【讀經】民第六章

【主題】拿細耳人的條例

【提要】

第六章記載二件事，就是：（1）奉獻作拿細耳人（1～21節）；和（2）耶和華的賜福（22～27節）。第五章是消極的描述除去不潔的條例；本章提供積極過聖潔生活的條例 ── 許願作拿細耳人。

【鑰節】

民六2：「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願〔拿細耳就是歸主的意思；下同〕，要離俗歸耶和華。」

【鑰點】

本章描述作拿細耳人須遵守指定的條例：

1. 1.  遠離清酒濃酒
2. 2.  不可剃頭
3. 3.  不可挨近死屍

觸犯了便須贖罪及重新開始，日子滿足要獻上四祭物方可還俗。當以色列民履行神的指示及潔身自愛時、神藉亞倫向以色列百姓宣告神的祝福，包括「賜福」，「保護」，「光照」，「賜恩」，「仰臉」和「賜平安」，說明神對祂百姓的恩眷。本章值得我們深思的，就是不論男女老幼均可獻己給神，作拿細耳人。從屬靈意義的觀點看，就是在新約時代，我們都是祭司，都應活出拿細耳人的生活 ── 將自己分別為聖，完全獻給神，一生事奉祂。

今日鑰節提到「拿細耳人」。這詞源自希伯來文的「nazar」，意思是「分別開來」，與7和9節「离俗」、「歸神」在原文有同一字根，所以「拿細耳人」這名稱是取其意義，指自願過分別為聖歸耶和華的人。拿細耳人的生活，是離俗歸耶和華為聖，表示一生徹底奉獻給主，完全為主而活的人。他須遠離清酒濃酒，表示不貪愛肉體之快樂，只願因主而喜樂（詩三二11，八七7）。他不可用剃頭刀剃頭，要留髮綹長長了，長頭髮是男人的羞辱（林前十一14），表示他是甘心為主受羞辱。他不可接近死屍，表示他遠離不潔，不讓罪的污穢沾染自己。在舊約時代，一般人事奉神的唯一方法就是作拿細耳人。當今新約時代，我們都是祭司事奉神。拿細耳人的生活均能應用在所有的聖徒身上。

「你若要用一個完全奉獻的人，我就是有這樣意願的一個人。」 ── 慕迪

【默想】

神要祝福和使用一個分別為聖、為主奉獻己身的人，叫他們成為強而有力的見證人。我們是否決心加入這個「拿細耳人」的行列呢？我們是否甘心完全奉獻給主（羅十二1），一生為主生活（林後五15）呢？

【禱告】

親愛的主，你的愛是何等的大，求你繼續激勵我們，讓我們甘心情願成為一個毫無保留，將自己完全奉獻給你的拿細耳人。阿們！

上一則｜下一則

【读经】民第六章

【主题】拿细耳人的条例

【提要】

第六章记载二件事，就是：（1）奉献作拿细耳人（1～21节）；和（2）耶和华的赐福（22～27节）。第五章是消极的描述除去不洁的条例；本章提供积极过圣洁生活的条例 ── 许愿作拿细耳人。

【钥节】

民六2：「你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿〔拿细耳就是归主的意思；下同〕，要离俗归耶和华。」

【钥点】

本章描述作拿细耳人须遵守指定的条例：

1. 1.  远离清酒浓酒
2. 2.  不可剃头
3. 3.  不可挨近死尸

触犯了便须赎罪及重新开始，日子满足要献上四祭物方可还俗。当以色列民履行神的指示及洁身自爱时、神藉亚伦向以色列百姓宣告神的祝福，包括「赐福」，「保护」，「光照」，「赐恩」，「仰脸」和「赐平安」，说明神对祂百姓的恩眷。本章值得我们深思的，就是不论男女老幼均可献己给神，作拿细耳人。从属灵意义的观点看，就是在新约时代，我们都是祭司，都应活出拿细耳人的生活 ── 将自己分别为圣，完全献给神，一生事奉祂。

今日钥节提到「拿细耳人」。这词源自希伯来文的「nazar」，意思是「分别开来」，与7和9节「离俗」、「归神」在原文有同一字根，所以「拿细耳人」这名称是取其意义，指自愿过分别为圣归耶和华的人。拿细耳人的生活，是离俗归耶和华为圣，表示一生彻底奉献给主，完全为主而活的人。他须远离清酒浓酒，表示不贪爱肉体之快乐，只愿因主而喜乐（诗三二11，八七7）。他不可用剃头刀剃头，要留发绺长长了，长头发是男人的羞辱（林前十一14），表示他是甘心为主受羞辱。他不可接近死尸，表示他远离不洁，不让罪的污秽沾染自己。在旧约时代，一般人事奉神的唯一方法就是作拿细耳人。当今新约时代，我们都是祭司事奉神。拿细耳人的生活均能应用在所有的圣徒身上。

「你若要用一个完全奉献的人，我就是有这样意愿的一个人。」 ── 慕迪

【默想】

神要祝福和使用一个分别为圣、为主奉献己身的人，叫他们成为强而有力的见证人。我们是否决心加入这个「拿细耳人」的行列呢？我们是否甘心完全奉献给主（罗十二1），一生为主生活（林后五15）呢？

【祷告】

亲爱的主，你的爱是何等的大，求你继续激励我们，让我们甘心情愿成为一个毫无保留，将自己完全奉献给你的拿细耳人。阿们！

上一则｜下一则