「耶穌就對他們說：『我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。』」（約七6）

希臘文有兩個不同的字彙是用以指時間的，一個是 chrono（發音為克羅諾），指普通的、日曆上的時間（time）；另一個是 kairos（發音為凱羅斯），指一個預定的時刻（season）或是一個機會（opportunity）。《約翰福音》第七章記載主耶穌上耶路撒冷過過節的「時候」，而使人認識祂乃是照神的「時候」行事，以及按恰當的「時機」行事。主在地上的行動不是隨自己的意思，乃是尋求神旨意的引導，而等候神的「時候」來到。所以，祂的行動不是按著人的時間表行事，甚至不是按著自己的，而是按著父的「時間」表行事。讓我們學習凡事都求問祂，等候祂，而使我們一生的行程及所作的每一件事，也都是按照神所定最美好的計劃，最合適的時間來行事。邁爾說：「親愛的，當你茫然不知前途的時候，你就該完全讓聖靈替你定規，求祂封閉一切左道，開啟唯一的正路。」

《約翰福音》特別強調主耶穌的行事是遵照神的時刻表，祂的一生完全順服父神的旨意。在《約翰福音》裡，「主的時候」出現了8次，而本章裡出現3次：「我的時候還沒有到」（6節），「我的時候還沒有滿」（8節），「祂的時候還沒有到」（30節）。主耶穌一生在地上行動的原則，祂每天所過的一分一秒都是按照神所安排的「時機」來行事，給我們立了最好的榜樣。祂上耶路撒冷的時間，乃是先尋求父的旨意，並且等候父神的「時候」來到。所以，他人的看法和建議都不能影響祂按照神的心意和指示行事。因為祂行事的「時候」不受人的支配，而是掌握在神的手中。後來祂暗地裡上去過節，這並不表示與前段經節有矛盾之處，祂的行動完全符合神的旨意，並且是照神的「時候」行事。而祂未被人捉拿，也正是因「祂的時候還沒有到」（30節）。第30節所用的「時候」是指一個特定的時間。這表明神有祂的時間表，所以祂以主宰的大能阻止了人加害主耶穌的詭計，直到主耶穌定規被殺的時間到了。主是那太初就有的永遠之子，卻在地上一直甘願受神「時候」的限制。然而祂受神旨意的約束，也受神旨意的保護。我們是否像主耶穌在世上的生活一樣，不隨自己的意思行動，甘願學習活在神安排的「時機」裡；並且信靠祂照著最合適的「時候」來眷顧我們，扶持我們，在我們難處和困難中，總要開一條出路（林前十13）。親愛的，在這懷疑不信的世代中，主自有祂作工的「時候」。讓我們學習忍耐等候祂的「時間」，並且配合祂行動的「時機」。

親愛的，你一生的行程及所作的每一件事，是否都是按照神所定最美好的計畫，最合適的時間來行事？

【慕勒回德國】

有一天，慕勒在他禱告之中覺得神要他回德國一次。他對神說：「有三件事，目前不能回去：一，若同師母去，三個孩子無人照顧；二，缺乏路費；三，需要一人代替管理孤兒。我不知道你的旨意是否要我回去，如果是的，在這些事上就求你預備。」在這以後，有一天，來了一個人，他認為托他管理孤兒院，再合適沒有了；就對神說，有了一樣，還有兩件怎麼辦呢？不久又有一位師母要到他家住幾個月，正好看顧他的孩子；第二樣又有了。未了又有一人送他一筆個人的用費（他從來不用工作的錢）；第三樣也有了。他就間神現在可以不可以就動身。每次尋求神的旨意，都得一直的找，一次一次的察驗，必須學習怎樣和神對付，好好的有禱告，才能認識神。

「耶稣就对他们说：『我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。』」（约七6）

希腊文有两个不同的字汇是用以指时间的，一个是 chrono（发音为克罗诺），指普通的、日历上的时间（time）；另一个是 kairos（发音为凯罗斯），指一个预定的时刻（season）或是一个机会（opportunity）。《约翰福音》第七章记载主耶稣上耶路撒冷过过节的「时候」，而使人认识祂乃是照神的「时候」行事，以及按恰当的「时机」行事。主在地上的行动不是随自己的意思，乃是寻求神旨意的引导，而等候神的「时候」来到。所以，祂的行动不是按着人的时间表行事，甚至不是按着自己的，而是按着父的「时间」表行事。让我们学习凡事都求问祂，等候祂，而使我们一生的行程及所作的每一件事，也都是按照神所定最美好的计划，最合适的时间来行事。迈尔说：「亲爱的，当你茫然不知前途的时候，你就该完全让圣灵替你定规，求祂封闭一切左道，开启唯一的正路。」

《约翰福音》特别强调主耶稣的行事是遵照神的时刻表，祂的一生完全顺服父神的旨意。在《约翰福音》里，「主的时候」出现了8次，而本章里出现3次：「我的时候还没有到」（6节），「我的时候还没有满」（8节），「祂的时候还没有到」（30节）。主耶稣一生在地上行动的原则，祂每天所过的一分一秒都是按照神所安排的「时机」来行事，给我们立了最好的榜样。祂上耶路撒冷的时间，乃是先寻求父的旨意，并且等候父神的「时候」来到。所以，他人的看法和建议都不能影响祂按照神的心意和指示行事。因为祂行事的「时候」不受人的支配，而是掌握在神的手中。后来祂暗地里上去过节，这并不表示与前段经节有矛盾之处，祂的行动完全符合神的旨意，并且是照神的「时候」行事。而祂未被人捉拿，也正是因「祂的时候还没有到」（30节）。第30节所用的「时候」是指一个特定的时间。这表明神有祂的时间表，所以祂以主宰的大能阻止了人加害主耶稣的诡计，直到主耶稣定规被杀的时间到了。主是那太初就有的永远之子，却在地上一直甘愿受神「时候」的限制。然而祂受神旨意的约束，也受神旨意的保护。我们是否像主耶稣在世上的生活一样，不随自己的意思行动，甘愿学习活在神安排的「时机」里；并且信靠祂照着最合适的「时候」来眷顾我们，扶持我们，在我们难处和困难中，总要开一条出路（林前十13）。亲爱的，在这怀疑不信的世代中，主自有祂作工的「时候」。让我们学习忍耐等候祂的「时间」，并且配合祂行动的「时机」。

亲爱的，你一生的行程及所作的每一件事，是否都是按照神所定最美好的计画，最合适的时间来行事？

【慕勒回德国】

有一天，慕勒在他祷告之中觉得神要他回德国一次。他对神说：「有三件事，目前不能回去：一，若同师母去，三个孩子无人照顾；二，缺乏路费；三，需要一人代替管理孤儿。我不知道你的旨意是否要我回去，如果是的，在这些事上就求你预备。」在这以后，有一天，来了一个人，他认为托他管理孤儿院，再合适没有了；就对神说，有了一样，还有两件怎么办呢？不久又有一位师母要到他家住几个月，正好看顾他的孩子；第二样又有了。未了又有一人送他一笔个人的用费（他从来不用工作的钱）；第三样也有了。他就间神现在可以不可以就动身。每次寻求神的旨意，都得一直的找，一次一次的察验，必须学习怎样和神对付，好好的有祷告，才能认识神。