聖經人物 5/5：保羅第四次出外行程 3

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保羅第四次出外行程 3

〔聖經人物〕

【腓力斯的處置】

「腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論。過了兩年，波求‧非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裡。」（徒二十四26～27）

腓力斯雖然至此明白了事件的真相，覺得保羅並沒有罪，但他不立即審斷，而吩咐人寬待保羅。後來，他叫了保羅來，與夫人聽他講論基督耶穌的道。可惜他聽到有關「公義、節制和將來的審判」，甚覺恐懼。他期望受賄，又因要討猶太人的喜歡而把保羅拘監兩年。在這樣的情況下，他如何處置保羅，乃是：

1. 「詳細曉得」卻又「支吾」
2. 「聽道」卻不肯「通道」
3. 只顧「眼前的現實」，忽略「將來的審判」
4. 為私利而犧牲別人

這裡值得我們注意，就是：

1. 保羅講論「公義、節制，和將來的審判」 ── 「公義」意指行事公正，諸如秉公處理政務、待人不可有偏見等；「節制」意指約束肉體的邪情私慾，不使放縱；「將來的審判」指末日神對人的審判。保羅口中所講的，卻決不膚淺。正是腓力斯和妻子需要聽的；並且觸及腓力斯的內心，令他覺得恐懼。這是他悔改的良機，真可惜他錯過了機會。
2. 保羅沒有被釋放的原因 ── 腓力斯確信保羅是無罪的，但他拖延保羅的案子，一直懸而未決。原來他是別有用心：
1. (1) 「腓力斯又指望保羅送他銀錢」 ── 可能因為保羅在先前的辯詞裡提到帶著賙濟的款項到耶路撒冷來，並且他在監裡，也常有外邦教會濟助他，而被貪官誤認為有財可圖。
2. (2) 「腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裡」 ── 腓力斯因處理該撒利亞的種族動亂事件不當，而被羅馬當局革職召回。他因被控瀆職，不久需要在羅馬的法庭中面對猶太人，所以不想為著保羅再激怒更多的猶太人，以免對自己不利。按照當時的羅馬法律，未被判罪的人，拘留不得超過兩年，顯見保羅遭受腓力斯不合法的待遇。
3. 保羅被關在監裡兩年 ── 這是撒但在藉腓力斯折磨保羅。撒但折磨神的兒女乃是「屢次」的，不斷的磨人的「時間」。那麼，這兩年的光陰難道一無價值嗎？這兩年保羅並不是在痛苦、折磨中渡過，他與路加，亞裡達古，腓利有很安靜的交通。很多人相信路加就是在這時期，日夜與保羅討論，在他的指導下完成《路加福音》。兩人專心致意於準確地追溯、記錄他們從見證人所蒐集的第一手資料。此外，《希伯來書》就是在這段時期寫成的，有些人認為那是出於保羅之筆。果真如此，這兩年他是一刻也沒有虛度。因為保羅在這兩年間，對真道的體認又更上一層樓。

4. 保羅與其他人的對比：

保羅為自己分訴的榜樣

其他人的行事為人

1. 尊重法紀，不亢不卑。
2. 有情有理，有具體事實。
3. 清楚表明自己所信所傳是根據聖經的。
4. 清楚表明自己信仰的中心與重點。
5. 對神對人常存無虧的良心，行事光明正大。
6. 樂意造福同胞，濟助有需要的人。
7. 平鋪直敘事實經過，對自己的行為充滿自信。
8. 為自己所說的話語負責，沒有任何妄言之處。

1. 辯士能言善辯，向權勢奉承，以達其目的。
2. 辯士為求鏟除異己，巧立名目，入人於罪。
3. 眾猶太人朋比為奸，同聲附和，作假見證。
4. 腓力斯外表追求善道，內心實則戀棧罪惡。
5. 腓力斯金錢掛帥，行事以得利為動機。
6. 腓力斯為保全自己不顧公義，犧牲弱者以討好眾人。

保羅為自己分訴的榜樣

1. 尊重法紀，不亢不卑。
2. 有情有理，有具體事實。
3. 清楚表明自己所信所傳是根據聖經的。
4. 清楚表明自己信仰的中心與重點。
5. 對神對人常存無虧的良心，行事光明正大。
6. 樂意造福同胞，濟助有需要的人。
7. 平鋪直敘事實經過，對自己的行為充滿自信。
8. 為自己所說的話語負責，沒有任何妄言之處。

其他人的行事為人

1. 辯士能言善辯，向權勢奉承，以達其目的。
2. 辯士為求鏟除異己，巧立名目，入人於罪。
3. 眾猶太人朋比為奸，同聲附和，作假見證。
4. 腓力斯外表追求善道，內心實則戀棧罪惡。
5. 腓力斯金錢掛帥，行事以得利為動機。
6. 腓力斯為保全自己不顧公義，犧牲弱者以討好眾人。

【默想】

1. 保羅跟惡名昭彰的腓力斯和他夫人土西拉（原為有夫之婦），一點也不畏懼，講論公義、節制，和將來的審判。當面對不道德之人時，我們豈不也當這樣，仍然放膽傳講「基督耶穌的道」？
2. 腓力斯屢次找保羅談論，想藉談道而指望保羅賄賂他，才釋放他。因此保羅不斷有機會向他作見證。當面對別人的詭詐，存心不良之時，我們是否「務要傳道，無論得時不得時」（提後四2），仍能忠心向人傳講福音？

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【腓力斯的处置】

「腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。过了两年，波求‧非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。」（徒二十四26～27）

腓力斯虽然至此明白了事件的真相，觉得保罗并没有罪，但他不立即审断，而吩咐人宽待保罗。后来，他叫了保罗来，与夫人听他讲论基督耶稣的道。可惜他听到有关「公义、节制和将来的审判」，甚觉恐惧。他期望受贿，又因要讨犹太人的喜欢而把保罗拘监两年。在这样的情况下，他如何处置保罗，乃是：

1. 「详细晓得」却又「支吾」
2. 「听道」却不肯「通道」
3. 只顾「眼前的现实」，忽略「将来的审判」
4. 为私利而牺牲别人

这里值得我们注意，就是：

1. 保罗讲论「公义、节制，和将来的审判」 ── 「公义」意指行事公正，诸如秉公处理政务、待人不可有偏见等；「节制」意指约束肉体的邪情私欲，不使放纵；「将来的审判」指末日神对人的审判。保罗口中所讲的，却决不肤浅。正是腓力斯和妻子需要听的；并且触及腓力斯的内心，令他觉得恐惧。这是他悔改的良机，真可惜他错过了机会。
2. 保罗没有被释放的原因 ── 腓力斯确信保罗是无罪的，但他拖延保罗的案子，一直悬而未决。原来他是别有用心：
1. (1) 「腓力斯又指望保罗送他银钱」 ── 可能因为保罗在先前的辩词里提到带着赒济的款项到耶路撒冷来，并且他在监里，也常有外邦教会济助他，而被贪官误认为有财可图。
2. (2) 「腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里」 ── 腓力斯因处理该撒利亚的种族动乱事件不当，而被罗马当局革职召回。他因被控渎职，不久需要在罗马的法庭中面对犹太人，所以不想为着保罗再激怒更多的犹太人，以免对自己不利。按照当时的罗马法律，未被判罪的人，拘留不得超过两年，显见保罗遭受腓力斯不合法的待遇。
3. 保罗被关在监里两年 ── 这是撒但在藉腓力斯折磨保罗。撒但折磨神的儿女乃是「屡次」的，不断的磨人的「时间」。那么，这两年的光阴难道一无价值吗？这两年保罗并不是在痛苦、折磨中渡过，他与路加，亚里达古，腓利有很安静的交通。很多人相信路加就是在这时期，日夜与保罗讨论，在他的指导下完成《路加福音》。两人专心致意于准确地追溯、记录他们从见证人所搜集的第一手资料。此外，《希伯来书》就是在这段时期写成的，有些人认为那是出于保罗之笔。果真如此，这两年他是一刻也没有虚度。因为保罗在这两年间，对真道的体认又更上一层楼。

4. 保罗与其他人的对比：

保罗为自己分诉的榜样

其他人的行事为人

1. 尊重法纪，不亢不卑。
2. 有情有理，有具体事实。
3. 清楚表明自己所信所传是根据圣经的。
4. 清楚表明自己信仰的中心与重点。
5. 对神对人常存无亏的良心，行事光明正大。
6. 乐意造福同胞，济助有需要的人。
7. 平铺直叙事实经过，对自己的行为充满自信。
8. 为自己所说的话语负责，没有任何妄言之处。

1. 辩士能言善辩，向权势奉承，以达其目的。
2. 辩士为求铲除异己，巧立名目，入人于罪。
3. 众犹太人朋比为奸，同声附和，作假见证。
4. 腓力斯外表追求善道，内心实则恋栈罪恶。
5. 腓力斯金钱挂帅，行事以得利为动机。
6. 腓力斯为保全自己不顾公义，牺牲弱者以讨好众人。

保罗为自己分诉的榜样

1. 尊重法纪，不亢不卑。
2. 有情有理，有具体事实。
3. 清楚表明自己所信所传是根据圣经的。
4. 清楚表明自己信仰的中心与重点。
5. 对神对人常存无亏的良心，行事光明正大。
6. 乐意造福同胞，济助有需要的人。
7. 平铺直叙事实经过，对自己的行为充满自信。
8. 为自己所说的话语负责，没有任何妄言之处。

其他人的行事为人

1. 辩士能言善辩，向权势奉承，以达其目的。
2. 辩士为求铲除异己，巧立名目，入人于罪。
3. 众犹太人朋比为奸，同声附和，作假见证。
4. 腓力斯外表追求善道，内心实则恋栈罪恶。
5. 腓力斯金钱挂帅，行事以得利为动机。
6. 腓力斯为保全自己不顾公义，牺牲弱者以讨好众人。

【默想】

1. 保罗跟恶名昭彰的腓力斯和他夫人土西拉（原为有夫之妇），一点也不畏惧，讲论公义、节制，和将来的审判。当面对不道德之人时，我们岂不也当这样，仍然放胆传讲「基督耶稣的道」？
2. 腓力斯屡次找保罗谈论，想藉谈道而指望保罗贿赂他，才释放他。因此保罗不断有机会向他作见证。当面对别人的诡诈，存心不良之时，我们是否「务要传道，无论得时不得时」（提后四2），仍能忠心向人传讲福音？

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