你溶化，一切為你丟下，因宇宙間誰能比你，慈愛無涯，怜憫無底？主阿！來罷！
（三）榮主！我心所屬，你是我良牧，有你心滿足，十架上你命捐棄，流寶血買我歸你，我今把自己一切所有，主阿！專一奉獻作祭，恩主！求你來享受我所有的情愛，我愛猶如膏傾，遠超屬世人情，天長地久与你連理，海枯石爛此心不移，心懇！阿們！
（四）甜主！我心所懸，恨不插雙翼，飛投你怀里，多少次舉目望天，等候你駕云顯現，提接到你前。誰知榮影無蹤，云彩依然翩翩；天哪！別留祂，看我心傷淚哭天涯，主！你豈能安息，讓我思愛成疾？愛主！你何忍再遲延，就在此間求你快來，此愿成全。
這首詩歌，是俞成華弟兄一生所作唯一的一首。題目《我的良人哪！求你快來！》。后編排在他的著作《進入神生命的道路》之末。在他的毛筆字的最后，還另添加一句：主是全然美麗，所以眾童女都愛祂。
19，當獻身體作為活祭將人之至寶，將神所賜給我的身體，甘心樂意交還給神，這是多甘甜的一回事；并且是神極樂意悅納的。獻上即是放手，再不管理自己，就當無挂無慮，倚神信實度日，過今日生活，而將明日的事全交神手。神接納之后，祂就變作我的管理者。耶和華是我的牧者，我就必不至缺乏。祭都是死的所以當向罪、世、己、鬼死，惟獨向神活著，討神喜悅，因為不再屬于自己了。活祭是活著而天天為神故交于死的，就沒有一件事能使你怕了。所以活祭即活的殉道者，是一直向己死的人一一己是人的中心。
20，由死而生一一恩主！這是說，生命在此，或是生命在于來世？一一不，何所候！一一毀坏破碎的器皿，即今，要在陶人手中陶植。
由死而生一一何等奇妙的复活！种時感覺軟弱，起時強壯。你的生命顯于勞碌和磨折。時刻非我，乃是主基督我王。
由死而生一一寄旅程中，本孤蹤；認識十架者，卻都愿踐踏。他們与祂活于同苦的交通；因祂，地上利益看為損失。
由死而生一一何等有福！能永遠從洁白清明的天上江河，生命丰盛，帶著洋溢的活泉，告訴渴人，從此無須再渴。——复活生命
21，滿足人心惟一方法一一神。慕安得烈說：“一切為神！絕對的！沒有一分鐘，沒有一個思想，一句話，一個人，一件東西，是例外的。心只有這一個羡慕——完全為神——神配得這個，神也要求這個。在神的創造里，人的心本是被造來滿足并充滿神的。若比神的自己少一點，這心就得不到滿足。——只有神自己能滿足人心
22，主必興盛，我必衰微。所以，不可嫉妒別人，也不要和人比較。出于神的定規興盛，出于人的當然衰微。也不要管：人將你和人比較，以致有稱贊你的，有藐視你的。你只要時刻戰兢活在主前，不犯罪，能討主喜歡。將來自然有一天，（或許是審判台前），要極清楚地顯明：到底誰是神真實的朋友。
23，愛主，我愿這樣地和你同站：你若愿意打在我身上何處，我也打在何處。
應當知道神是“万有”，我是“沒有”。所以，若要進入丰富生命，就必借“沒有”、“死亡”、“毀坏”、“損失”之路。一一需要更深之死
24，神和人中間的幔子已經被除去，達至圣所的路已經通。現在就當借基督生命，活在至圣所里，享受神的愛和同在。一一至圣所內生活！滿足神心生活！
25，主耶穌就要臨世。我等蒙血所買的人，應當如何敬虔度日，預備好迎見主來。
26，疑難時尋求神旨
（一）專一地將難事交托神，并信靠祂（詩37:5）
（二）相信神的信實。當記得，慈愛的父必不至不引導祂的儿女。所以當堅信不疑，并信神要賜恩給尋求祂的人。（來11:6）
（三）絕對放下自己的喜好、傾向与揀選；只要神的道路。因正直人必引導他自己。（箴11:3）
（四）順服已有的亮光，就是對于已知是神旨意的种种，當一一順服。
寫此軼事的目的：“神阿，我到年老發白的時候，求你不要离棄我，等我將你的能力指示下代，將你的大能指示全世的人。”（詩71:18）
俞崇架
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起初的愛
讀經：（雅歌&#