第三十五課【雅各在示劍留下臭名】
【讀經】創三十四1～31。
【鑰節】【創三十四30】「雅各對西緬和利未說：『你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。』」
【鑰字】「連累我」【創三十四30】──雅各在本節共用了五次的「我」，可見他仍舊是以自我為中心，只顧自己利害得失的人。對於女兒底拿的受辱，雅各最初的反應並不強烈，直到西緬和利為要報復示劍姦污底拿，把示劍和城中的男人丁都殺死，才開始擔心和害怕示劍同族的人起來復仇。但雅各此時心中所思念的，乃是只關注此事件對自己的影響──「連累我」、「有了臭名」、「我和全家的人都必滅絕」，卻沒有想到神仍會保護他(創二十八14～15)，更沒有顧到神的見證受羞辱和家人的屬靈光景。然而，神仍是一步一步的對付雅各，使他學到該學的功課，因為神要藉底拿受辱的事故，帶領他回到神心意之地伯特利。
【重點】第三十四章記載雅各的女兒底拿被姦污，引起雅各兒子們的報仇，因而兇殺擄掠了示劍城，以致雅各在示劍留下了臭名。
1〜6節記載雅各的女兒底拿受玷污。有一天，雅各的女兒底拿獨自出門，要見示劍城那地的女子們，卻被城的主人哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她，與她行淫，而玷辱她。由於示劍迷戀底拿，就求他父親，聘這女子為妻。雅各聽見女兒受辱之事，卻閉口不言，
7～29節記載雅各兒子們設計屠城擄掠。哈抹來找雅各商量底拿的婚事時，但是雅各的眾子已回來，他們十分氣憤，因為示劍在以色列家做了醜事。示劍的父親哈抹請求雅各和他的兒子把底拿嫁給示劍為妻，並提議彼此結親後，讓雅各一家人在示劍城居住，自由作買賣和購買產業。哈抹並要他們提出條件，他必照他們所說的給他們多重的聘金和禮物。雅各的眾子假裝同意，只提出一個條件，就是示劍城的男人都須受割禮。哈抹和他兒子「喜歡這話」，就到城門口，向眾人說明此事，還說：「只要依從他們，他們的群畜、貨財和一切的牲口，豈不都歸我們嗎？」就這樣，示劍城的男人按照雅各兒子提出的條件，都受了割禮。到第三天，眾人都在疼痛時，西緬和利未帶同家丁來到城中，把一切男丁都殺了，又殺了哈抹和示劍，把底拿從示劍家裏帶出來。他們又擄掠那城，奪走居民的財產，又俘擄了所有的婦女和孩子。
30～31節記載雅各的反應。雅各害怕這地居民聚集起來，要殺害他全家。雅各對西緬和利未說：「你們連累我，使我在這地的居民中……有了臭名。」但他們卻理直氣壯地認為，絕不能把妹子當作是妓女。
【大綱】本章記載底拿受辱和示劍人被戮，可以分成三小段：
(一)
底拿受玷污(1～6節)──底拿出去，示劍玷辱了她；
(二)
雅各兒子們設計屠城擄掠(7～29節)──
把一切男丁都殺了，又擄掠了一切；
(三)
雅各的反應(30～31節)──你們連累我。
【中心思想】本章所記載的可以說是一個具富有教訓，但又是一件可悲和可恥的故事。在這場悲劇事件的記載中，完全沒有提及神的名，只有眾人一連串的錯誤反應。在這裏我們要特別注意三件事：
(一)
人墮落的天性──
(1) 底拿因好奇導至受辱：她因一時的好奇，主動要與示劍地的女子交往，卻不知道與世俗為友會帶給她終身的遺憾。她的受辱雖是示劍的惡行，然而她自己單獨的行動和任性的行為，也應負起一部分的責任。今天社會色情罪案之遞增，為此，基督徒姊妹們應謹守貞潔，當有端莊的品行和穿著（提前二9～10），免得神的道理被毀謗(多二5)。
(2) 示劍未加控制的性衝動：示劍因一時衝動，慾火焚身，以致犯了性犯罪。他邪惡的行為，不單得罪了底拿，也得罪了底拿的兄弟，並為自己和自己的家庭帶來一場可怕的悲劇。基督徒男女間真實的情愛，絕非肉慾之愛，而是互相信任和尊重，彼此關心和互助。在婚约之前，願意為對方克制(加五23)自己，並逃避少年的私慾(提後二22)，避免落入試探而發生性關係，以致得罪了神且傷害了對方。
(3) 西緬和利未因憤怒而進行報復：他們二人以惡報惡，為求目的而不擇手段的欺騙、屠殺、搶掠示劍城的人，違反了神的公義。然而他們二人所為，可是要付出不小的代價。因為他們的罪行，父親雅各在臨終前，咒詛他們的怒氣暴烈可咒，他們的忿恨殘忍可詛，以致他們的子孫要分散住在以色列地中（創四九5～7）。摩根說：「對於作惡的人施以報復，似乎是一件令人心快的事，實則他們的行動是可鄙的，因為他們的行動包含著背信和毀約。神從不以暴行表白善。人沒有權利為著公義的理由行作不義。我們永遠不能作惡以達善，我們也不可用邪惡的方法，刑罰邪惡的人。」
(4)
哈抹和示劍別有用心：注意23節所記，他們的動機不只是單純的求婚，而是在找機會霸佔雅各的財產。貪財是萬惡之根，他們的貪心，以致帶來了滅亡。
底拿受辱的這一件可悲的事，引發了一連串的罪惡，因而許多無辜者受到牽連；而神的名也受辱。當人憑肉體而行時，其結果必然陷於罪中，所導致的後果可能是永遠無法挽回。所以，我們在凡事上都不要憑自己的喜好而行，乃要學習活在靈裏，順著聖靈而行(加五16)。
(二)
雅各的缺失──
(1) 容讓女兒單獨出去與世俗為友(1節)：雅各對底拿的關愛不夠，也沒有好好教養她，以致她任性和單獨的行動。聖經上沒有記載雅各對受辱的底拿有任何的安慰或愛的斥責。所以我們做父母的，應該與兒女建立親密的關係，引導他們到主面前。
(2) 聽見女兒被污辱，卻閉口不言(5節)：雅各對女兒遭受污辱，並沒有強烈的反應。他家中遭遇到這件不體面的事，若非他深覺失去臉面，而難以啟口；或者想息事寧人，而無奈的要把底拿嫁給示劍。我們對事情的反應，雖不當隨便說話，但應在愛裏說誠實話
(弗四15)，免得被人誤解。
(3) 當家中決定重大事務，竟容讓兒子們擅出主意(13～17節)：雅各若是能防患於未然，先處理他兒子們的氣憤，也不會導致他們犯下大罪，而西緬和利未成為殺人者。聖經上沒有記載雅各向神禱告，而仰望神的引導。
(4) 只顧自己在世上的名聲和性命安危：這時雅各只想到自己，卻沒有顧到神的見證和眾人在神面前靈命的光景(30節)。
這場悲劇，雖是他兒女招致來的，但雅各只顧辛勞工作，卻忽略了兒女靈命上的教導和操練。為此，基督徒父母要好好教養，保護和管教兒女，否則結果不僅使兒女蒙受了損失，也羞辱了神。
(三)
神的對付──本章的事故，正是神為著繼續磨煉雅各而有的剝奪；藉著環境神管教他，引導他上伯特利去。神要雅各到他父親的地方去，但是雅各沒有前往伯特利，反定居示劍城，並且在那裏買了地，因而他的一家在示劍發生了慘劇。但感謝神，經過這事的發生，使雅各為難了，他知道示劍不能再久居了；而就這個時候，神叫雅各將他的家人遷到伯特利（創三十五1），在那裏實踐他二十年前向神所許的願（創二十八20～22）。
【默想】
（一）底拿受辱是一件不可容忍的事，但雅各兒子們的報復並不能解決任何問題，做父親的雅各竟然閉口不言，也沒有作出適當的處理。本章完全沒有提及神，並且也沒有記載雅各因此事向神禱告。難怪這事成了一個可悲和可恥的故事。當家庭裡發生重大事故，我們應當怎樣行呢？
（二）神為甚麼允許雅各的女兒在那地受了玷污呢？因為神要管教雅各，藉此催逼他不停在示劍，而上伯特利去。神常常藉著環境說話，所以人在神面前越屬靈，就越能明白神藉環境所說的話。
【禱告】主啊，我想要更深地認識祢，更深地經歷祢，但祢要我「獻上以撒」的時候，我還能「信而順服」麼？祢乃不是要我們受苦，乃是要我們得著那上好——就是祢自己。求祢帶領我，按著孩子的力量帶我一步步前行。
【詩歌】【你若不壓橄欖成渣】
(《聖徒詩歌》386首第1，3節)
一、你若不壓橄欖成渣，它就不能成油；
你若不煉哪撻成膏，它就不流芬芳；
你若不投葡萄入酢，它就不能變成酒；
主，我這人是否也要受你許可的創傷？
〈副歌〉每次的打擊，都是真利益；
如果你收去的東西，你以自己來代替。
三、主，我慚愧，因我感覺總是保留自己；
雖我也曾受你雕削，我卻感覺受強逼。
主，你能否照你喜樂，沒有顧忌去行，
不顧我的感覺如何，只是要求你歡欣？
視聽――你若不壓橄欖成渣～YouTube
【金句】「聖經要舉起鏡子，照出我們墮落的人性，指出我們的實情。這裡是以色列——王子，與人與神較力都得了勝，然而卻在災禍中。這是他兒女招致來的，但他首先應該負責…因為他賣了土地，而且離開市區太近（創三十三18）。他是一個寄居者，不應該這樣做。如果基督徒父母與世界為伍，結果不僅羞辱神，也使兒女蒙受損失。」──邁爾《珍貴的片刻》