第八周



第一天

本单元:四个冲突的来源
本周:愚昧是永远的!
今天:冲突与自己的尊贵

背诵经文:希伯来书十三:15-16;撒母耳记上三:10

经文:腓立比书一:12一24

在东亚洲一班最愉快的宣教士中,有一个名叫密尔顿的心理学家,他战胜自己的「末期」癌症,并继续他的事奉,成为一个你从未遇见过的洗脚仆人!过了很久,尽管人们已经忘记了他的名字,可是依然记得他的名言:「主即时赦免罪过——但愚昧是永远的」!

你曾因为处理冲突不得其法,而觉得愚昧极了!欢迎你参加这个人类的竞赛!你是否需要一点动力,帮你清理宝箱,倒出处理冲突上一些陈旧的——和愚昧——的方法,并将一些新的——和正确的——放进那里呢?

请看看图30你所熟识的手掌图。并在大拇指,食指和中指上写上漏了的词句,然后看看写在无名指上的:四个冲突的来源。

你还记得:一个尊贵的源头,两种财富观念,三种必须具备的关系吗?

   

我们现在要看看四个冲突的来源:(1)在自己里面的冲突;(2)与他人的冲突;(3)因信念而来的冲突;(4)因权力与责任而来的冲突。作为起步的练习,在这四个冲突的来源中,你认为哪一个使你的生命最感困扰呢?请写在这里:
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研习时请留意,有何建议可以帮助你,克服在生命中因这特殊来源而来的冲突。

西方人预备到东方国家居住时,就会被提醒有关亚洲人「顾全面子」的重要性。「失去面子」即是遭受耻辱或夫去尊严。「顾全面子」是保持个人的自尊或好名声。这是严肃的事,但它在两方面都产生作用。当一个人要顾全面子时,即使轻微的尴尬也不容许。中国人的家长,提供错误的资料后,就以「我食盐多过你食饭」,来压制想用婉转方法来更正他的年轻人。另一方面,东方人一旦失去面子,那便是极其羞辱的事!有个亚洲国家的政府官员,在收受贿赂时被捕,一连几天,国家报纸的头版就详细刊载了他被审讯的每句说话。

当你进入宝箱中察看,请将这些讨论紧记于心;因为实际上你所有处理冲突的旧观念,都与顾存「面子」——你的面子——有关。顾全面子这事,对你有何重要意义?
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为了避免自己尴尬和受辱,你甘愿奴役自己的生命和别人的生命到什么程度呢?
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为了保护自己的声望,你曾否犯了说谎或隐瞒真相的罪呢?试解释之。
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现在回想起这种事件,使你有何感受呢?
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成为基督徒以前,在你的生命中,你的自尊是最重要的东西。为要保持自尊,争竞便成为个性的一部分。正如一个足球员说:「对我来说,断了臂、断了腿,或输了比赛,都是一样!」社会认为:「胜利!不惜一切都要争取胜利!以胜利衡量尊贵!我恨恶失败!恨恶失败者!」

假如在一场辩论或网球比赛中输了,又或者在生意上失去利益,会使你感到失了面子,那么在你的宝箱中,仍存留着一些与地位有关的错误价值观。有时你会困倦;有时你是病了;有时是被迫在你专长以外之处工作。当这些情况出现的时候,你可能被引诱以旧的标准冲量自己,和断定自己是毫不重要的。那是毫无意义的!

向保罗学习吧!毫无疑问,在他的时代中,他是个「声名显赫」的宣教士。名气对他毫无意义可言,地位也不在他的价值观中。地位确是重要的,但只是对某些罗马基督徒而言。或许他们妒忌保罗有那么多的旅游机会,或那么多教会读他的书信;不论他们的动机如何,他们因看见保罗受监禁之苦而感到欢喜。「啥!」他们说:「保罗奉派为福音辩护,但他在罗马却无能为力的。可以确定:他必不能留下他的指模,在我们的城市里;我们要自己宣扬基督,并要得着荣冕。」

保罗看透了他们!他解释说:「那一等传基督,是出于结党,并不诚实,意思要加增我捆锁的苦楚。」(17节)冲突是因他们想得尊贵的欲望而起的!

当你面对冲突,第一件最要紧的是问:我是否要战胜此仗,以「顾全面子」呢?假若答是,请你赶快为自己骄傲的罪祈祷!你看,活祭的烦恼就是他们会不断爬离祭坛!

完结今天所学之前,小心察看经文的焦点,其中有一节,总结你对这种生命关系,和所有目标及志向,应有怎样的感受,并你对基督应有怎样的感受。请写出这节经文来:
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现在请用自己的说话重述一次:
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你找到吗?就是第21节!这节告诉我们:基督是我们生命的主要焦点;故此,这世界没有东西可以抓着我们、捆绑我们,或引致我们有任何最终的损失。承认这事实能使你得着自由,毋须在冲击和磨擦中,为尽力保护自我而不断发生冲突。



第二天

本单元:四个冲突的来源
本周:愚昧是永远的!
今天:自己里面的冲突

经文:民数记廿四:16;雅各书四:8;腓立比书三:13一14;四:11

有一位丈夫每天放工回家后,都与妻子发生冲突。后来,他们坐下商讨,并找到问题的来源:他或她在当天经历挫折。他们想出一个解决方法:在她遇着受挫的日子,她会在门上贴一张白卡纸,向他显示自己的精神欠佳;在他欠佳的日子,他会在开了门尚又未入屋前,向她抛纸示意。第一夜有白卡纸贴在后门,他便吻她的脸颊,并整夜亲切地待她。第二夜,他抛纸入屋,她就充满着怜悯地吻他的脸颊。你可猜想——第三夜,她在门上贴白卡纸,而他也抛纸入屋;他们终于再起冲突。

你在精神欠佳时会怎样办呢?内在的冲突使你愁苦,而你通常会在它消失之前,将愁苦泼向四周的人。这问题可有任何答案?有!内在的冲突可以形容为一场价值观的争战,在你的宝箱中展开。那是由于你以往的价值观,和你在基督里的新生命的价值观,容许同时存在的缘故,这情况实在需要你立刻注意啊!

路加福音廿二:54-62,记载基督被捕和受审时,彼得为那可怕的内在冲突而挣扎。彼得爱基督,把自己奉献给他;并且委身于基督在过去三年中所教导他的事情。这爱和委身,使彼得即使在诬告,嘲弄和拒绝中,仍能靠近基督。但彼得同样有另一方面的价值观——他自己的安全。当人认出彼得是与基督有关时,彼得开始惧怕,怕自己会受到与基督同样的痛苦命运。轰!这两个观念碰头了。

你知道后来发生了什么事吗?请现在用点时间来读路加福音廿二:61一62。你能想像彼得在那一刻,必定感到的尴尬、自我控诉、一败涂地和强烈的忧伤吗?请暂停一会,并尝试感受一下,彼得曾经历过的感受。

但这不是故事的结局。请读约输福音廿一:15-22,看看基督后来怎样使用彼得受创的经历,作为背后的提点,帮助他解决内心的冲突,和选择他应持守的价值观。

没有人会喜欢在人面前受苦,或被失败感所压碎;但有时这些经历是有启发性的。正如基督对彼得所作的,他能利用受挫败的经历变成益处——若你愿意让他作。你能否想起已往曾遇到失败或尴尬的时刻,但透过那经历,却学会一些很有价值的东西?

请描述那经历,并指出从中你所学得的功课。
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雅各书四:8提供一个公式:「你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手,心怀二意的人哪,要清洁你们的心。」当内在冲突出现时,你要「仰望全能者」并该面对哪些曾在你的宝箱内引起争战,使你三心两意的价值观。你如何能实行这节经文的教训呢?有些什么实际的步骤能助你「亲近神」呢?请列出数点。

1.____________________________________________________________
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2.____________________________________________________________
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3.____________________________________________________________
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可能你有自己的答案,但也可以列出这些:用时间祈祷和认罪;求神赦免你的心怀二意;研读和学习圣经;寻求神在你身上的旨意;开放自己,让神在每天的事情和人际关系上与你同在。

腓立比书三:13-14建议你要立志:「我只有一件事」就是努力事奉神,不容许旧的价值观念存在,以致经历平静的心志。这节馀下的部分描述一个没有内在冲突的生命,就是一个抛弃旧价值观,只委身于新价值观的生命。请将这些经文的意思扼要地写下来:
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腓立比书三:13一14,乃是给你一生奇妙影响的座右铭。当你研读时,你的心眼看见什么生动的影象呢?试描述。
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你可能看到很多其他的东西,但有个强烈的形像,就是一个大约在比赛半程中的赛跑者。他可能已很疲倦,但他不但没有松懈下来,反而「忘记」已跑过的路程,并且专心在他的目标上——就是比赛的终点。牢记着你的目标,是一条使你的基督徒路程顺畅,和减少生命中冲突的上佳途径。

进入仆人的职事,你需要在生命方式上彻底的改变,不再容许旧价值观说:「我要扮演主人的角色!」喜乐是你在生命中作出选择而有的结果。当你选择神作你唯一的主人来服事时,那真是奇妙:生命变得何等简单。在腓立比书四:11,保罗显露在他里面完全没有冲突,并宣告说:「我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。」你能说这样的话吗?」若不能,在你的宝箱内有什么价值观在冲突呢?

请细阅下列的价值观,并圈出哪些与你最重要的价值观(事奉基督)构成冲突的。

  残酷无情      不忍耐             

    邪情私欲      物欲主义           

    吹毛求疵      不诚实             

    说是道非      缺乏自信           

    漠不关心      自私的野心         

    对于这些冲突,在今天课程的前段,已提供了解决的办法,请写在这里:

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        你是否写上雅各书四:8,「亲近神」和「清洁你们的心」?


第三天

本单元:四个冲突的来源
本周:愚昧是永远的!
今天:与他人的冲突

经文:腓立比书四:2一3;马太福音五:23一24;十八:15一22;哥林多前书六:1一8

与其他人的冲突通常只有回到一个来源:「面子」!当一个不能抗拒的物体,遇到一股不可移动的力量时,就会有友阿爹和循都基的事发生了。没有一事,比与其他人发生解决不了的冲突更可怜,更不幸。你曾否与基督徒肢体发生似乎解决不了的冲突?
__________________是______否

假如答是,请试描述问题的性质:
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后来你怎样妥善处理?或者你有否妥善处理?
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假如你己解决了,你对于调解事情的方法是否满意,还是仍有点伤感呢?
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假如你仍与那人陷在冲突中,请继续读下去,并找出怎样才能解决这冲突。若你早已解决了冲突,试将你所用的,和以下你将要学习的过程,加以比较。

在第2节,保罗劝友阿爹和循都基应「在主里同心」。再一次,我们被引导到心怀二意的问题上,但这次是指人与人之间的。神所赐的价值观,与事奉自我的价值观,所酿成的冲突,现在引起了一个新的问题。那冲突的来源,是来自友阿爹的宝箱中?还是循都基的?抑或是双方面的?经文并没有说出来,然而,三个可能性中,任何一个都可能是正确的。

在第3节,保罗要求整个教会协助,缝补她们之间的裂痕。当两个基督身体内的肢体发生冲突时,他们必须自行解决,或向其他教会肢体求助。圣经指出这做法的步骤:

步骤一是在马太福音五:23-24。试用自己的说话来描述这步骤。
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你是否写上寻求与那和你有冲突的人和好?你应采取主动,寻求与他人和好。不论付出代价,只要能够言归于好,都记着,这事是毋须花时间忧虑保存面子的问题!不论挑起这冲突的过错属谁,你仍应首先采取行动。

步骤二是在马太福音十八:16。这步骤是什么?
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假如这两个在冲突中的人不能自行解决,那么他们应同意透过双方的朋友或向教会的肢体寻求辅助;通常别人「看」我们,比我们看自己,来得更加清楚;而这种宗教的辅助将会成为两人的「成长经历」。这种生命的磨练虽是痛苦的,却会为他俩带来敏锐和成熟。

步骤三是在马太福音十八:17。试述这步骤。
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两个会友间的冲突,若正干扰到教会的和谐,便须妥善处理,把这事带到肢体面前。要在公开的聚会中解决两者的争执,是件极难处理的事!为这缘故,很多冲突留在教会里多年仍未能解决;所以这种群众大会,应在祈祷、爱心、温和的气氛中举行。

你记得切伤手指时,那痛彻全身的反应吗?当会众要辅导发生了冲突的肢体,那时同样的情感反应,应需流露出来。你的教会中,有这种立约的关系吗?______有______没有

上次你的教会是在何时,协助解开会友的冲突呢?请细心写出来。
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步骤四是在民太福音十八:17。试述这步骤。
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对于顽固的人,教会不是要放弃,而是要把这人当作「『外邦人和税吏』」看待。这最后一步,一方面表示接纳这人是反叛的现实;另一方面,这步骤承认了教会有继续不断的责任:以「怜悯的心态」对待这人,有如对未信者一般。这不是要断绝关系,只是加以修正而已。

马太福音十八:21-22,为一个有助于解决不少冲突的问题,提供了答案。那问题是什么?(提示:是彼得问的)耶稣的回答是什么?

问题:______________________________________________________

答案:______________________________________________________

这指引怎样帮助你处理将来在信徒间发生的冲突?
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问题是:我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?答案是:按需要而定!指引使你知道,你需要一个饶恕的灵。很多时候,通常可以很快解决的冲突,都是由于其中一人或双方拒绝饶恕,以致扩大,演变成宿怨。

基督徒应彼此闹上法庭吗?哥林多前书六:1一8是如此清楚和有约束力,以致提供的答案是无可置疑的:无论在任何景况下,基督徒都不应走到世俗的法庭,去平息他们之间的争论!在美国,一个基督徒律师估计,基督徒花在彼此争讼的律师费,与差传奉献的数目相等。圣经对于用这样的步骤去处理冲突,并没有抱一点儿的幻想;要行道,不要单单听道!



第四天

本单元:四个冲突的来源
本周:愚昧是永远的!
今天:因信念而来的冲突

经文:使使行传四:1一20;哥林多前书九:24一27

马丁路德的生命因罗马书五:8而改变了。现在请先看看这节经文,然后写下来。
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当路德体会到,他在过去多年的苦修赎罪、祈祷和自我刑罚是枉然的,而基督的死已为他带来了完全的赦罪时,他喜极而泣。他的教区会友,在德国威丁堡的一所小教室内,发现他正跪在圣餐台前,望着钉在十架的耶稣像,哭着说:「我的神!我的神!为了我!为了我!」

路德时期的教会腐败不堪,使他厌恶极了,他就写了九十五条关于需要改革的条文,全部都有经文根据。这些条文受到监督们的注意,于是他要面对一项命令:全部撤销这九十五条的控诉;他站在议会前说:「我不能撤回!这是我的立场!神帮助我!」神果然帮助了他,而历史也因一个肯为自己的信念站起来的人产生了影响。

在路德的宝箱中,已有一种单一的价值观念,即使他要预备面对死亡,也不会妥协因他知道自己所信的是真理。历世历代的基督徒已经作好了准备,随时放弃他们的生命,而不放弃他们的信仰。你是否有这种价值观念?

一个在汽车酒店集团担任总裁的基督徒,当董事局不顾他的反对,要在所属的拉斯维加斯汽车酒店开设赌场时,他便辞职了。另一妇人宁愿辞职,也不愿为她的雇主伪造记录。还有一个中国牧师宁愿忍受几乎溺毙的危险,也不愿泄露在上海派发的圣经来源。

使徒行传第四章记录了,耶路撒冷的公会,因彼得和约翰宣讲基督而监禁他们。在17节他们决定:「『惟恐这事(福音)越发传扬在民间,

我们必须恐吓他们,叫他们不再奉这名对人讲论。』」

假使你知道,分享你的信仰,结果会像彼得和约翰一样受死刑,你会怎样做呢?或许这问题与你生活的世界距离太远,以致难于回答,让我们转往其他更适宜的问题,在这些情况下你会怎么办?

1.在一次业务性的旅程中,团里每一个人都想「逍遥快活」,意即去跳舞、饮酒,甚至可能会有不道德的活动;而你知道老板会因你不参与,而辞退你或降你职,你会如何反应呢?
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2.每年一度的圣诞舞会又来了。去年,这变成了一个狂欢舞会。你被邀请出席,你会怎办?找个藉口?说个「白色的谎言」?还是诚实地将你的感受,告诉同事们呢?
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3.你参加一个舞会。有人拿出酒和迷幻药,而四周给你许多压力,逼你不要做个「舞会呆子」,这令你有什么感受?你怎样处理这种情况?
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4.你可以瞒报一些收入的账目,因而获得可观的减税额,这并不是绝对错误的,但却是有疑问的。这是否在道德或伦理上有错误,不算违法呢?你基督徒的责任,只是对法律而言,还是也要注意伦理道德方面的因素?
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5.你在停车场碰到另一辆车。你的车没有损坏,而周围也没有人看见。是否要被人当场捉到,才成为你承认损坏他人财物的理由呢?你的反应怎样?
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6.你的家需要使用原子笔;而你在公司的文具供应柜内拿走一盒,也不会被人发觉。你的雇主给你受惠的范围是什么?你怎样界定,「你从他那里应得的」,以及「他从你身上应得的」?
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7.在一个陌生的城市里,你发觉可以进不良的电影院而无人知道?你是否在想:自己独个儿做什么,是与人无关的私事?还是意识到身为神的仆人,就当每天24小时都要保持圣洁呢?
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8.当老板离开这城市,你知道可以自行离开办公室,而毋须做自己的工作,那末你会怎办?
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这些处境是会比别的处境?给你构成更多的冲突?给你构成最大问题的,是哪一种处境?
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或许这就是你要重新估计价值观和信念的范围了。任何可以妥协的信念,都不是正确的价值观!假如你不时刻警觉你所委身的信念,生命就能与你违背。

在基督徒的旅途上还未走远,你便会被一些你以为是「成熟」信徒的卑劣行为所吓呆;哪些人,虽有很多好的价值观,但仍然容许只有「某些时候」才暂时接纳的信仰出现。你当从这些人的行为中,学习清理自己的价值观的重要性,因为这可能会发生在你的身上!

你会怎样做?
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保罗在哥林多前书九:24-27的建议中显示:在这生命中无人能有机会说:「我已经得着了,已经完全了,我可以轻松一下了!」你有否留意到,保罗用了另一种赛跑的形像吗?请再细读这几节经文,然后判断以下的句子是否正确。请用是代表正确,非代表不正确的句子。

1.没有全心全意向主委身的基督徒是没有问题的,因为反正得奖赏的只有一个人而已。

2.自我控制是基督徒必须有的特性。

3.在你的基督徒生命中,你应有固定的目标。

4.你「要成为一个委身的基督徒」的目标,只是暂时的。

答案应该是:1-非;2-是;3-是;4-非

矫正你的价值观,是不可间断的任务。你当抛开哪些不能荣耀基督的价值观,请你现在就决定不要成为一个弃绝者。



第五天

本单元:四个冲突的来源
本周:愚昧是永远的!
今天:权力与责任上的冲突

经文:哥林多前书十四:40;以弗所书五:21一33;约翰壹书五:16一18

神不是创造我们要作主人,而是要作仆人。仆人职事的中心实质,就是由他的主人决定「什么是最好的」。母亲的决定,可以因着孩子向父亲投诉,而讨价还价和改变,又或是父亲的严规,可以因着孩子向母亲撒娇而取消;那末他们的孩子是不幸的。若是丈夫和妻子为控制权而经常争吵,这样的婚姻是可悲的。当权力和责任的界线并不清楚时,即使基督教机构,也同样会有重大的流失率。神的原则可同样应用在所有的情况中。

在初期教会里,权力的界线并不清楚,也没有人负责任。请读哥林多前书十四章,看看有什么事发生。保罗对这问题的解决办法,已记载在哥林多前书十四:40。请将那办法记录在下面:
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在哥林多,有些人是反叛的,且带领其他人拒绝保罗教导的权威。保罗写了哥林多后书十至十三章,坚持他有指出教会境况的责任,和辩护他有作这事的权力。你是否因权力和责任的冲突而不快呢?或许你对权力有反叛的倾向,又或者你就是哪个,发觉不可能在要负责任的范畴,实施管理权的人。无论怎样,以弗所书五:21-33提出你宝箱内属神的价值观。请读以弗所书五:21-33,然后将左面的经节,与右面有关的撮要,加以配对:

______1.21节______A.妻子要尊敬丈夫在领导和供给家庭上的责任

______2.22节______B.基督徒夫妇应当互相尊重

______3.25节______C.丈夫应当爱妻子,如同爱自己

______4.28节______D.所有基督徒都是基督身上的肢体

______5.30节______E.丈夫应当爱妻子,如同基督爱教会,为教会舍命

你的答案是否这样:1-B;2-A;3-E;4-C;5-D

在第21节所提到的第一点是:我们「当有敬畏基督的心,彼此顺服」;基督身体上众肢体间的互相尊重,就是给哪些观察我们的世人一个活的榜样。第二点,就是夫妻间互相尊重,是用来说明这原则:妻子要尊重她的丈夫,而丈夫也要爱他的妻子。请不要将这段经文误解作「眨低」女性;请注意,丈夫要爱他的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。这不是教我们作丈夫的,可以把妻子当作物件一样控制;这乃是教导我们:彼此之间必须有爱的关系,才能引致各人给予和接受彼此的责任和权力。

约翰壹书五:16-18,交代了另一种权力和责任上,可能发生冲突的潜在范围,双方面处于平等的地位,没有任何一人的权力比另一个高。当你看见一个基督徒肢体,正进行着一项错误、而会妨碍他或她灵性成长,又使教会蒙羞的行动时,你应作什么?
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对了!你应为那人祈祷。但单单祈祷,就是你应作的本分吗?不!请读帖撒罗尼迦前书五:14-15。应为哪些不守规矩的人作些什么?(不守规矩的人的意思,是指哪些走差步伐或脱离行列的士兵)
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应为哪些灰心(受挫和沮丧)的人做些什么?
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应该为信心软弱和信心不足的人做些什么?
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基督徒需要接受警诫、规劝、勉励、支持、扶助、引导。你能运用其他任何字汇来填写前面的空位——只要能表明具体而积极且具挽救性的行动;又能以忍耐的心和真心为正犯罪中的基督徒着想而实行的,就可以了。加拉太书六:

1,警告你:除非你在属灵上已成熟到一个地步,足以运用温柔和诚实的心去与这等人恢复团契,并且挽回他的见证,否则你不要试图去应付这样的人。

作为这一课的成果,有什么是关于处理权力和责任冲突上的新价值观,你会加进宝箱内的呢?请写在图31中。

这是温习的时间了!你能否填写下列句子中的空位?

在基督徒的生命中,有种处理____________的方法。这里有四个冲突的____________:

(1)____________;(2)________________________;

(3)____________;(4)________________________。

你应写出:四;冲突;来源;在我里面的冲突;与他人的冲突;信念上的冲突;权力和责任上的冲突。

现在有个重大问题:你能否背诵出今周要背诵的金句?
能______否

你仍有明天和星期日去磨亮它们!祝你成功!即使这两天你毋须使用此册,但也不要忘记继续持守安静时间啊!
   

 

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