【在非斯都面前的分訴】

「保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的。保羅分訴說：『無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有干犯』。」（徒二十五7～8）

大約主後59年，當非斯都接任巡撫不久，去了一趟耶路撒冷，他們向非斯都提出保羅的案件，請求他把案件提到耶路撒冷。他們的意思可能是要保羅在公會前受審，但真正的計謀是在在路上殺害他。但非斯都沒有掉進他們的圈套，而是同意當自己回到該撒利亞的時候，將親自聽取對保羅的指控；他也邀請了猶太人來告保羅，卻要求猶太人到該撒利亞控告保羅。

於是，非斯都在該撒利亞立即著手處理保羅的案件。猶太人的控訴與上次一樣，保羅亦如前般的分訴，說他沒有干犯猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒。可是，非斯都想討猶太人的喜歡，就問保羅是否願意到耶路撒冷去受審；但保羅為避免在耶路撒冷受審，就要求上告於該撒。腓斯都與該撒利亞的議會商議之後，就決定送保羅往羅馬去。這樣神和保羅再次阻撓了猶太人的計謀。

這裡值得我們注意的，就是：

1. 1.  猶太人的計謀 ── 首先，他們設下埋伏，要謀害保羅（徒二十三15），卻未得逞；過了五天，他們到巡撫腓力斯面前，要求按猶太的律法處死保羅（徒二十四6）， 但他沒有定案；兩年之後，他們向巡撫非斯都要求，將保羅提到耶路撒冷，其真正的計謀是在路上埋伏殺害他（徒二十五3），但他拒絕他們的要求。
2. 2.  保羅的分訴 ──
   1. (1) 沒有干犯猶太人的律法 ── 遵守聖經
   2. (2) 沒有干犯聖殿 ── 遵守屬靈的原則
   3. (3) 沒有干犯該撒 ── 遵守屬世的法律
   4. (4) 沒有行過什麼不義的事 ── 沒有違犯法律的罪行
   5. (5) 見證主的復活 ── 信仰的堅持

   保羅以無虧的良心，辯明自己無罪；並且他又抓住機會，向非斯都傳講死而復活的主耶穌之道。可見，保羅所受的苦是為了福音所受。基督徒因行善和持守真理而受苦，總強如因行惡受苦（彼前三17）；所以我們若是為主受苦，不要引為羞恥，倒要歸榮耀給神（彼前四16）。哦！這是何等榮耀的責任！

3. 3.  非斯都的評論 ──
   1. (1) 他詳細審查案件的細節，發現問題的核心，其真正的爭端就在於，「一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說祂是活著的。」（徒二十五19）對非斯都來說，保羅傳講主耶穌從死裡復活，根本不能成立為控罪。在他看來，這不過是保羅的迷信，不值得什麼辯論。因為主耶穌活著或死了，對他似乎沒有什麼任何關係。對保羅說，他在大馬色看見主耶穌復活的異象，已經抓著了他；而這復活的主也已經活在他的裡面了。這就是保羅信仰的執著；這也是他傳福音真正的力量，乃是來自他的確據 ── 祂是活著的主。哦！主是永活的，見證主復活的人是多麼有力！
   2. (2) 他對保羅的印象十分深刻。他說：「你們看這人！」（徒二十五24）。人們如何以這話說在即將釘十字架的主耶穌身上（約十九5），非斯都也同樣說在保羅的身上。可見，此時的保羅已經模成基督受苦的形像（羅八29；彼前二21），已經成為釘十字架的基督的翻版。保羅長期受到猶太人的迫害和掌權者的不公平對待，但他並沒有灰心或喪志，卻仍盡量利用身處的境況，與別人分享福音，見證復活的基督。這時他出現在眾人面前，就如基督再一次出現在眾人面前。但願我們也能如保羅一樣：「身上帶著耶穌的印記」（加六17），這樣，「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓一20）哦！這是何等榮耀的見證！
4. 4.  審判的結果 ── 非斯都說：「我心裡作難」（徒二十五20），意即非斯都不知如何處置，心裡感到困惑。他雖然知道保羅並沒有觸犯任何法例，應獲釋放，但猶太人堅持要定他的罪，使他左右為難。於是，非斯都提議上耶路撒冷開審。當他聽到保羅說他不願意去，而要上訴羅馬皇帝凱撒時，這話正中了他的心懷，他可以甩開這個燙手的山芋。

【默想】

1. 1.  保羅見證沒有行過不義的事。我們是否有良好的聲譽和清潔的良心，可以在神在人面前問心無愧呢？
2. 2.  保羅見證主耶穌死了，而且復活了。我們是否準備好，為自己在基督裡有復活的盼望作見證呢？

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【在非斯都面前的分诉】

「保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着，将许多重大的事控告他，都是不能证实的。保罗分诉说：『无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，我都没有干犯』。」（徒二十五7～8）

大约主后59年，当非斯都接任巡抚不久，去了一趟耶路撒冷，他们向非斯都提出保罗的案件，请求他把案件提到耶路撒冷。他们的意思可能是要保罗在公会前受审，但真正的计谋是在在路上杀害他。但非斯都没有掉进他们的圈套，而是同意当自己回到该撒利亚的时候，将亲自听取对保罗的指控；他也邀请了犹太人来告保罗，却要求犹太人到该撒利亚控告保罗。

于是，非斯都在该撒利亚立即着手处理保罗的案件。犹太人的控诉与上次一样，保罗亦如前般的分诉，说他没有干犯犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒。可是，非斯都想讨犹太人的喜欢，就问保罗是否愿意到耶路撒冷去受审；但保罗为避免在耶路撒冷受审，就要求上告于该撒。腓斯都与该撒利亚的议会商议之后，就决定送保罗往罗马去。这样神和保罗再次阻挠了犹太人的计谋。

这里值得我们注意的，就是：

1. 1.  犹太人的计谋 ── 首先，他们设下埋伏，要谋害保罗（徒二十三15），却未得逞；过了五天，他们到巡抚腓力斯面前，要求按犹太的律法处死保罗（徒二十四6）， 但他没有定案；两年之后，他们向巡抚非斯都要求，将保罗提到耶路撒冷，其真正的计谋是在路上埋伏杀害他（徒二十五3），但他拒绝他们的要求。
2. 2.  保罗的分诉 ──
   1. (1) 没有干犯犹太人的律法 ── 遵守圣经
   2. (2) 没有干犯圣殿 ── 遵守属灵的原则
   3. (3) 没有干犯该撒 ── 遵守属世的法律
   4. (4) 没有行过什么不义的事 ── 没有违犯法律的罪行
   5. (5) 见证主的复活 ── 信仰的坚持

   保罗以无亏的良心，辩明自己无罪；并且他又抓住机会，向非斯都传讲死而复活的主耶稣之道。可见，保罗所受的苦是为了福音所受。基督徒因行善和持守真理而受苦，总强如因行恶受苦（彼前三17）；所以我们若是为主受苦，不要引为羞耻，倒要归荣耀给神（彼前四16）。哦！这是何等荣耀的责任！

3. 3.  非斯都的评论 ──
   1. (1) 他详细审查案件的细节，发现问题的核心，其真正的争端就在于，「一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说祂是活着的。」（徒二十五19）对非斯都来说，保罗传讲主耶稣从死里复活，根本不能成立为控罪。在他看来，这不过是保罗的迷信，不值得什么辩论。因为主耶稣活着或死了，对他似乎没有什么任何关系。对保罗说，他在大马色看见主耶稣复活的异象，已经抓着了他；而这复活的主也已经活在他的里面了。这就是保罗信仰的执着；这也是他传福音真正的力量，乃是来自他的确据 ── 祂是活着的主。哦！主是永活的，见证主复活的人是多么有力！
   2. (2) 他对保罗的印象十分深刻。他说：「你们看这人！」（徒二十五24）。人们如何以这话说在即将钉十字架的主耶稣身上（约十九5），非斯都也同样说在保罗的身上。可见，此时的保罗已经模成基督受苦的形象（罗八29；彼前二21），已经成为钉十字架的基督的翻版。保罗长期受到犹太人的迫害和掌权者的不公平对待，但他并没有灰心或丧志，却仍尽量利用身处的境况，与别人分享福音，见证复活的基督。这时他出现在众人面前，就如基督再一次出现在众人面前。但愿我们也能如保罗一样：「身上带着耶稣的印记」（加六17），这样，「无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。」（腓一20）哦！这是何等荣耀的见证！
4. 4.  审判的结果 ── 非斯都说：「我心里作难」（徒二十五20），意即非斯都不知如何处置，心里感到困惑。他虽然知道保罗并没有触犯任何法例，应获释放，但犹太人坚持要定他的罪，使他左右为难。于是，非斯都提议上耶路撒冷开审。当他听到保罗说他不愿意去，而要上诉罗马皇帝凯撒时，这话正中了他的心怀，他可以甩开这个烫手的山芋。

【默想】

1. 1.  保罗见证没有行过不义的事。我们是否有良好的声誉和清洁的良心，可以在神在人面前问心无愧呢？
2. 2.  保罗见证主耶稣死了，而且复活了。我们是否准备好，为自己在基督里有复活的盼望作见证呢？

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