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願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在！
且願和平的神，親自全然聖別你們！ 又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守。 在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全無可指摘！ |
詩人介紹
這首經文詩歌是由【希格瑪音樂工作室 】發行 ，施孝榮作曲。歌詞是根據哥林多後書十三章14節和帖撒羅尼迦前書五章23節的原文字義 。
【施孝榮弟兄見證】我是原住民，從小在基督教的環境下長大，但對真理沒有渴慕，也不清不楚，把到教會去當作一種習慣。後來到臺北上大學，在大二時就開始灌唱片，生活多姿多彩非常忙碌，也遠離教會直到大四，被同學再次拉去教會，後來我在師大對面的台北市教會第三會所受浸。那時一受浸起來，就覺得罪擔全脫，決定要起來愛主、事奉主，話一講完，一年後我就不見了。為什麼？因為有世界佔據我的心。那時我開始唱民歌，出了「歸人沙城」這張專輯，後來還去拍電影，居然也紅，自然就往那邊發展了。當校長問我老師當的好好的，為什麼要辭職，我回答說：「男兒志在四方。」我當時的感覺是龍困淺灘。
的確主也讓我得了世界。我離開主這18年是我在世界中最飛黃騰達的時候，卻也被養成了驕傲，但我裏面很虛空，但又不知到該怎麼辦。有時想找朋友訴苦，但誰能與你表同情呢？他自己也在「軟、黑、空、悶、苦」裏，他也不能幫你。所以有時半夜我會走到三會所，坐在圍牆邊，往裏面看，心想當初我在這裏受浸得救的，為什麼今天我在外面？真是路加福音中那個與豬爭食之浪子的最佳寫照。雖然想回去，但想到當初是我自己要離開的，弟兄姊妹可能不會接納我，神也不會要我。這就是真理不清楚，聖經上明明說：「只管坦然無懼來到施恩的寶座前，為要受憐憫得恩典作應時的幫助。」於是白白受許多苦。
就這樣18年過去了，主沒有忘記我，祂興起環境；那時我太太要生第二個孩子，我在待產室外面等待，當孩子生下來，知道是個男孩，所有的人恭喜我，我正準備趕回去拍一個電視劇，但是護士面色凝重的告訴，「胎盤沒有下來。」這是很嚴重的事！我只能一直掉眼淚，不知道該怎麼辦。這時一位照顧我太太的歐巴桑，對我說：「施先生，你不要急，我們來禱告。」我那時離開主已經18年了，早就忘了怎麼禱告，我坐在那裏絞盡腦汁想如何禱告，主就給我一個感覺，無論如何你總是阿爸父的兒子，因爲聖經上說：“凡信靠祂名的人祂就賜給他們權柄作神的兒子＂雖然我在外流浪，行爲很糟糕，但還是神的兒女我想到這點，如獲至寶好像拿到免死金牌，於是我就開始呼喊：「阿爸父！」我一呼喊，眼淚就掉下來，「主啊！既然我稱你為父，我用我兒子的名分跟你要我妻子的健康，因為你是我的阿爸父，你不能不給我。阿們」我真是情辭迫切的禱告，主果然聽了我的禱告，禱告完後，護士出來說：「施先生，胎盤出來了！」我從那時候開始人生有了很大的翻轉，我願意回到神的面前，願意這位神注入到我裏面來成爲我裏面的供應、成爲生命的動力。
我不在像從前一樣，以前是賺錢第一，以爲認爲賺多些錢就可以讓家裏過好日子，但現在我把家交給神，把我的妻子兒女交給神，這纔是最聰明的做法。當我的生活越來越單純、越來越簡單的時候, 我特別喜歡在家，和孩子在一起。我的老大現在是三年級,老二是一年級。當我的老大一年級的時候，他的學校距離我家只有五分鐘的路程，我喜歡牽著他的手一路走一路呼求，主耶穌，謝謝祢賜給我們新的一天。就這麼走一路禱告，也許他年紀小還矇矇懂懂的，直到有一天當我送他到學校門口的時候，他突然對我說，爸爸，主耶穌祝福你，當一個孩子懂得祝福人的時候，你知道神在他裡面的成份增多了，他懂的用神的話來祝福他的父親。我愛我的孩子，我也會為他牽掛，我雖不能時時刻刻陪在他身邊，但我知道唯有將他交在神的手中，才能確實安然穩妥。我知道主耶穌的愛困迫了我，我被主耶穌的愛擄掠、綁住了，我跑不掉，也不願意跑，我要在主面前一定永定。 轉載自Chinese for Jesus Christ.
詩歌感想
除了加拉太書以外，哥林多後書可以說是保羅寫成的最嚴厲的信，但它的結尾卻充滿祝福。「願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。」
「主耶穌基督的恩惠」。主，這字標明祂的神性；耶穌，顯然是表達祂的人性；基督，是在指出祂的彌賽亞身分。恩典透過主耶穌基督彰顯出來。保羅寫給提多的信上說，「神……的恩慈……顯明」（多3:4）。我喜歡將「顯明」這個希臘詞意譯出來。如果我建立一所教會，要替它命名的話，我會稱其為「顯明教會」，所根據的就是提多書裏的那一句話。神的恩典已經顯明，將救恩帶給一切人類，教導我們，盼望著榮耀的顯現。恩典透過我們的主耶穌基督已經顯明，其榮耀將照射出來，完全彰顯出來。
「神的慈愛」，是那深邃的泉源之頭，從那裏流出無窮的恩典；神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。
「聖靈的感動」。聖靈的合一與交通「常與你們同在」，藉著聖靈我們可以進入與基督、與神的關係中，藉著聖靈的作為，基督更深奧的事可以向我們闡明。
這是偉大的祝福，是使徒奇妙的祝禱。有些人在祝禱時更動這節經文的字句，實在非常遺憾。我一向反對在這祝禱後面再唱其它詩歌，因為我喜歡祝禱放在敬拜的最末了。至於祝禱以前唱詩我則不介意。這是使徒偉大的祝禱。保羅用它來結束全書。它包含了三重能力──主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動──這能力可以使眾聖徒同心合意，作完全人。藉著這偉大祝禱所包含的一切，人才可能成為聖潔，完全。──《摩根解經叢書》
學習禱告
【讓我們學習這樣的禱告】
向神献上我的赞美 –
15
神，我敬拜你。我相信你從過去到未來都是萬物的主宰。你的居所何等可愛！我羡慕渴想你的院宇，我的心腸，我的肉體向永生神呼籲（詩篇84篇1-2節）。主，我向你禱告：“求你將生命的道指示我”，因爲我知道“在你面前有滿足的喜樂”；並且“在你右手中有永遠的福樂”（詩篇１６篇１１節）。
主，我渴慕能夠更深，更親密地認識你。我的靈魂渴望能更親近你，以致我可以貼近你的心意以及感受你的愛湧入我的全人。我想要更認識你，請把關於你的偉大知識充滿我心，讓我讚美你就如同呼吸空氣一般；我要以敬拜來擁抱你，向你表明我的愛。願尊貴，榮耀，威嚴全歸於你，因爲主你配得讚美。你是聖潔與公義的，在人生中再也沒有其他事比進入你的同在，並以敬拜，讚美來尊崇你更令我喜樂。“我要時時稱頌耶和華；讚美祂的話必常在我口中。” （詩篇３４篇1節）現在我歡迎你的同在，並為著你的本相，以及我在你裏面的身份而感謝你。
主，我要一心稱謝你，我要傳揚你一切奇妙的作爲。我要因你歡喜；至高者啊，我要歌頌你的名（詩篇９篇１－２節）！我知 道在你的同在裏，我能獲得所需要的一切。我也知道當我敬拜你時，那是我最靠近你和天堂的時刻。
真理教育課程
第一課教會與神的旨意
第二課教會是甚麼(一)
第三課教會是甚麼(二)
第四課教會與國度
第五課教會的元首
第六課權柄與順服
【第六課 權柄與順服】
主題
1. 權柄的等次
2. 教會中的最高權柄
3. 神所設立的代表權柄
引言
前兩課題及神的國度和以基督為元首，都是與國度、權柄有直接的關係。要教會得建立，神的國顯在地上，我們必須認識並順服神的權柄，而非急著為神作工。
撒上十五22
撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」
課文內容
一.
權柄的等次
林前十一3 我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。
從神旨意的行政中，清楚看見權柄的等次：神是基督的頭，基督是各人(男人)的頭，男人是女人的頭。
二.
教會中的最高權柄
在教會中就更加明顯，教會理應率先服在三一神的權柄之下。
1.
基督作教會的元首(西一18)
弗一22
又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。
2.
服在聖靈之下(徒十三2；弗四30上；約壹二27)
徒十五28 因為聖靈和我定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的。
3. 順服真理——神的話(弗四13；彼前一22；提前三15)
羅一5
我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道。
三.
神所設立的代表權柄
1.
在世界中(羅十三1；參徒四19，五29)
彼前二13-14
你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。
2.
在家庭中(弗五22-24，六1-4)
西三18 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。
西三20
你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。
3.
在工作中(弗六5-9；西二22)
彼前二18
你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。
4.
在教會中(帖前五12-13；林前十六15-16)
彼前五5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
來十三17
你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。
神的權柄最高的表現乃是在基督的身體——教會中。神雖然在世界中設立了權柄的制度，但是無論在政治或父子、夫婦、主僕的等次中，人可能只在外表上聽從而在心裡不順服。此外，許多的順服都只停留於人與人的關係上，故在這些關係中找不到徹底而完全的順服。
總結
只有基督與教會，才是權柄與順服的最高彰顯。基督對父神存心順服(腓二5-8)，而教會不只是信心相合、愛心相合，更是基督的身體，基督是教會的頭。我們要順服基督，像身體順服頭一樣——只要元首有一點意思，就能很和諧地順服，因我們都有基督那順服的生命。
神必須作到基督與教會的關係，像神與基督的關係一樣；基督如何順服神，教會也要如何順服基督。我們都肩負著彰顯權柄的責任。
摘自──真理教育課程 編輯：香港教會總執事室
拾穗
【受教的心】
受教的心時代的警鐘已經響起了，你能聽見嗎？作者藉著從神而來的啟示，像昔日的耶利米先知一般，懷著哀痛、惋惜的心，嚴厲地指斥今日教會及信徒靈裡貧乏、赤身的苦況。三十多篇信息都充滿關懷、教導、警告和盼望，令人讀來深受激勵，是喚醒沈睡者的警號。
作者:陶恕
【
禱告要真誠】
聖徒大衛
‧麥恩戴爾（DavidM'Intyre），在他所寫那本光芒四射的《祈禱的隱密生活》（TheHiddenLifeofPrayer）一書中，開門見山地提到真正禱告的要素。這是我們這個虛浮的世代所常忽略的。
我所指的就是：禱告要真誠。
麥恩戴爾說：「當我們跪在神面前之際，就非真誠不可。」
他還說：「當我們向神講話時，習慣用自以為合宜的說話，結果說話有時就超越了自己實際的感受，所以最好還是老實講話，祂會讓我們在祂面前傾心吐意的。詩人喊著說：『我要對耶和華說：我的岩石，禰為什麼忘記我？』假如他換了另一句話說：『主啊！禰不會忘記我，禰已將我的名字銘刻在禰掌心裡。』不錯，這樣說會較為妥貼，但卻不是當時詩人心中的實際感受。」
「有一回，耶利米沒有完全領會神的心意，他似乎怒氣沖沖地喊出來：『主啊，禰欺騙我！』（耶二十
7，譯自《當代聖經》）神是不會改變的真理，但先知竟當面向祂這樣說話，可謂不敬之至。可是，先知當時不過是把心裡的感受說出來。主不但沒有責備他，反而就在那一刻向他顯現，賜福給他。」我除了引述麥恩戴爾上面這一段文章外，還要提到另外一位頗具功力的屬靈作家。他提到禱告必須真誠時，就指出我們要完全老實坦白；甚至遇上無心禱告的時候，也不妨直截了當地告訴神，無須裝腔作勢。如果神和屬靈的事令你厭煩，你也可以坦白承認。這番話，可能會叫一些過於拘謹的聖徒大吃一驚，但其實話說得十分正確。神喜悅人坦率。不會裝假的人，就算出於無知，說了魯莽的話，神也不會介意；祂能醫治他，除去他的無知。但人心裡如果沒有真誠，那就無可救藥了。
文明人本性上的虛偽，實在不易消除，它深入人心，左右人的心思、態度和人與人之間的關係，影響至大，遠超我們所能想像的。最近坊間出現一本研究人際關係的書，書中基本的理論，不外是運用巧妙的奉承和欺詐手段來達到目的。萬想不到這本書竟然風行一時，大受歡迎，成為銷量在百萬冊以上的暢銷書。此無他，只不過是因為書中的理論，正好道出世人心中所要聽的。
要博取別人稱譽的慾望，已成為決定人行為的最有力因素。社交場合上所謂彬彬有禮的美德，已變為一種完全虛假、沒有實質的禮儀，把人真正的面目藏在面具之下，就如一泓池水上那層閃光的油膜；只有在人的脾氣失去控制時，才會顯露出人的本相。
既然在人類社會中，這種所謂禮儀支配了人的言語行為，難怪人與神的關係也難得保持坦誠。這種虛偽已滲入了人的潛意識，人仍懵然不知。然而這種態度是神極之憎惡的。
當基督指證法利賽人假冒為善時，祂是嚴厲地斥責，毫不留情。在神的心意中，天真無邪的孩童，才是我們為人的典範。如果我們能放棄這些假冒為善的做法，對神對人存真誠的心，我們的禱告就自然會充滿能力和果效。
過去一位偉大的信徒，生命裡忽然經歷一種充滿光輝、得勝的改變，連朋友們都大感驚奇。問及他究竟發生了什麼事時，他簡單地回答說：有一天，他來到神面前，認真地立志以後不向神說半句口不對心的話。就在那一刻，他的生命有了改變，充滿新生的力量。
他一直堅守這諾言，神的能力也一直沒有離開他。
我們若肯如此立志，也一樣可以學到這功課。
聖經人物知多少
耶穌十二門徒 (史祈生)
第二章西門彼得
第三章安得烈
第四章西庇太之子雅各
【第四章
西庇太之子雅各
經文：馬可一章十六至廿節，使徒行傳十二章一至五節
圣經中記載有二個雅各：西庇太的儿子雅各，亞勒腓的儿子雅各，和主耶穌肉身的弟弟－－約瑟的儿子雅各。前兩個雅各都是主的門徒，三個雅各都各有其名望，真是難得。
西庇太的儿子雅各是約翰的哥哥，正如彼得是安得烈的哥哥一樣。雅各和約翰又是耶穌的表兄弟，据說他們的母親撒羅米是耶穌的母親馬利亞的姊妹，常用財物供給主耶穌和他的門徒。這也可以證明為什么他這么大膽來求耶穌，讓她的兩個儿子將來成為主的左臣右相。
西庇太本人雖然在圣經上未見提及，但我們知道他家道丰富，雇得起人幫他打魚，据說他在耶路撒冷并有自己的房子。十二個門徒中出身富有者，僅此兄弟兩人，但他們亳無驕气，甘心跟從主。
雅各是個安靜寡言詞的人，但并不表示他懦弱無能。耶穌最后上耶路撒冷去的時候，經過撒瑪利亞的一個村庄，那里的人不接待他。雅各約翰看見了就說：主阿！你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的么（路九：51～54）？但他為自己的事卻不計較，默默地為主受苦，成為十二個門徒中第一位為主死的人。雖然他未著書立說，也不像別人有許多事跡可考，但他的受苦使我們對苦難這件事有更清楚的認識。
一、苦難領我們轉回
詩人說：我未受苦以先，走迷了路，現在卻遵守你的話（詩一一九67）。約伯在未受苦以前雖然是個義人，但他在受苦以后才發覺：我從前風聞有你，現在親眼看見你，因此我厭惡自己（伯四二5－6）。
苦難像一條鞭子，把我們從迷路上赶回來。若不是神把我們從自己所建的樂園逐出，我們就不會進到神的樂園。若不是被父親的手管教擊打，我們就不會在那位父親家中有地位。我們豈能在埃及望見迦南？豈能在瑪拉安營而看見以琳的十二股水泉？我不知道神今天用什么苦難領你歸回，也許是疾病，也許是失業。只求圣靈提醒你，使你明白：不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心，因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的儿子（來十二：5～6）。
二、苦難使我學習順服
詩人又說：我受苦是与我有益，為要使我學習你的律例（詩一一九：71）。神的意念非同我們的意念，他的意念高過我們的意念，因此我們在苦難中只要順服，不可問為什么，只要問主：要我們作什么？要我們怎樣學習？
苦難多半叫我們學習謙卑，保羅身上有根刺，才知道神的權能在軟弱的人身上才顯得完全，才知道神的恩典是夠用的。神常常在我們自以為有用，趾高气揚時，松一下手，給我們嘗嘗失敗挫折的滋味。使我們知道离開主，真是什么也不能做。一切都是出于神的恩典。 苦難也叫我們學習忍耐。我們提過約伯的例子，圣經中還有個雅各，苦難似乎沒有約伯那么重，但苦難的時期卻拖得特別長。幼時离鄉背井，老年失去了愛妻，又失去發愛子約瑟，最后飢荒時，連幼子便雅憫也似乎要失去了。他以為要白發蒼蒼，悲悲慘慘的下陰間了。這時才苦盡甘來，愛子約瑟派了車馬來接他去團圓享福。因此雅各臨終時，回首一生，知道神是牧養他一生的神，并不是中途离棄了他。
這樣，我們就明白保羅所說的：就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至于羞恥，因為所賜給我們的圣靈，將神的愛澆灌在我們心里（羅五3－5）。
三、苦難顯出對主的忠誠
西門彼得豈不是對主說過：主啊！我就是与你同死，也決不會不認你。然而苦難是試金石，彼得一見主被捉住，就連接三次不認主了。雅各与彼得約翰三人同為主的愛徒，他卻是話說得最少的一個。他不想出風頭，五旬節后，看見彼得与約翰同在一起，大膽為主作見證，雅各好像被擠掉了，仍是默默無聞。但主高舉他，讓他做門徒中的第一個殉道者，与主同喝苦杯，相信也与主同享榮耀。
那時是主后四十多年，由希律亞基帕執政為王。為了要討猶太人的歡心，他鼓動新的迫害浪潮，逼迫耶路撒冷的教會，這次雅各就死在希律的刀下。圣經只用一句話就把這件事交代了過去，好像不太重視雅各似的。接下去彼得的坐監卻詳細描述天使如何救他。約翰呢！連監都沒坐，神保護他，使他一直到老年，還看見啟示錄的异象。這三位与主同出入的，最親近主的愛徒，卻有這樣不同的遭遇。可見神在每人身上有不同的計划，或多在世服事主，或早得安息，為主殉難。總之，我們順服神的安排，以為他受苦為榮，忠心至死。
雅各殉道前沒机會像司提反那樣發表一篇洋洋洒洒的講道，我們也不知道他是否看見天開了，他是否來得及在受刑前求主接收他的靈魂。他就這樣默默地犧牲了。但我們确信神不偏待人，雅各一定即刻与他那死而复活的主同在。主一定歡迎他說：你為我忠心至死，所以我要賜你生命的冠冕（啟二：10）。
珠璣語錄
* 祈求的禱告是天國的法則。──司布真
* 我們要以乞丐的謙卑來祈求，以奴僕的忠心來尋找，以朋友的信心來叩門。──佚名
* 罪的火燄雖然熾烈，但少量禱告的淚水就能將它熄滅。──John Chrysostom
* 懼怕生眼淚、眼淚生喜樂、喜樂帶來力量，藉這力量，心靈得到滿足。──選
摘自──大光通訊