第九周



第一天

本单元:四个冲突的来源
本周:处理恶劣境况的好方法
今天:彼得和布中的动物

背诵经文:马太福音八:15;哥林多前书十一:31-32

经文:使徒行传十:1-16

「愚蠢」可能是永远的,但不适当地处理冲突却不是永远的!当基督徒将适当的价值观,放在宝箱中,而将哪些旧的抛弃时,他就在不和谐中享有平静。这星期,我们要从思考圣经的例子中,学习更多关于四个冲突的来源。你还记得上周所学,有关四个冲突的来源吗?请列出来:

1.____________________________________________________________

2.____________________________________________________________

3.______________________________________________________

4.______________________________________________________

对了!(1)自己里面的冲突,(2)与他人的冲突,(3)信念上的冲突,(4)权力和责任上的冲突。

彼得是第一个冲突来源:自己里面的冲突的例子。从他第一次接触基督,新与旧的价值观不断在他里面冲击。他渴慕尊贵和渴慕真理的心,一次又一次地发生冲突。请查考下列形容彼得性格的清单,你会发现那是个「杂锦袋」,有些是使人仰慕的,有些却不敢恭维了。左面有一列经文,请读完每节经文,然后根据经文所描绘的性格配对:

______1.马太福音廿六:69一74A.易冲动

______2.使徒行传三:1一7B.胆怯的

______3.使徒行传十:25-26C.勇敢的

______4.约翰福音十三:8一9D.不忠诚

______5.使徒行传五:1一4E.怜悯的

______6.使徒行传四:17一20F.谦卑的

      你的答案应是:1-B;2-E;3-F;4-A;5-D;6-C

彼得在主耶稣被捕的那夜败了一仗,但他终于得胜了撒但!他后来带着冒死的精神与热诚,面对那群置耶稣于死地的宗教领袖,并且坦然无惧地控诉他们谋害神的儿子;纵使面对牢狱,也不能使他妥协,他永远不会再有第二次不认基督的事了。

他以仆人和祭司的身分开始事奉基督,专心一致在犹太人中作工。自己身为犹太人,在习惯、言语、宗教上,他都感到得心应手。哪些外邦人(非犹太人)又怎样呢?将基督的信息给他们的可能性,还未进入他的心里。正如我们可能猜测到的,原因就是在他的宝箱里,彼得完全没有觉察到他的价值观,就是在他可能仍是小孩子时已拾起的,像「街上病菌」般的价值观,存着偏见,又如砖墙般的刚硬,要把外邦人摒弃于他的生命之外。

耶稣曾命令他的跟随者使人作门徒,由耶路撒冷和犹太全地开始,接着往邻近的撒玛利亚,再由那里伸展至地极。撒玛利亚人有一半犹太人和一半外邦人的血统,仍可符合彼得的价值系统——好,最少有一半:属犹太人的那一半!不单只是彼得有这种态度,在耶路撒冷新组织的教会,也是犹太人独享的;对于这点,门徒也未看出有什么不对。犹太人本是排外的,只想到他们自己,你呢?你有没有为非洲东北部军区的饥民,或阿富汗回教地区未听闻福音之地的人而感到任何深切的关怀么?当你祈祷时,你所包括的圈子有多广呢?

彼得与他的朋友,硝皮匠西门,一起在约帕小休。一天中午,有人为他预备午饭时,他爬到房顶露台上祷告。在那里,他看见一个异象:一块大布从天而降,落在西门的皮厂和房子之间的空地上,就是平日屠宰牲畜的地方;在那块布中的,竟是各种各样「非犹太」的动物(即犹太人认为不洁净的动物)

神的声音对魂游象外的彼得说:「起来,彼得;你饿了,宰了哪些动物的肉来吃吧。」在彼得里面的旧价值观,起来反抗,对他说:「彼得,你是犹太人,犹太人绝不吃这些动物的。」于是彼得高声说:「不!主啊,不可!」

多么荒谬!一个人可以说不,也可以说主啊;但他不能对他的主说不。两者是不能共存的。彼得的偏见和他的主发生了冲突。根据第16节,彼得在弃掉他的旧价值观,和接受新的之前,这场争战一共暴发了三次。

图32是一幅有不同动物在一块大布中的图画,或许与彼得异象所见的相似。这幅图会帮助你挑选宝箱内的东西,和分辨一些你必须删除的价值观;你曾否有过这样的经历:就是你觉得主要你做的事,与你的价值系统相违,而你试图对他说:「不!主阿,不可!」?请在空处描述这种经历,尽可能包括所有的细节;然后在图32哪些动物身上,写出一些你为了要行神的旨意,而要摆脱的价值观。
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     


当新的价值观进入彼得的生命时,他就变成了全人类的仆人—祭司。结果,外邦人哥尼流归信了主。谁知道呢?你的主会不会也给你一个异象,就是要你接触哪些从前觉得,没有足够分量和你结交的人,或是哪些正如你一样,需要神的赦免和大爱的人?这岂不是件刺激的事吗?



第二天

本单元:四个冲突的来源
本周:处理恶劣境况的好方法
今天:保罗与巴拿巴

经文:使徒行传十五:35一40;提摩太后书四:11

与他人的冲突——何等痛苦啊!当基督徒不能坦然相处,和不能轻易平息冲突时,他们应该怎办呢?保罗和巴拿巴面对的正是这种处境。这两位宣教士在罗马帝国各处并肩事奉,建立了许多教会。年青的马可约翰,即巴拿巴在耶路撒冷的侄儿,被带着一起同行作学徒。他们首先经过居比路的小岛,然后往内陆的旁非利亚,在那里,马可约翰离开了他们,回家去了;后来,保罗和巴拿巴返回安提阿。经过了几个月来的传道工作,他们已成为知心的朋友,彼此也很了解。保罗是个热情,意志坚强,对工作全心全意委身的人;而巴拿巴(这名字翻出来即「劝慰子」)则是个温柔、敏锐、使人和睦的人。

到了要再次返回工作岗位的时候,巴拿巴坚持给马可约翰第二次机会,但保罗认为马可约翰己表现出是靠不住的,故此不愿带他前去;马可的叔父巴拿巴却不同意:他的侄儿必要同去!使徒行传十五:39,争论这字的希腊文,就是英文字骤发忿怒的意思,是形容两个人之间出现了激烈的感情冲突。保罗和巴拿巴不能协调、彼此的相异,也没有人肯作出让步。

接着他们找到了解决的办法:为要两全其美,他们就分开了。巴拿巴以马可约翰为伴工作,而保罗则以西拉作为他旅程中的伴侣。当保罗和巴拿巴平息了他们之间的事后,教会把他们交于主的恩中,然后他们就出发了。圣经从没有提及,他们是以仇敌的姿态分开!他们共同的事奉完结了,但彼此的尊重却没有逝去。

显而易见,保罗和巴拿巴双方在信仰上,都是真诚的;他们意见不同,却并不是一种自我的竞争,而纯粹是不同的委身而已。你曾否因自己对某人或某信仰的真诚委身,而引致你与另一位同样真诚委身的基督徒,发生冲突呢?请描述这处境。你委身的对象是什么?别人的又是什么?在你自己的眼中,你们两人都是对的吗?在基督徒当中,两种不同的意见有可能存在吗?
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再想想你所描述的冲突,并请描述你解决这冲突的办法:
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你们分开时是敌人还是朋友呢?
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马可约翰后来在圣经中出现,而巴拿巴却没有。据传统说,他是在居比路殉道,而马可约翰则将他的尸体,带返耶路撒冷埋葬;后来,马可约翰再次被保罗接纳,参与他的事工(提摩太后书四:11)。一直以来,丑恶的偏见并不是使徒性格的一部分,当马可约翰更成熟时,他又受到欢迎,重归保罗的队伍了。

这两位宣教士处理激烈冲突的方法,教导了我们什么呢?最少有下列几件事:

1.基督徒不要彼此拒绝。不同的观点是容许的;但将人从生命中驱逐出去,是绝对不能接纳的。不要忘记:「基督徒不是完全的——只是蒙赦免的人!」

2.基督徒不曾经常意见一致;「以为他们会」,是不切实际的。有些时候,双方面都持着合理的立场,保罗和巴拿巴的事件就是这样的事例,经常会发生在基督徒中间。

3.有时,最好的解决办法,就是让两种立场共同存在。要求不同的意见立刻妥协,会导致关系的破裂,以致稍后纵使时机成熟,当事人的关系也不容易缝补。保罗和巴拿巴选择了这解决办法。若两人都被自我所充满,为征服对方而争斗不休;这样,他们可能会在「骤发的忿怒」中,扰乱了整个教会,给许多无辜者,带来很多痛苦。幸好,他们有足够的成熟能耐,可与他人的立场共存。一同到宣教工场并非训令,在基督里彼此尊重却是主的命令。

4.时间和空间是解决冲突的重要因素。给两个意见不同的人提供空间乃是治疗的良药,两人的委身仍保持原封不动,暂时的离开或会带来日后的亲密。

5.共同尊重最后带来医治。这是天父的期望;哪些以一起祈祷来结束冲突的人,是快乐和蒙福的!

请从刚刚在保罗和巴拿巴的故事中,所学的五个功课,为以下两个意见不同的基督徒,构想解决的办法。请细心阅读和研究,然后在所提供之空白处,建议一个按部就班的解决办法。

亚莲和亚珍同是教会青少年助道会的领导人。她们一起工作己有五年,并且享受着亲密的友谊,又在彼此领导的能力上互相尊重。但近日,她们陷入了冲突中;亚莲相信只有哪些在整个学年期间,自始至终积极投身助道会的人,才可获准参与暑期宣教旅行;而亚珍却相信任何年轻人,只要他想去就可以去,只要他或她愿意出席旅行前的训练课程便行了。这次冲突对她们构成了威胁,可能破坏旅行的计划。这两个真诚的基督徒,怎样才能解决她们的问题呢?
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 你的答案是否配合今天所学到的五个原则?好极了!



第三天

本单元:四个冲突的来源
本周:处理恶劣境况的好方法
今天:保罗与彼得

经文:加拉太书二:6一14

因信念而来的冲突不会构成问题,除非在宝箱内另有明确的价值观,有如呼吸一样那么重要;这样的价值观会构成问题,是意料中事。当你就是自己的价值观,而你的价值观就是你自己时,背叛它们就等于自我毁灭!

一个人确实知道什么价值观是终极的,在此以前,必须面对一个终极的处境。在你的宝箱中,什么是终极的呢?你能列出来吗?在图33中,写出一些你认为在你生命中,比其他一切更重要的价值观。




圣礼定(NateSaint)、伊理奥(JimElliot)、传利明(PeteFleming)、尤德赃(RogerYouderian)、麦居理(EdMcCully)等,也曾面对终极的处境。这些年青的宣教士相信:向哪些印第安奥卡族(AucaIndian)的杀人部落传福音,比他们自己的生命更重要;这五个人就在深入厄瓜多尔(Ecuador)丛林心脏的高拉理河(CurarayRiver)搭营,带着写满奥卡文字的笔记簿,微笑地迎接第一个赤裸的男子,到他们树上的屋来。

他们其中四个尸体,被搜索队发现时,已被矛枪贯穿了;麦居理被屠杀后,他的尸体则被高拉理河的水流冲走,遭食人鱼吃掉了。他们献上自己的价值观,导致他们死亡。

不是所有的基督徒,都对自己的信念评价,高于自己的生命;像彼得一样,他们宁愿选择否认主,也不愿让自己的生命去冒险。在面对终极的处境和否认主后,彼得在这方面的价值观永远改变了;纵然如此,彼得在另一方面,仍然有一种力量,就是为了取悦群众而改变他外衣的颜色。在加拉太书二:7-14,彼得被保罗形容为一个妥协者;因为要得嘉许的欲望,仍存在他的性格中。在他里面的冲突,是与外邦人结交有关的。神已经在约帕向他表示:救恩是同样为犹太人和外邦人的;然而,耶路撒冷教会的「主脑人」,对与外邦人结交有强烈的偏见,而彼得怕被他们批评。在加拉太书二:6一10中,保罗记述一次与巴拿巴到耶路撒冷的旅程;在第6节,他表明厌恶哪些有偏见、自以为了不起的领袖。他说,只有彼得(这里称为矶法,意思是「磐石」,带有讥讽的味道),雅各和约翰对他是亲切的。

后来,彼得独自往访安提阿的教会。由于四周没有耶路撒冷的人,他只穿一件外衣,轻松自由地与外邦人吃喝。后来,当哪些好像了不起的领袖来到时,彼得就去更换外衣;因为这些人才是常与他一齐起居、饮食、生活的人,他注重他们的接纳过于自己的信念,所以他立刻退缩,不与外邦人一起吃喝。他的心怀二意激怒了保罗,当着从耶路撒冷来的一班人面前,保罗斥责彼得;在这些彼得极想取悦的人面前,揭发了他先前的行为。彼得的心怀二意,提供了重要的一课:心怀二意随着讨好人或识时务的行为改变而显露出来!在各个这样的范围里,你需要选择一个无论付出多少代价,都能切实遵守神教训的价值观。你曾否因改变行为表现去讨好人或识时务而有罪疚感?试述最少一次在过去你曾像彼得一样行的经历:
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有没有人好像保罗质问彼得一样,质问你的前后不一致呢?请解说:
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试述你从这经历中学到什么?
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一位社会学家指出,相信「诚实是最佳政策」,乃是虚伪的念头,他问:「为什么你不是因自己是诚实而诚实呢?」假如诚实就是价值观,那就不会成为因适应环境而定的政策。假如你就是那价值观,而那价值观就是你的话,那是永远不会为了适应环境而调节的。你的终极价值观,会将你带进与环境和与他人的冲突中,但你永不会在应有的立场上,有内在的挣扎;另一方面,假如你在应做的事上,有内在的挣扎,又假如为了因适应环境而要调节行为的话,那么,在生活上,这方面的价值观,就不是终极的价值观了。

在你的生活范畴里,你能否分辨出其中一、两方面,倾向于容许其他人和外间环境,来强制你的行为?请读下列的生活范畴,并检出你需要加强价值观的范畴:

□说实话
□你怎样对待哪些与你不同的人
□在社交场合里的行为
□在商业交易中的诚实
□性方面的贞洁
□对教会活动的委身
□工作上的行为
□其他请具体说明____________________________________________


你个人的虚伪和缺乏一致的行为,如何伤害其他人呢?请细想一会,然后在此回答。尽量明确点。并举例支持你的论点。
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你的答案是否包括了使别人信任你在某种处境下,会表现出某种行为的意念?他们将信心放在你的可靠性上;当你动摇和改变时,他们就不知是否要信任你了。这可能会伤害你的家人和朋友,甚至哪些可能在留心观看你生命的非基督徒啊!



第四天

本单元:四个冲突的来源
本周:处理恶劣境况的好方法
今天:亚伯拉罕与罗得

经文:创世记十三:1一18

在你开始今天的学习以前,先看看将要研习的经文。请读这段经文,然后阅读下列的句子,并判断是否正确。(是代表正确,非代表不正确)

______1.亚伯兰非常富有,而罗得却非常贫穷。

______2.罗得的牧人和亚伯兰的牧人发生了冲突。

______3.亚伯兰首先采取行动去解决冲突。

______4.罗得因敬重叔父的地位,而选择土地中最不想要的部分。

______5.要解决亚伯兰与罗得之间的冲突,最好的方法就是分开。

         (你的答案应是:1-非;2-是;3-是;4-非;5-是

权力和责任上的冲突!当一个人的权力不得认可时,他就不能在那范围内承担责任。当冲突和挫折掌权时,结果就是混乱;反抗权力只有导致所有被涉及的人悲哀伤痛!

罗得接受亚伯兰的邀请,加入他的旅途,往神为他所预备的地方去。亚伯兰位居长者、领袖、族长,是家庭所有成员中最受尊敬的人。在神和人的眼中,亚伯兰是族中的领袖;然而罗得竟有自私、独立的心态。当他们抵达伯特利时,罗得拒绝尊重他叔父在权力上的合法地位。他对权力的反叛性,很快便蔓延到他所有的牧人;不久,这家族就分裂为忠于亚伯兰的和忠于罗得的。对于亚伯兰来说,神所指定的任何地方,都没有分别就成为乐园。在异教的迦南人和比利洗人面前,这两个同样宣称自己是向耶和华委身的人之间,竟发生了问题!主的名因罗得的不服从而蒙羞了。亚伯兰多夜失眠;他应该怎办呢?
   


很多家长多个星期陷于失眠,就是为了儿女们反叛的生活而忧伤、许多办公室充满了紧张的气氛,就是因为一两个雇员有不服从的心态;数以百计的婚姻活在痛苦的房间里,就是因为夫妻拒绝遵从神为婚姻所设立的模式。

罗得从不衡量自己的态度,扩散到牧人时的后果。他知道自己没有权利坐在神赐予亚伯兰在家族中的地位;与此同时,他更拒绝接受叔父的权力。假如亚伯兰不采取行动,这处境可能会持续不断。亚伯兰处理这种情况的方法是妥善的。神也称赞他这个决定呢!当你面对相似的地位时,他的行动为你提供了一个重要的原则。亚伯兰推想:

1.我不能为一个拒绝接受我权力的人负责任。
2.所以,管教是不可能的。
3.哪些不服从的人,不会寻求解决问题;我必须采取主动。
4.我处理问题的方法,必须显明我自己对神的信心。
5.我的行动必须要求那不服从的人,为其所有的行动负起个人的责任。

现在请用些时间,思想自己的生命:你有否牵涉在权力与责任上的冲突,而你就是那当权者呢?

______有____________否

假如有,请描述一下冲突的性质;然后应用前面所列出的五个解决步骤,来解决这冲突。假如以前未曾有过这样的冲突,你可以透过从别人身上看到的作为借镜,应用这种情况习练解决的办法。

我会这样解决冲突:
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你的答案是否包括了所有五个步骤?应该是的。

亚伯兰依从这模式去行。他没有惩治罗得的意图(1)他亲自决定怎样处理这个问题;(2)他以自己的信心,向迦南人和比利洗人作见证,使他们明白,他的信靠是在神里面;(3)他慷慨地容许罗得选择他所想要的任何部分疆土;(4)将来罗得必须要为自己的一生承担个人的责任。

罗得为自己选择的,正如所意料的,是土地中最佳的部分;而他为自己选择的,正如他将来会发现的是他终的损失:他所拥有的一切财产、他的妻子、他的女儿、个人的正直。亚伯兰的原则为他带来了神的祝福,远超过他梦想中最辽阔的土地、和那应许他的后裔要如地上尘沙那样多。要应用这些原则,往往是痛苦的,但是经常会带来和睦而结束冲突。

以一个居于下属地位者的观点,来看这些原则,也是重要的:

1.对于神赐给我,为我生命作指导的人,我要向他负责任。
2.接受管教,是我生命中,非常重要的部分。
3.当我尊敬神所赋与较高权力的人时,我也得着信任,在决定的过程中有分。
4.在我表现自己的途径中必须显明我个人对神的信心。
5.我在行为上需要顺服在我之上的人。

请你想想早些时候你所描述的冲突,假如你是下属,这些原则如何改变你对处理冲突的远见?试述之:
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假如是权力高于你的人犯错,你应怎样处理彼此的冲突?(再一次,请使用那五个解决的步骤。)
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权力和责任上的冲突,需要警醒祈祷和当机立断,延迟决定,会为双方带来更严重的心灵创伤;这是不值得的!



第五天

本单元:四个冲突的来源
本周:处理恶劣境况的好方法
今天:四类冲突,一个结果

经文:希伯来书十二:3一15

「主啊,为什么冲突总是存在的呢?我是个基督徒,我期望自己有和平安泰的生命。可是,由于自己里面的生命价值观解决不了而产生的冲突、自己与他人之间产生的冲突、因信念而产生冲突、在权力和责任上产生的冲突——竟有四个冲突的来源!你难道不能将它们全部除掉吗?」

是的,神确实能全部擦掉,正如你所说的;但他没有这样作。相反,他竟然为他自己的儿子,拣选了头戴荆棘、背负十字架上加略山的道路。希伯来书十二:3解释,耶稣接受了从敌意和顶撞(冲突)加给他的痛苦,为的是叫「你们……免得疲倦灰心」。他已行过你所行的路;并且,正如第四节所述,他已行过你那从未行过的路。下次,当你感到极其难堪时,你应思考希伯来书十二:5一7。请以一句话,写出这些经文的摘要;在未来的日子里,你大可以用这摘要,帮助你正视自己生命中的冲突。

摘要:________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________

当然你可以有自己的摘要,但以下是可能出现的摘要:主的管教印证了他对你的爱。

假如你正迈向作个成熟的基督徒,你必须学会适当地处理冲突。让神使用每一项冲突,作为磨光你性格中粗糙边缘的途径。第11节说:「凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。」神知道在你生命中哪些属灵范围需要成长,就在那里要你与各种不同类型的冲突挣扎。在你的生命中,没有一项冲突是不重要的!你可以肯定:每一项单独的冲突,都是受控制的,是他预先结你开列的良方。

这种对面突的观点,是否帮助你容易接纳它呢?回顾过去,缅怀其中一次发生了冲突的遭遇,在当时觉得烦扰极了,但神却用来教导你重要的功课。请填写以下有关该次遭遇的调查表:

冲突的性质:______________________________________________

冲突持续的时间:__________________________________________

解决冲突的方法:__________________________________________

结果:____________________________________________________
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灵命成长的范围:__________________________________________

第10节指出了神要你成长的目标。请写在这里:
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对了。神最终的目标,是使命在他的圣洁上有分。正确处理冲突的结果,就是「为自己的脚把道路修直了,使瘸子得医冶」,并与众人和睦,特别是追求圣洁,因为「非圣洁没有人能见主」。

圣洁一词,你可能记起,意思是成圣。能面对自己生命中的心怀二竟,就会带来新的圣洁;适当地对待和你发生冲突的人,就会带来成圣;将自己从神所赐的,比生命更重要的价值观献上,就会带来成圣;而面对权力和责任所产生的冲突,便会培育成圣洁。

你要留心第15节给你的警告,就是当你经过冲突地界时:「要谨慎,恐怕有人失了神的恩,恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。」神的恩,就是「非因功劳而得的宠爱」,叫我们毋须为哪些从天父应得的求什么,并且叫我们将这些恩惠,推广至哪些不配得的人。除此之外,基督徒更要提防毒根生出来。苦毒是人类心中生长得最有威力的杂草,假如在「生出」时不剪除,不久便会迅速增长,占有整个生命。

明白冲突的作用,使你可以在发生之前祷告,在发生时祷告,并且在发生后感谢神,因他藉此塑造你的基督徒的品格。总之,你当牢记:他不会将任何毁灭你的东西送给你,他所想的是要使你成熟长大!

这是个重要的单元——探讨冲突。让我们重温你己学过的,并按指示完成下列的活动。

请列出冲突的来源:

1.______________________________________________________

2.______________________________________________________

3.______________________________________________________

4.______________________________________________________

请写出一切冲突在适当处理下而产生的结果:
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引致彼得和保罗之间发生冲突的来源:
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引致保罗和巴拿巴之间发生冲突的来源:

你应有这些答案:(1)自己里面的冲突,(2)与他人的冲突,(3)信念上的冲突,(4)权力和责任上的冲突;冲突的结果就是我们在神的圣洁上有分;信念上的冲突;与他人的冲突。

本周要背诵的两节经文,在对付冲突方面,会给你更佳的装备。哪一节经文给你指引去对付由他人产生的冲突?请默写出来:
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哪一节经文给你帮助,正视由于主的管教而产生的冲突?请从记忆中把整节经文写出来:
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你应写出:先是马太福音十八:15;然后是哥林多前书十一31-32

    下周我们将会开始一个新的单元!迟些再见!

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