第四周

〖 第一天〗

　　本单元：两种对财富的观点
　　本周：第一种观点——由人管理
　　今天：亚当儿女对财富的看法！

背诵经文：马可福音九：35；马太福音十八：3

　　在过去两周，你已学习了一个尊贵的源头的观念，这观念是写在手图中的____________上。(对了，就是姆指了。)本周开始，为期两周，你要学习与财富有关的两种观点；请看图17，并留意在食指上所写的：两种财富的观点；在你学习时，请牢记这句话。

　　经文：路加福音十二：16-19

　　财富能从两个途径来看，第一个是由人管理的财富，就是他们的财产，可以随他们的喜好而使用的；第二个是由神管理的财富。在今日的经文中，我们看到一个持着第一种观点的人，就是一个将财宝收藏在宝箱内的财主。

　　请细读这些经文，你能指认出其中一些价值观吗？请在图18的宝箱上，列出最少三种由这财主的态度所引申出来的价值观。

　　当然，你会有自己的意见，但你可能发现这样的价值观保障：「有许多财物积存，可作多年的费用」；奢华：「只管安安逸逸的」；宴乐：「吃、喝、快乐」当再读经文时，我们会揭露第四个价值观；独立，只要财主的田产还在，他就再也不需要别人了；他将朋友、雇工、生意合伙人及其他人加来减去，就好像会计员将数字加来减去一样；他的座右铭就是：「我信赖粮食(InGrainITrust)」(译者按：美国钱币上写着「我们信赖神(InGodWeTrust)》，于是建造一些大仓房来保护自己的财产。

　　耶稣解释，这人乃是为自己积财，他自己就是私人世界里的中心，只有粮食之神与他共存，供他所需。这人被财宝控制了，可惜他自己并不知道！他还以为自己控制了一切；其实，他被财宝的宝箱所囚禁，控制了他所作的、他所想的、并他对别人的看法！

　　你对物质财产的价值观怎样？是否被囚禁且控制着你呢？讲列出三数点。
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　　你可能注意到此等意念：我们往往为了维持一定的生活水平，而被已经失去了满足感的工作困锁着：或是我们可能逃避接触某些朋友，因为他们的生活方式比不上我们。

　　财主的价值观将自己孤立了；例如，他不能与粮食之神沟通，无法向粮食祈祷，敬拜或有团契，永不能从这个神领受引导和指示、确认和安慰，甚至更悲哀的，就是他不敢自由地将粮食施与别人，因为这个神不能供应更多粮食，所以他必须将它积蓄起来，当他年高体弱时，他就会有比自己年日更多的粮食了。

　　一个人与神的关系塑造了他与别人的关系；要是没有与神沟通，他与别人的关系，也就反映出以自我为中心。请细想以下的例证：一个极其富有的少女，哭着对她的基督徒辅导员说：「我已失恋了三次！因我害怕每个追求我的男人，可能都是为了我的财产，而不是真的爱我；有时，我巴不得没有这么多钱！」辅导员建议，只要她将钱捐掉，问题就迎刃而解了；她马上面有难色，说：「牺牲一切，只为了要得一个(丈夫)？」她的财富比丈夫的爱更重要，她并未觉察到自己的价值观才是真正的问题：因太过珍贵自己的财宝，以后反被它困扰，断绝与别人的亲密交往！

　　一个人愈是多信财富，就愈少信任别人的动机。对于这位少女来说，亲戚，朋友，甚至生意伙伴，都不允许太接近自己，每个新认识的人都是可疑的；因为过去的经历显示，他们最终都会设法「吸」取她的财富。拥有粮食钱财不是道德或不道德的事；在粮食之上的价值观才是重要的事。那不信任贫穷亲人的财主，和哪些贫穷亲人，都持着同样的价值观：视财如神。

　　基督徒可以向神祈祷，敬拜、沟通、得引导、确认和安慰。而亚当的儿女——哪些远离神的人，就绝对没法明白这些亲密的交往了。他们没有敬拜的日子，没有祈祷的生活，没有所期望的引导，也没有安慰。从他们的价值系统中透视到的，就是认为基督徒用时间所作的事，都是浪费时间的。对于基督徒竟将自己的神赠送给别人的事，亚当的儿女实在无法明白；远离神的人，只会防御别人接近自己的神！

　　财富观点有两种，我们已在这课中看到哪个容许财富来占有人、困绑人，将所有关系都扭得变了形的观点；而对于持着这种观点的人，神说：「无知的人哪！」

　　拥有大仓房的人忘记了：到了最后，藏在仓房的神虽比人长寿，但这粮食之神不能给他永恒；当他发现自己快要死时，已太迟了，他发现自己的神不过是归给别人的物料而已。

　　当你开始学习本周功课时，请看看马可福音九：35及马太福音十八：3，这是上周要背诵的经文，现在你有机会可背诵出来！不然，现在还有机会，不要忘记使用背经卡片来帮你学习。

〖 第二天〗

　　本单元：两种对财富的观点
　　本周：第一种观点——由人管理
　　今天：蛀虫与铁锈

　　经文：马太福音六：19一21；约翰福音三：3

　　在刚读完的经文里，耶稣指出了亚当的儿女，要面对一个极其重大的问题：他们所积攒的财宝是会腐坏、生锈、被偷及贬值的。亏蚀和贬值都是列入盈亏账的因素，当政府要对我们的财产征税时，他们可获准许将它们的价值每年贬值一次；直至毫无价值可言；也可以减去由贼所偷去的损失；在某些社会里，预算财产的损耗是「制度的一部分」

　　与此同时，数以亿计的钱是用在保护和偿还财物的事上。保险公司的收费是基于财物可能被贼偷的频率计算的，并将这冒险的损失公平地由各客户来分担；因此，能在急需时自动打电话通知，随时候命保护财物的警察局的保安系统，就成了一门大生意。

　　亚当儿女只有一种对财富的观点，所以他们接纳现实，认为这些问题是无法避免的。只有怪人才寻找永久不会磨损的机器，也只有诗人才会寻找理想的王国。

　　大多数初信的基督徒其实地包括不少信了很久的在内！问题就是盲目接受这种对财富的观点。在未成为基督徒之前，你收集了很多有关财富的观点。也收集了很多有关的价值观，这些价值观都是贼，正如在本课开始所读经文中的蛀虫和铁锈一样，它们将你与神及与别人的亲密关系偷去，而这只不过是冗长失窃名单上的首项而已。

　　请你想想，除了失去与神的亲近外，还有什么损失，是因为你过去对财富的态度而招致的呢？例如，与别人的关系破裂或紧张。失去服事的机会等等，请尽量具体点，并将所想到的写下来：
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　　与其他价值观不同，你所持的财富价值观与你以前的神有关。还记得昨日所评估之财主的座右铭：「我信粮食」？在未成为基督徒之前，你信靠某些东西或某人。你曾信靠什么东西，或什么人呢？你选了哪个神来供应你所需呢？这里有个小测验，可帮助你找出这问题的答案：请回想你未与基督同活之前的哪些年月，你会怎样填答这句子：「我信赖______________________________」啊！这就是你「在地上的财宝」。你现在是否巳从这辖管你的势力中得了释放？你以前的神是否仍囚禁着你，以致牵制着你，使你不能将真正的财宝积攒在天呢？

　　图19的铅球，代表未信主之前辖管你的「神」，键上的每个环，就是你以前与财富有关的价值观。请在图的适当空位上，写上曾控制你的「神」和捆绑你的价值观。做完这作业后，抽点时间，求神把你从这「链球」中释放出来。

　　耶稣说，这里有个「完美的环境」，就是神的国(约三：3)。在那里、财宝永不会锈坏或被偷掉，也不会损耗，更毋须保险、警察、折旧结算表，或制止纠纷的法律。除此之外，在这完美的环境中，我们不用害怕会失去财宝，因为我们在这国度里，并不占有哪些财宝，所有的东西都是国王所拥有的；而这国王，同时将国度里全部的财富，交给所有与他同住的人，所以他们毋须害怕会失去任何东西，而将之珍藏起来。既然没有拥有什么，那末他们可以凡事安枕无忧了。

　　如果你能体会到所有的东西都是属于神的，你必会对财富有一个完全崭新的看法。下一周，我们将会再回到这段经文，思考这可以从地上转到天上的财富；但在这之前，还有一些与第一种财富有关的其他因素，是我们必须加以思想的。我们必须想想，在地上财宝的结局：(1)经过世代相传后，这些财宝最后会怎样？(2)在地上有没有任何财宝，可以存留到永远？(3)若有，是什么呢？(4)既然这样，基督徒在今生，应以什么为有益的呢？当我们察验这些问题的答案后，我们必会明白为什么(JimElliott)说：「晓得将不能有留的施出，来获取不会失去的，这人并不是傻瓜。」

　　这四条是难题，但现在就当思考；你能否回答每一条呢？为提起兴趣，及为下一课作好准备，请将答案写在图20内。在本周终结时，你把这些问题的答案研究过后，便可返回这里，看看你与正确答案有多近，结果可能使你惊讶呢！

　　而当我们核对完这些问题的答案后，我们必书明白为什么JimElliott说：「晓得将不能存留的施出，来获取不人失去的，这人并不是傻瓜。」

答案1

答案2

答案3

答案4

〖 第三天〗

　　本单元：两种对财富的观点
　　本周：第一种观点——由人管理
　　今天：结果如何？

　　经文：帖撒罗尼迦前书五：2一6；彼得后书三：7一13

　　小明很激动地跑向母亲哭诉「完了！完了！」他喊道：「我的城堡、城墙、马路，以及一切都完了！」母亲望向海滩另一边，就是小明花了整个上午来建筑沙堡的地方，看见海浪冲洗了那地，留下来的只有一片平滑的沙地；于是她抱起他，慈祥地安慰他：「小明，下次你必须牢记：不要把堡垒建得太近水边啊！」

　　哪些持着第一种财富观点的人忽略了将来，完全好像小明建造沙堡时忽略未来一样。在帖前五：2一6中题到的「光明之子，白昼之子」继续储存粮食在仓里，并没有警觉到灾祸逼近了。在太六：19-20，耶稣描述财主将粮食仓建得太近那永恒的海洋，一个永恒的波浪打在他人生的海岸上，他的粮食也就完了。

在你今日所读的那两段经文中，即帖前五：2一6及彼后三：7—13，两个重要的观念响亮而清析地显出来；请阅读以下各组经文，然后将经节和有关经文的观念配对。

1．帖前五：2-3

彼后三：7-10

2．帖前五：6

彼后三：11-13

A．在义怒中，神不会放过任何人

B．基督徒应保持警觉及作好准备，期望主随时再来

C．主在将来必定审判世界

你是否发觉C就是1的最好总结，而b是2的最佳配搭呢？

　　面对将来，财富有什么价值地位呢？非基督徒的哲学家对此问题开始作出解答，然而当他们观察到人内心空虚，活像囚犯，被自己的财富价值观所捆绑着；又看见世界变化和漫无目的，就作出结论：人生是无意义的。其中很多这样的哲学家，后来自杀死了！其他的则认为人生应尽情享受感官的快乐就是了；甚至教导人：为一个漫无目的的世界承担责任，是荒谬的！

　　这种悲观主义的子孙，就是今日的吸毒文化、性解放的社会、饱经暴力与色情的世代，以及「想做就去做！」的主张！持第一种财富观点

　　的非基督徒，终归成了愤世嫉俗的人！

　　请花多一点时间再深入想想，并在下列词句中，圈出非基督徒对将来及积攒财宝的看法。

　　1．有意义的 5．变化不定   9．不负责任

　　2．空虚无奈 6．漫无目的   10．可靠的

　　3．徒然无用 7．永远的生命 11．有保障的

　　4．有盼望的 8．尽情享受   12．冷酷无情

　　你是否圈出2、3、5、6、8、9、12呢？这些词句正好举出许多非基督徒对未来的愤慨或灰暗态度。

　　基督徒不该有这样的感受，并要藉着圣经的教训，来评估第一种对财富的观点：主的日子要像贼一样，在意想不到的时候来到，并在一刹那间，将地上所有的财宝一扫而清。

　　新加坡，一个小小的国度，赢取了普世的尊重，政府和市民因成了亚洲最富有的国家之一而出名。近二十年来，这海岛上的每寸地土，都很有心思地，被发展来建造高楼大厦，其中一些宏伟的建筑物，堪称是全亚洲最豪华，最杰出和最伟大的了。在晚上观看这东方小国的夜景，重重的高楼大厦像美丽烛光影照着天空，真是令人叹为观止！

　　然而，根据彼后三：7-13，这些光华四射的高楼大厦，有一天必像腊烛一样熔化。同样的事也会发生在纽约、东京、台北、莫斯科，以及其他每一处我们有建造过的地方。我们所收藏的，没有一样保留得住；我们手所作的，可能在我们死了之后还可以有留，然而在主的日子，没有一样东西能有留下来。这样的事何时及如何发生呢？这真是没法推测，但有一件事我们可以肯定的，就是：人所宝贵的事物，有一天必要毁之一炬！

　　明知如此，我们还须接受哲学家的愤慨态度吗？断乎不可！彼后三：13说：「但我们照他的应许，盼望新天地，有义居在其中。」这里是另一有关天国的说明，指出那里没有蛀虫，铁锈，或任何形式的腐败和朽坏，神要带来一个新天新地；这个新创造之美地，远超过有东方富有小国美誉的新加坡，更远超过我们人手所创造的任何美丽和华贵的东西；而最美的，就是住在那里的人，都可自由地享受其中的一切；他们虽没占有任何东西，却可享用所有的东西。然而，这是属于第二种财富观点的范围，是下一周的功课了。(不要偷看！请遵守每日一段的诺言！)

　　昨日，你思考四个有关财富的问题(你可以翻看，帮助记忆，且已写下可能的答案了。)现在，经过今天的研习后，你能否更有信心地回答第一条呢？昨日所答的与今天所写的，是否一样呢？是，否

　　若非一样，你今天对第一条问题怎样回答？请将答案写在这里。
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〖 第四天〗

　　本单元：两种对财富的观点
　　本周：第一种观点——由人管理
　　今天：什么可以长存？

　　经文：约翰福音十二：31；十八：33一37；十四：1一6(请依次序)

　　从昨日研读所得的亮光中，我们应如何活出基督徒的样式呢？答案必须涉及两个国度。第一个是属世界的国度，耶稣说：「现在这世界要受审判，这世界的王要被赶出去。」(约十二：31)所有投资在这世界的东西，都会变成毫无价值的废物。约十八：33一37记载了耶稣与彼拉多之间的一段谈话。彼拉多并不觉察到，在这个属世界的国度以外，还有别的世界，所以，当他问耶稣是不是王时，耶稣知道彼拉多所指的，是属世界的国度，耶稣就说：「我的国不属这世界。」彼拉多对耶稣的意思一头雾水；在迷惘中，他问：「这样，你是王么？」耶稣明言他是王，并且他来到这第一个国度(即是属世界的国度)的目的，就是为了第二个国度的真理，作见证的。

　　试假想：一位宣教士去到一些未开化部落的原始世界里，土人用奇异的眼光瞪着他，发觉他有一支可以发光、划破黑暗的树枝，骑着一只飞行时会发出巨响的铁鸟而来，并宣称他是从另一个世界来的，又尝试将那世界的情况告诉他们，将相片给他们看，他们目瞪口呆，却是不信！他们对宣教士所形容的世界，完主没有接触过！

　　彼拉多对耶稣向他所形容的国度更是一无所知，这位罗马长官实在不明白耶稣对「第二个」国度的解译，他只有将耶稣送去钉十字架，而自己退回价值观的监房里，渡过其空虚可悲的岁月。在彼拉多的世界里，人为自己的欲望而争斗；而耶稣却解释，他的门徒并不是在为保护他被交给犹太人而争战。换句话说，在第二个国度里，价值观是完全不同的；人是以另一套完全不同的原则生活的，包括了基督在这世界生活的方式，他们并不将生命投资在会被火消灭的事物上，相反地，却是投资在哪些可转移到第二个国度去的事物上！

　　今日也有很多人，好像耶稣时代的彼拉多一样，对两个国度(物质的和属灵的)的存在一无所知，他们的一生完全浸淫在这世界的问题，和先入为主的观念里，忽略了饥饿的心灵。这完全在第一个国度里的投资，可以明显地从他们的行为和生活形态上看出来。请阅读以下的词句，并辨别哪些是形容人将生命投资在物质世界里，或是投资在属灵的世界里。在属物质世界的句子旁写上「物」字，在属灵世界的句子旁写上「灵」字。

　　1．汉杰星期日也要找兼职，以致可为刚买来的录影机供款。
　　2．美仪将每星期一的午餐费省下来，捐给教会的一个传福音团体。
　　3．丽娟通常每星期都会到附近的一间护理院探望一些老人；但现在已经停了下来，因为她差不多每日都要工作十二小时。她说，职业现在已成为她生命中最重要的事。

　　你是否在第1及3题上写上物字，在第2题上写灵呢？

　　耶稣宣告，他会在第二个国度里，为我们预备住处(约十四：1一6)。当接获保证可以迁居时，我们应当搬什么？有什么会保留的？肯定不是金银或财宝，也不会是粮食或粮仓了，有什么东西可以迁去而不会失掉的呢？

　　答案在第6节，耶稣解释，他就是通往这新国度的唯一道路，若不藉着他，没有人能到父那里去。「没有人」能去！可以搬移的财宝，就是人啊！只有人，才可以从第一个国度，搬到第二个国度去；所有其他的事物都要毁灭，但人却可迁入那新的国度去，耶稣正是要为他们预备住处呢！

　　你有没有留意在图20(本周第二天的学习)中，第2及3条问题的答案呢？请用哪些资料，填答下列的句子：

　　只有______才可以从一个____________到另一______

　　这样，作为神向仆人，事奉神的祭司，仍在第一个国度里生活时，应以什么为最重要的工作呢？由于只有人才可以从一个国度搬到另一国度，我们应该预备将人搬入这新国度去！

　　教会建筑物本身，与道德不道德的问题，没有直接关连，但他们能反映出部分基督徒的价值系统，因为那是他们付钱建造的。耗费大量的金钱在建筑物上，而得人的事却只占极少的部分，这就是确切的证据，显示了哪些会友所持的就是第一个国度的价值观。

　　对于个别珍藏「废物」的基督徒来说。你自己的价值观又如何呢？它们藉着你所拥有的东西，清楚地反映出来。请看看你家的资产，你的投资，而最重要的，就是你的时间；然后，扪心自问：当火灾降临时，可以存留的是什么？

　　另一个方法查察财富在你心里的优先位置，就是看看自己的银行账户记录；在这里你的消费或花钱实况，以白纸黑字记录下来，由此可以反映出你真正宝贵的东西。请你做个自我发掘的习作，就是看看过去两个月的银行账户记录，然后回答以下的问题。

　　若果某人不认识你，只是单凭你的银行账户记录来发表你的意见，他们可能会说些什么？
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　　如果牧师要看你的银行账户记录，有哪些账项是你想收藏起来，不想他看到的呢？
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　　这记录主要反映土的，是属于第一个国度，还是神国子民的价值观？
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　　你的答案若是第一个国度，那么你能作什么来改正？
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〖 第五天〗

　　本单元：两种对财富的观点
　　本周：第一种观点——由人管理
　　今天：盈与亏

　　经文：哥林多前书三：11一15

　　「盈亏结算表」——一个多么可怕的记录！公司主任热切地研究每季的盈亏报告，因为他们的工作前途，以及员工的业绩等，都可能由这「盈亏结算表」决定；有时，甚至公司未来的结构，也可能由这盈亏报告来决定的。这一周，我们正研究两种财富观点的第一种，覆述这观点，并写在这里。

　　第一种对财富的观点是____________________________________

　　第一种对财富的观点是由人管理的，并且建基于个人对财富的拥有权上。财富量的增添，带来了担忧与失眠；对待有第一个财富观的人来说，盈与亏是件严重的事。

　　为什么亚当的儿女将盈亏看得那么严重呢？主要的原因就是——那是他们断定尊贵的表征。在他们的价值系统里，个人的价值是以自己的盈利能力来决定的，财富亏损就是人格亏损；另一个原因就是他们实在是敬拜自己的财宝。你还记得以色列人如何将自己的金饰熔了，以致可以铸造金牛？今日很多人做着同样的事——只是懒得将商品熔下来而已！

　　请读林前三：11，然后解答以下的问题。

　　1．保罗所指的根基是什么？
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　　2．谁是那唯一的根基？
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　　3．有些人会将自己的生活，建立在哪些别的根基上呢？
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　　4．第13-15节向我们暗示，最后会有什么事发生在人的工程上？那是什么？
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　　如果你用心研究，你必发觉根基是指你在生命中所最宝贵的东西；你已将你的生命「建立」在其上。虽然许多人以财富、成功、或个人成就作自己的根基，但只有耶稣才是唯一真正的、完全稳固的根基。圣经明白的说：每个人对根基的抉择都要自己负责。要受试验，而只有哪些以耶稣为根基的人，才经得起试验。

　　「盈亏结算表」在你的宝箱内有多大权势呢？得益或盈利对你有何影响？你是否仍对自己的薪金不满呢？你的反应是否抬高自己：「那是时间问题！我的价值远超过我砚在所得的薪酬。」当你接花红时，你有否感到自己是个人，人的价值超过所得的利益？若有亲人死了而留给你一些遗产，它对你的影响是否超过你所愿意的？

　　亏蚀或损失对你有何影响呢？例如你遗失了十元，你会有多悲伤？若将款额改为五百元，现在，你的感受有多坏？你的家被人抢劫，电视机及心爱的珠宝不见了，你会因此而常常失眠吗？你在桥上弄跌了自己的照相机，掉进河里，你的反应如何？持续多久？你心爱的新车在停车场里，被别人的车撞花了，这对你有多大的影响？

　　现在就是你要抛弃第一个国度之价值系统的时候了。你要拒绝以财富来使自己产生尊贵感受的方法，不要以你所拥有的财产，来量度自己的价值！

　　林前三：11-15告诉我们，我们应预备迎见那试验之人来到。你若将生命投资在草木，禾秕上，那火会使你破产！所以，你当有智慧，现在投资在一种可以转移到将来的东西上。有什么东西，可以安全地经过火的试验而能带到第二个国度，就是神的国度去呢？只有人才能从第一个国度被带到第二个国度里去！人就是「金、银、宝石」，并且「这火要试验各人的工程怎样」。

　　如果火今日降临，你会怎样？你会把一些金、银、宝石，带到新国度去吗？谁会因你将生命投资在他们身上，而去到那新地里？还是，好像许多为了「要满足自己的需要」，而忠心地参加教会聚会的基督徒一样，你将自己的生命投资在家庭、汽车。职业和经细心挑选过的高价游艇？你有什么可以转移？请记着：你宝贵怎样的东西，你就是怎样的人！

　　总结你在本周所学，有关第一种对财富的观点。请完成图21中，一个神国的公民和一个世界的公民之间的对话。(为了帮助你作答，神国公民的第一句说话已写了出来。)

　　你还记得可九：35及太十八：3吗？试把它默写下来。然后翻开圣经核对。
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　　下周再见！祝你有个美好的周末，虽然要到下星期一，才会再用本书，但不要忘记每日要有灵修时间！