「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到祂那裡聚集，我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑。因為以前，必有離道反教的事；並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。」（帖後二1~3）

【保羅是誰】

《帖撒羅尼迦後書》的作者是保羅。《帖撒羅尼迦後書》是在前書寫成之後，幾個月之內寫的。因有些外來的假師傅出現，也有人冒保羅的名寫信給他們，特別是對主的再來給了一些錯誤的道理教訓，促使保羅不得不再提筆寫後書。《帖撒羅尼迦後書》專論如何準確地認識主的再來和主的日子；以及澄清有關人對於主再來的誤解而驚慌和懈怠，並且教導該耐心的等候主再來，而當有的正常作工態度和生活。

根據《帖撒羅尼迦前書》二章1~3節，有人冒保羅的名傳遞一些話，或寫一些書信，使他們「驚慌」。所以保羅寫了後書，為著糾正和平衡他們。本書一共47節，其中有18節是講到關於主再來的事，可見保羅傳福音、建立教會，乃是天天期待、等候和預備主的再來。這卷書信十分有層次的論到末日中「主的降臨」。主耶穌基督的「降臨」（帖後二1），此詞在希臘文是 Parousia，意即「同在」。對於主的再來，保羅教導我們當有的正確認識和態度：

1. 1.  期待主再來 —— 在苦難中，因有盼望，仍存忍耐和信心，而配得所蒙的召（帖後一）。
2. 2.  等候主再來 —— 在誘惑中，憑神的愛得堅固，因信站穩，而堅守所領受的教訓帖後二）。
3. 3.  預備主再來 —— 在教會中，愛裡彼此代求、激勵，而克盡本分（帖後三）。

【保羅與《帖撒羅尼迦後書》】

《帖撒羅尼迦後書》主要是一面糾正那些對主再來的錯謬的教訓；一面勸勉聖徒在主再來之前，要好好地過正常的等候主生活，而不可游手好閒。因此，保羅寫此書的原因如下：

1. 1.  為聖徒謝恩，因他們繼續在信、望、愛三方面有長進（帖後一3~4）。
2. 2.  鼓勵他們在患難中仍然堅立，就以主再來時對惡人的報應和向聖徒所顯的榮耀，來安慰他們（帖後一5~12）。
3. 3.  對於那些困惑的聖徒，教導關於主再來的先兆。他們受了冒名信、假師傅的欺騙說，如今他們所受的苦就是證明主的日子已來到了；但他們沒有被提，這使他們十分驚慌。保羅就論到那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人顯露出來；故這些事既未發生，主的日子就還未來到（帖後二1~12）。
4. 4.  當時仍有些人不守規矩，不肯作工，反專管閒事，所以保羅勸戒他們要安靜作工（帖後三6~12）。

保羅精心編寫這封信，藉以特別強調：

1. 1.  基督再來之前必會發生的事，而特別補充說明主再來前有離道反教之事，並且在末日敵基督要受審判；以及糾正人對於主再來的誤解和平衡等候主再來的態度和生活。
2. 2.  主再來顯現的大能和祂同在的榮光，是關乎祂的再來是聖徒的榮耀，又是世界的審判；以及闡明有關：
   1. (1) 基督再來是我們在患難中得安慰的因素（帖後一）
   2. (2) 基督再來是我們在真理上站穩的動機（帖後二）
   3. (3) 基督再來是我們在行事為人上守規矩的動力（帖後三）

【默想】

1. 1.  在主的日子到來之前，必有離道反教之事和大罪人的顯露。在信仰上，但你是否不被邪說、異端、邪靈、世風、苦難、虛榮、假神蹟、假先知的傳言所搖動？在逼迫、患難中，你是否「站立得穩」（帖後二15），而活出安身立命的人生呢？
2. 2.  兩千年已經過去了，今天更接近主再來的日子。在等候主回來的期間，你是否一面期待、一面儆醒、一面禱告、一面作工、一面分辨、一面等候、一面預備呢？

「弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到祂那里聚集，我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为以前，必有离道反教的事；并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。」（帖后二1~3）

【保罗是谁】

《帖撒罗尼迦后书》的作者是保罗。《帖撒罗尼迦后书》是在前书写成之后，几个月之内写的。因有些外来的假师傅出现，也有人冒保罗的名写信给他们，特别是对主的再来给了一些错误的道理教训，促使保罗不得不再提笔写后书。《帖撒罗尼迦后书》专论如何准确地认识主的再来和主的日子；以及澄清有关人对于主再来的误解而惊慌和懈怠，并且教导该耐心的等候主再来，而当有的正常作工态度和生活。

根据《帖撒罗尼迦前书》二章1~3节，有人冒保罗的名传递一些话，或写一些书信，使他们「惊慌」。所以保罗写了后书，为着纠正和平衡他们。本书一共47节，其中有18节是讲到关于主再来的事，可见保罗传福音、建立教会，乃是天天期待、等候和预备主的再来。这卷书信十分有层次的论到末日中「主的降临」。主耶稣基督的「降临」（帖后二1），此词在希腊文是 Parousia，意即「同在」。对于主的再来，保罗教导我们当有的正确认识和态度：

1. 1.  期待主再来 —— 在苦难中，因有盼望，仍存忍耐和信心，而配得所蒙的召（帖后一）。
2. 2.  等候主再来 —— 在诱惑中，凭神的爱得坚固，因信站稳，而坚守所领受的教训帖后二）。
3. 3.  预备主再来 —— 在教会中，爱里彼此代求、激励，而克尽本分（帖后三）。

【保罗与《帖撒罗尼迦后书》】

《帖撒罗尼迦后书》主要是一面纠正那些对主再来的错谬的教训；一面劝勉圣徒在主再来之前，要好好地过正常的等候主生活，而不可游手好闲。因此，保罗写此书的原因如下：

1. 1.  为圣徒谢恩，因他们继续在信、望、爱三方面有长进（帖后一3~4）。
2. 2.  鼓励他们在患难中仍然坚立，就以主再来时对恶人的报应和向圣徒所显的荣耀，来安慰他们（帖后一5~12）。
3. 3.  对于那些困惑的圣徒，教导关于主再来的先兆。他们受了冒名信、假师傅的欺骗说，如今他们所受的苦就是证明主的日子已来到了；但他们没有被提，这使他们十分惊慌。保罗就论到那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人显露出来；故这些事既未发生，主的日子就还未来到（帖后二1~12）。
4. 4.  当时仍有些人不守规矩，不肯作工，反专管闲事，所以保罗劝戒他们要安静作工（帖后三6~12）。

保罗精心编写这封信，借以特别强调：

1. 1.  基督再来之前必会发生的事，而特别补充说明主再来前有离道反教之事，并且在末日敌基督要受审判；以及纠正人对于主再来的误解和平衡等候主再来的态度和生活。
2. 2.  主再来显现的大能和祂同在的荣光，是关乎祂的再来是圣徒的荣耀，又是世界的审判；以及阐明有关：
   1. (1) 基督再来是我们在患难中得安慰的因素（帖后一）
   2. (2) 基督再来是我们在真理上站稳的动机（帖后二）
   3. (3) 基督再来是我们在行事为人上守规矩的动力（帖后三）

【默想】

1. 1.  在主的日子到来之前，必有离道反教之事和大罪人的显露。在信仰上，但你是否不被邪说、异端、邪灵、世风、苦难、虚荣、假神迹、假先知的传言所摇动？在逼迫、患难中，你是否「站立得稳」（帖后二15），而活出安身立命的人生呢？
2. 2.  两千年已经过去了，今天更接近主再来的日子。在等候主回来的期间，你是否一面期待、一面儆醒、一面祷告、一面作工、一面分辨、一面等候、一面预备呢？