【沒有違背那從天上來的異象】

「亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象。」（徒二十六19）

保羅講完自己的經歷，他的結論是「我故此沒有違背那從天上來的異象」。正因如此，他在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉人應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱，才導至猶太人的迫害及控訴他。 這裡值得我們注意的，就是保羅一生的事奉工作乃是沒有違背「從天上來的異象」。這一個「從天上來的異象」，乃是那從天上來的大光，使保羅將一生獻給主。這個「從天上來的異象」的內容就是基督是元首，教會是身體。因為我們若沒有基督和教會的異象，事奉就會隨隨便便、漫無目標；而且如果我們不順服這異象，基督的啟示和教會的實行就只不過是一個思想而已，而最後會變成空談。

此外，自從主把這異象賜給保羅之後，他就不顧一切的為難，而一生順服這異象到底。因此，他不單單有這異象的啟示，並且有實際的行動，而照著主所吩咐的，去勸人得著真實的救恩。正因如此，他一生的事奉工作乃是與他的異象相稱的。他每一天都是行走在這異象的路上，讓人在他身上能看見基督，也能看見教會。

江守道弟兄說得好，「在英文裡面，『異象』這個字是 Vision。與此相關的，有一個字是 Vocation。這個字平常翻譯成『職業』，但不大合於原意。Vocation 的原意是說：『你所看見的異象，現在成了你這個人了，變了你的職業了，變了你的職分了。』」但願我們也像保羅一樣，一生都進入這一個異象中，並且是一直的進入，直到成為我們的職分。

【分訴的結果】

保羅的分訴，使非斯都忍耐不住，認為保羅學問太大，令他癲狂。然而保羅沒有因此發怒，反而放膽直言他說的都是真實明白話。保羅分辨至此，就把注意力集中在亞基帕王身上，就問他，「你信先知嗎？我知道你是信的」。在這時，保羅已從分辯演變成為傳福音。而亞基帕王也以為保羅想勸他作基督徒，保羅回答說他不單要勸亞基帕王信，亦要勸在座的所有人都像他一樣信。這次審判有了定論，亞基帕王和巡撫非斯都決議保羅沒有犯什麼該死、該綁的罪；若保羅沒有上告於該撒，就可以釋放了。於是，保羅開始在捆鎖下前往羅馬。這裡有三點特別值得我們注意的，就是：

1. 1.  非斯都打斷了保羅的話，大聲說：「保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！」（徒二十六24） ── 第一個「癲狂」原文字義怒吼，喻瘋狂（字）；第二個「癲狂」原文字義發瘋，亂性。在此，非斯都從保羅的言談看出保羅對律法和先知的內容有極精闢的見解，但他無法領會保羅所說的異象、從死裡復活等意思，因此覺得保羅不是一個正常的人。然而保羅沒有因此發怒，反而以一個尊敬及平靜的心境，回答他說的乃是真實明白話。
2. 2.  亞基帕王的反應，「你想少微一勸，便叫我作基督徒阿」（徒二十六28） ── 這一句話的正確意義，各解經家有不同的解說：（1）含有亞基帕王輕蔑藐視的態度，可意譯作：「什麼？你要叫我作基督徒嗎？」意即他不會被如此簡短的一段話語而輕易就信服；（2）出於他本心感動的話，可譯為：「你幾乎叫我作基督徒了！」不管亞基帕的話是發自內心還是笑話，保羅的回答是絕對誠懇積極的，他不單要勸亞基帕王，亦要勸在座的所有人，像他一樣信主，只是不要像他有那些鎖鏈。
3. 3.  亞基帕王遺憾地對非斯都說，「這人若沒有上告於該撒，就可以釋放了」（徒二十六32） ── 意即保羅既然已經表示要上訴，那就只好遵循法律的程式去作，而不能因為他沒有罪就予以釋放。從表面看，使徒保羅若不上告於該撒，此刻應該可以獲得釋放，所以他的上告是多餘的；但實際上，他若不上告的話，就會被解送回耶路撒冷並遭害，也許根本沒有機會向亞基帕王作見證。

【默想】

1. 1.  保羅說：「沒有違背那從天上來的異象。」我們的異像是什麼呢？我們是否也沒有違背那異象呢？
2. 2.  我們所信的神乃是又真又活的神，所見證的乃是又真又實的復活主，所接受的福音乃是又真又實的真理。我們傳福音時是否能叫人懂得並接受這「真實明白的話」（徒二十六25）呢？
3. 3.  保羅請求亞基帕王耐心聽他講，而希望能引亞基帕王得救。我們「無論是少勸、是多勸」（徒二十六29），是否也都熱切渴望勸人信主呢？

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【没有违背那从天上来的异象】

「亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。」（徒二十六19）

保罗讲完自己的经历，他的结论是「我故此没有违背那从天上来的异象」。正因如此，他在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉人应当悔改归向神，行事与悔改的心相称，才导至犹太人的迫害及控诉他。 这里值得我们注意的，就是保罗一生的事奉工作乃是没有违背「从天上来的异象」。这一个「从天上来的异象」，乃是那从天上来的大光，使保罗将一生献给主。这个「从天上来的异象」的内容就是基督是元首，教会是身体。因为我们若没有基督和教会的异象，事奉就会随随便便、漫无目标；而且如果我们不顺服这异象，基督的启示和教会的实行就只不过是一个思想而已，而最后会变成空谈。

此外，自从主把这异象赐给保罗之后，他就不顾一切的为难，而一生顺服这异象到底。因此，他不单单有这异象的启示，并且有实际的行动，而照着主所吩咐的，去劝人得着真实的救恩。正因如此，他一生的事奉工作乃是与他的异象相称的。他每一天都是行走在这异象的路上，让人在他身上能看见基督，也能看见教会。

江守道弟兄说得好，「在英文里面，『异象』这个字是 Vision。与此相关的，有一个字是 Vocation。这个字平常翻译成『职业』，但不大合于原意。Vocation 的原意是说：『你所看见的异象，现在成了你这个人了，变了你的职业了，变了你的职分了。』」但愿我们也像保罗一样，一生都进入这一个异象中，并且是一直的进入，直到成为我们的职分。

【分诉的结果】

保罗的分诉，使非斯都忍耐不住，认为保罗学问太大，令他癫狂。然而保罗没有因此发怒，反而放胆直言他说的都是真实明白话。保罗分辨至此，就把注意力集中在亚基帕王身上，就问他，「你信先知吗？我知道你是信的」。在这时，保罗已从分辩演变成为传福音。而亚基帕王也以为保罗想劝他作基督徒，保罗回答说他不单要劝亚基帕王信，亦要劝在座的所有人都像他一样信。这次审判有了定论，亚基帕王和巡抚非斯都决议保罗没有犯什么该死、该绑的罪；若保罗没有上告于该撒，就可以释放了。于是，保罗开始在捆锁下前往罗马。这里有三点特别值得我们注意的，就是：

1. 1.  非斯都打断了保罗的话，大声说：「保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了！」（徒二十六24） ── 第一个「癫狂」原文字义怒吼，喻疯狂（字）；第二个「癫狂」原文字义发疯，乱性。在此，非斯都从保罗的言谈看出保罗对律法和先知的内容有极精辟的见解，但他无法领会保罗所说的异象、从死里复活等意思，因此觉得保罗不是一个正常的人。然而保罗没有因此发怒，反而以一个尊敬及平静的心境，回答他说的乃是真实明白话。
2. 2.  亚基帕王的反应，「你想少微一劝，便叫我作基督徒阿」（徒二十六28） ── 这一句话的正确意义，各解经家有不同的解说：（1）含有亚基帕王轻蔑藐视的态度，可意译作：「什么？你要叫我作基督徒吗？」意即他不会被如此简短的一段话语而轻易就信服；（2）出于他本心感动的话，可译为：「你几乎叫我作基督徒了！」不管亚基帕的话是发自内心还是笑话，保罗的回答是绝对诚恳积极的，他不单要劝亚基帕王，亦要劝在座的所有人，像他一样信主，只是不要像他有那些锁链。
3. 3.  亚基帕王遗憾地对非斯都说，「这人若没有上告于该撒，就可以释放了」（徒二十六32） ── 意即保罗既然已经表示要上诉，那就只好遵循法律的程式去作，而不能因为他没有罪就予以释放。从表面看，使徒保罗若不上告于该撒，此刻应该可以获得释放，所以他的上告是多余的；但实际上，他若不上告的话，就会被解送回耶路撒冷并遭害，也许根本没有机会向亚基帕王作见证。

【默想】

1. 1.  保罗说：「没有违背那从天上来的异象。」我们的异像是什么呢？我们是否也没有违背那异象呢？
2. 2.  我们所信的神乃是又真又活的神，所见证的乃是又真又实的复活主，所接受的福音乃是又真又实的真理。我们传福音时是否能叫人懂得并接受这「真实明白的话」（徒二十六25）呢？
3. 3.  保罗请求亚基帕王耐心听他讲，而希望能引亚基帕王得救。我们「无论是少劝、是多劝」（徒二十六29），是否也都热切渴望劝人信主呢？

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