【十二門徒是誰】

「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐汙鬼，並醫治各樣的病症。這十二使徒的名：頭一個叫西門（又稱彼得），還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太，奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。」（太十1～4）

主耶穌十二門徒的在聖經裡記載了四次（太十1～4；可三13～19；路六12～16；徒一13），次序如下：

1. 1.  「西門」，又稱「彼得」；「西門」原文字義是聽從；「彼得」字義是石頭；他是十二門徒中的首徒。
2. 2.  「安得烈」字義是男子漢，大能者，得勝者，剛強，剛毅的；他是彼得的弟弟。
3. 3.  「雅各」字義是篡奪者，抓住；他是西庇太的兒子。後來他被希律殺害了（徒一二2），他是十二門徒中的第一個殉道者。
4. 4.  「約翰」字義是神的恩賜；他寫了《約翰福音》，三封《約翰書信》，和《啟示錄》。
5. 5.  「腓力」字義是深愛，愛馬者；他是伯賽大人。
6. 6.  「巴多羅買」字義是戰爭之子；又名拿但業；主稱他為真以色列人（約一47）。
7. 7.  「多馬」字義是雙生的；又名底土馬；他被公認是「懷疑的多馬」。
8. 8.  「馬太」字義是神的恩賜；他是《馬太福音》的作者。
9. 9.  「雅各」是亞勒腓的兒子；可能是他默默無聞，一般解經家稱他為「小雅各」。

1. 10.  「達太」字義是智慧；他又稱為雅各的兒子「猶大」。關於他的事記載得很少。
2. 11.  「西門」是個迦南人。路加稱他是奮銳黨的人（路六15）；「奮銳黨」字義是熱心地聽從。
3. 12.  賣主的加略人「猶大」；加略人亞蘭文字義是「帶錢囊的人」，會作買賣的人；「猶大」字義是敬拜。

為什麼主耶穌要選十二個人呢？原來「十二」這個數目在屬靈上有一連串的意義。因為「十二」是永遠且完全的數目字。此外，將來的新耶路撒冷的城牆有十二根墓，根基上有羔羊十二使徒的名字（啟二十一14）。主耶穌把這十二個門徒作成一個完全的見證和榜樣，並以他們為神永世建造的根基。這足夠說明主耶穌選召這十二個門徒不是偶然的一個數目。

十二使徒的名單分成六對，每兩個人一組；其中有四個是最早被召的門徒彼得、安得烈，約翰、雅各，其他是腓力和巴多羅買，多馬和馬太，雅各和達太，奮銳黨西門與賣主的猶大。十二門徒中有兩個人名字叫「雅各」，一個是西庇太的兒子，即約翰的兄弟；另一個則是亞勒腓的兒子「雅各」，以玆分別。又有兩個人名字叫「猶大」，一個是雅各的兒子「猶大」（達太）；另一個則是賣主的加略人「猶大」。

【主呼召他們】

坊間有不少的書教導人，用各種新方法、新計劃、新組織，藉以推展教會福音的工作。但主耶穌開展祂的職事，乃是先得著一班人，與祂同心、同工。人總是先尋求更合用的方法，而主乃是先尋求更合用的人。有關主揀選這些人的過程，會使我們震驚：

1. 1.  祂揀選不同背景的人 —— 有沒有學問的漁夫，被人看不起的稅吏，還有激進黨人;
2. 2.  祂揀選性格不同的人 —— 有衝動的彼得與安靜的約翰，也有被動的腓力與積極的安得烈。

從世人的眼光，這些人可能都不夠資格去作主的工，但主耶穌卻揀選他們，將他們作成一個完全的見證和榜樣，至終還使他們成為建造新耶路撒冷的十二根基。主樂意給機會，讓各種不同的人來跟隨、服事祂，甚至包括了賣耶穌的加略人猶大。要切記，不管我們覺得自己是何等卑微、何等微小、沒有價值，不平凡的主會使用最平凡的人，去做祂那最不平凡的工作。祂昔日差遣了十二使徒與祂同工，今天祂同樣的需要我們去完成祂的託付。然而我們該如何回應祂的呼召呢？

《馬太福音》十章1～4節記載主耶穌選立十二「使徒」。主將這些人由跟從者（太四19），先帶們成為「門徒」（五1），然後差遣他們成為「使徒」。「門徒」原文為 mathetes，意是「學徒」、「追隨者」，指那些跟隨主，接受主嚴格訓練和管教的人；而「使徒」原文為 apostolos，意是「代表」、「使者」、「受命令差派的人」，指那些受主差遣的人。跟隨主的人就是主耶穌的十二個「門徒」，除了猶大，他們成為了「使徒」，最後大都為主殉道了。在福音書裡，這十二個人通常稱為門徒，但在《使徒行傳》裡，就稱呼他們為使徒。之後，馬提亞被選立為使徒（徒一26），而填補賣主之猶大的使徒職分。

從主呼召他們的過程，我們可以學到三個寶貴的功課：

1. 1.  主的「門徒」是出於主的呼召。主乃是按著祂自己的旨意揀選了他們，不是他們揀選了主。
2. 2.  主預備這些門徒，給他們權柄，能趕逐汙鬼，並醫治各樣的病症。
3. 3.  只有受過主嚴格的訓練和管教的「門徒」，才配蒙主呼召作祂的工人，而成為「使徒」。

歷代無數的傳道士都效法了主的「門徒」，跟隨主；主的「使徒」受主差遣，為主捨去了一生。我們這一代，是否願為主付出多少，而成為主的「門徒」和「使徒」呢?

【主揀選他們】

「那時，耶穌出去上山禱告；整夜禱告神。到了天亮，叫祂的門徒來；就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。」（路六12～13）

《路加福音》六章12～16節記載主耶穌在「整夜禱告」之後，祂揀選了十二位使徒。在揀選十二使徒的平行經文中，只有路加記載主耶穌「整夜禱告神」。主耶穌每次在決定重大的事情以前，必定花時間在神面前，尋求神的旨意。此次祂「整夜禱告」，乃是因要挑選十二使徒。主是何等的重視禱告。在每一次大事之前，祂都向神禱告。我們是否也應更多的禱告呢?

【主裝備他們】

「他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。」（可三14～15）

《馬可福音》三章13～19節記載主上到山上揀選使徒。祂按自己的意思叫人來，就設立十二個「門徒」為祂的「使徒」。主設立十二個使徒有三重目的 ——

1. 1.  要他們與主同在，而和祂有親密的關係
2. 2.  要他們奉主差遣去傳道，而和祂同工
3. 3.  並要他們得主權能趕鬼，而使人看見神的作為

主為什麼要在數以百計的跟隨者中揀選了這十二個人呢？祂選他們不是因為他們的信心，他們的信心常常搖動不定；也不是因為他們的天賦和能力，他們也都沒有出眾的才華。祂選他們只是他們都願意順服和跟隨耶穌。但是作個好門徒必須接受下列三方面的訓練和裝備：

1. 1.  啟示 —— 藉與主的「同在」（直接的意思是作伴），而明白主的旨意。主願意我們與祂一起，與祂建立一種親密的關係，進入與祂更密切的交通中。十二門徒蒙主恩召，成為主的同伴，與祂同在，接受祂的教導。主工人的使命，首在「常和主同在」，然後才是「傳道」 —— 對人，「趕鬼」 —— 對鬼。因沒有祂的「同在」，就沒有祂的差遣。我們事奉主，必須和主的關係先弄對了，才能談到對人和對鬼的問題。作為門徒必須與主形影不離，我們是否願意做主的跟隨者，先要看我們是否願意常與主在一起。
2. 2.  託付 —— 奉主「差遣」，從主得著特定的使命去傳道。「差」字與「使徒」屬同一個字源，前者係動詞，後者係名詞；而「使徒」一詞原來的意思是指被分別出來的人，後來才指奉差遣出去的人。傳道一詞指的是帶著一種正式的、有權威的報信者的工作。眾人都要聽，並要服從。願意做主的門徒，必須甘心情願接受傳道的使命。
3. 3.  授權 —— 從主得著屬靈的「權柄」。權柄是為著作主工的；只有肯接受主差遣的人，才配得著權柄。願意做主的門徒，必須接受主所賜的權柄和能力作工，因為祂是工作的主。

【主吩咐他們】

「耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個的出去；也賜給他們權柄，制伏汙鬼。」（可六7）

「耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳，說天國近了！醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。腰袋裡不要帶金銀銅錢。行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和枴杖；因為工人得飲食是應當的。」（太十5～10）

門徒已經受主的呼召和訓練約有一年之久，現在為著福音工作的擴展，主差遣他們出去作工。於是，主吩咐他們如何出去作工：

1. 1.  服事的原則 —— 主吩咐他們兩個兩個的出去兩個兩個出去的用意，不僅因為兩個人作見證更具可信性（申十七6），也為了讓他們可以彼此扶助。今天主作工的原則仍是先呼召我們，再裝備我們與祂一同來服事，並且差遣我們將祂彰顯在人群中間。所以我們事奉主，也必須和別的弟兄姊妹互相配搭，彼此幫助，而不宜單獨行動。
2. 2.  服事的使命 —— 主吩咐他們只往以色列家，到迷失的羊那兒去，而隨走隨傳，傳揚「天國近了」的福音。在作工內容的這方面，主給他們權柄和能力，使他們：
   1. (1) 醫治病人
   2. (2) 叫死人復活
   3. (3) 叫長大痳瘋的潔淨
   4. (4) 把鬼趕出去

   叫人悔改。所以我們為主作工的目的，是要去搶救失喪人的靈魂，而把他們帶進屬天的掌權底下。並且我們無論到哪裡去，都應把神的能力和權柄彰顯出來。

3. 3.  服事的態度 —— 主吩咐他們不必多帶生活的必需品，只須信靠天父會藉著他人供應他們一切所需用。在這裡，主提到他們出門時要注意四件事：
   1. (1) 錢的問題
   2. (2) 穿的問題
   3. (3) 飲食的問題
   4. (4) 住的問題

   主告訴他們：

   1. (1) 不要帶金的、銀的、銅的錢
   2. (2) 行路不要帶口袋、兩件褂子、鞋和杖
   3. (3) 工人得飲食是應當的
   4. (4) 住好人家裡，而帶平安給接待的人

   所以我們主的工人要對神有信心，而不必為日常生活憂慮，因祂負我們一切的責任；並且對神藉著他人的預備，應當存謙虛感謝的心。

此外，如果我們把《馬太福音》第十章11～42節繼續讀下去，就會讀到主給門徒許多的吩咐，其中最寶貴的安慰和鼓勵，就是主啟示祂與他們聯合為一。他們雖然如同羊進入狼群，但有聖靈同在的應許，使他們毫不畏懼地面對各種逼迫。並且主又把這些跟從祂的人與祂聯結在一起。因為凡接待他們的人，就是接待主。這一切主的吩咐也適用在今日的我們身上，因基督徒就應該是跟從基督的門徒。凡跟從主的人，在地上所付的代價是大的，但我們從主所得著的服事賞賜 —— 與主聯合為一，更是大得無與倫比的。

【主差遣他們】

「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施浸（或作給他們施浸，歸於父子聖靈的名） 。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太二十八19～20）

主復活之後，祂向門徒宣告天國大使命，乃是要他們在地上繼續推展祂的國度，其內容如下：

1. 1.  大使命的根基 —— 「天上地下所有的權柄」。基督不只得著「天上」的權柄，也得著「地上和地底下」所有的權柄。祂無堅不摧的王權，是我們的後盾！我們臣服於祂，順命於祂，因此沒有一個難處，是祂所不能解決的。
2. 2.  大使命的任務 —— 三個使命：
   1. (1) 使萬民作主的門徒
   2. (2) 給人施浸，將他們浸入父、子、聖靈裡面
   3. (3) 教導人遵守主的話

   王命在身，讓我們去贏取人的靈魂罷！

3. 3.  大使命的應許 —— 「我就常與你們同在，直到世界的末了」。有這樣榮耀的主我們與同在，我們豈可畏難退縮、豈可懼怕仇敵、豈可於國度未完成，而辜負了祂所託付給我們的使命呢？

所有與「基督聯合」（彼前二21～23），「跟隨基督」（約十二26），「在基督裡的」（林後五17），「蒙召的人」（弗四4）都是基督的門徒。然而，作基督「門徒」的首要使命，乃是使萬民作基督的門徒。我們有沒有參於這項榮耀的大使命？我們豈可辜負了祂所託付的使命呢？

【主最後的託付】

「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）

《使徒行傳》第一章記載主應許賜聖靈能力給十二個使徒，使他們成為主的見證人。因此，他們人生的使命，乃是靠聖靈，為主作見証，而完成主的大使命。「見證」希臘原文 martus，意為「見證人」，「殉道者」。在希臘原文，「見證人（Witness）」和「殉道者（Martyr）」同字。故為主作見證，須有為主殉道的心志。根據教會歷史，十二個使徒都為主殉道了。此外，作主的見證人，乃是主給使徒們最後，也是最大的託付，而《使徒行傳》全書就是圍繞著這個中心主題來記述，包括了以下各方面：

1. 1.  見證的中心 —— 復活的主。他們的講論、行事、生活最突出的一點，就是見證基督的復活。
2. 2.  見證的能力 —— 聖靈。他們見證主的能力來自聖靈。當時反對的勢力非常強大，不是那些既無學問又是膽小的門徒所能應付的，但藉著聖靈降在他們身上，他們便得能力有膽量作主的見證。
3. 3.  見證的發展 —— 從近至遠，從中心到外圍：「從耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極。」

今日主也要我們成為祂的「見證人」，乃是「見證」祂的所是和祂所成就的救贖。我們每一個基督徒榮耀的「天職」，就是「作主的見證人」。因此，讓我們也忠於這個託付，靠著聖靈的能力，傳福音從至近的親朋好友開始，漸漸及於周圍的人。

【十二门徒是谁】

「耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。这十二使徒的名：头一个叫西门（又称彼得），还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太，奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。」（太十1～4）

主耶稣十二门徒的在圣经里记载了四次（太十1～4；可三13～19；路六12～16；徒一13），次序如下：

1. 1.  「西门」，又称「彼得」；「西门」原文字义是听从；「彼得」字义是石头；他是十二门徒中的首徒。
2. 2.  「安得烈」字义是男子汉，大能者，得胜者，刚强，刚毅的；他是彼得的弟弟。
3. 3.  「雅各」字义是篡夺者，抓住；他是西庇太的儿子。后来他被希律杀害了（徒一二2），他是十二门徒中的第一个殉道者。
4. 4.  「约翰」字义是神的恩赐；他写了《约翰福音》，三封《约翰书信》，和《启示录》。
5. 5.  「腓力」字义是深爱，爱马者；他是伯赛大人。
6. 6.  「巴多罗买」字义是战争之子；又名拿但业；主称他为真以色列人（约一47）。
7. 7.  「多马」字义是双生的；又名底土马；他被公认是「怀疑的多马」。
8. 8.  「马太」字义是神的恩赐；他是《马太福音》的作者。
9. 9.  「雅各」是亚勒腓的儿子；可能是他默默无闻，一般解经家称他为「小雅各」。

1. 10.  「达太」字义是智慧；他又称为雅各的儿子「犹大」。关于他的事记载得很少。
2. 11.  「西门」是个迦南人。路加称他是奋锐党的人（路六15）；「奋锐党」字义是热心地听从。
3. 12.  卖主的加略人「犹大」；加略人亚兰文字义是「带钱囊的人」，会作买卖的人；「犹大」字义是敬拜。

为什么主耶稣要选十二个人呢？原来「十二」这个数目在属灵上有一连串的意义。因为「十二」是永远且完全的数目字。此外，将来的新耶路撒冷的城墙有十二根墓，根基上有羔羊十二使徒的名字（启二十一14）。主耶稣把这十二个门徒作成一个完全的见证和榜样，并以他们为神永世建造的根基。这足够说明主耶稣选召这十二个门徒不是偶然的一个数目。

十二使徒的名单分成六对，每两个人一组；其中有四个是最早被召的门徒彼得、安得烈，约翰、雅各，其他是腓力和巴多罗买，多马和马太，雅各和达太，奋锐党西门与卖主的犹大。十二门徒中有两个人名字叫「雅各」，一个是西庇太的儿子，即约翰的兄弟；另一个则是亚勒腓的儿子「雅各」，以玆分别。又有两个人名字叫「犹大」，一个是雅各的儿子「犹大」（达太）；另一个则是卖主的加略人「犹大」。

【主呼召他们】

坊间有不少的书教导人，用各种新方法、新计划、新组织，借以推展教会福音的工作。但主耶稣开展祂的职事，乃是先得着一班人，与祂同心、同工。人总是先寻求更合用的方法，而主乃是先寻求更合用的人。有关主拣选这些人的过程，会使我们震惊：

1. 1.  祂拣选不同背景的人 —— 有没有学问的渔夫，被人看不起的税吏，还有激进党人;
2. 2.  祂拣选性格不同的人 —— 有冲动的彼得与安静的约翰，也有被动的腓力与积极的安得烈。

从世人的眼光，这些人可能都不够资格去作主的工，但主耶稣却拣选他们，将他们作成一个完全的见证和榜样，至终还使他们成为建造新耶路撒冷的十二根基。主乐意给机会，让各种不同的人来跟随、服事祂，甚至包括了卖耶稣的加略人犹大。要切记，不管我们觉得自己是何等卑微、何等微小、没有价值，不平凡的主会使用最平凡的人，去做祂那最不平凡的工作。祂昔日差遣了十二使徒与祂同工，今天祂同样的需要我们去完成祂的托付。然而我们该如何回应祂的呼召呢？

《马太福音》十章1～4节记载主耶稣选立十二「使徒」。主将这些人由跟从者（太四19），先带们成为「门徒」（五1），然后差遣他们成为「使徒」。「门徒」原文为 mathetes，意是「学徒」、「追随者」，指那些跟随主，接受主严格训练和管教的人；而「使徒」原文为 apostolos，意是「代表」、「使者」、「受命令差派的人」，指那些受主差遣的人。跟随主的人就是主耶稣的十二个「门徒」，除了犹大，他们成为了「使徒」，最后大都为主殉道了。在福音书里，这十二个人通常称为门徒，但在《使徒行传》里，就称呼他们为使徒。之后，马提亚被选立为使徒（徒一26），而填补卖主之犹大的使徒职分。

从主呼召他们的过程，我们可以学到三个宝贵的功课：

1. 1.  主的「门徒」是出于主的呼召。主乃是按着祂自己的旨意拣选了他们，不是他们拣选了主。
2. 2.  主预备这些门徒，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
3. 3.  只有受过主严格的训练和管教的「门徒」，才配蒙主呼召作祂的工人，而成为「使徒」。

历代无数的传道士都效法了主的「门徒」，跟随主；主的「使徒」受主差遣，为主舍去了一生。我们这一代，是否愿为主付出多少，而成为主的「门徒」和「使徒」呢?

【主拣选他们】

「那时，耶稣出去上山祷告；整夜祷告神。到了天亮，叫祂的门徒来；就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。」（路六12～13）

《路加福音》六章12～16节记载主耶稣在「整夜祷告」之后，祂拣选了十二位使徒。在拣选十二使徒的平行经文中，只有路加记载主耶稣「整夜祷告神」。主耶稣每次在决定重大的事情以前，必定花时间在神面前，寻求神的旨意。此次祂「整夜祷告」，乃是因要挑选十二使徒。主是何等的重视祷告。在每一次大事之前，祂都向神祷告。我们是否也应更多的祷告呢?

【主装备他们】

「他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。」（可三14～15）

《马可福音》三章13～19节记载主上到山上拣选使徒。祂按自己的意思叫人来，就设立十二个「门徒」为祂的「使徒」。主设立十二个使徒有三重目的 ——

1. 1.  要他们与主同在，而和祂有亲密的关系
2. 2.  要他们奉主差遣去传道，而和祂同工
3. 3.  并要他们得主权能赶鬼，而使人看见神的作为

主为什么要在数以百计的跟随者中拣选了这十二个人呢？祂选他们不是因为他们的信心，他们的信心常常摇动不定；也不是因为他们的天赋和能力，他们也都没有出众的才华。祂选他们只是他们都愿意顺服和跟随耶稣。但是作个好门徒必须接受下列三方面的训练和装备：

1. 1.  启示 —— 藉与主的「同在」（直接的意思是作伴），而明白主的旨意。主愿意我们与祂一起，与祂建立一种亲密的关系，进入与祂更密切的交通中。十二门徒蒙主恩召，成为主的同伴，与祂同在，接受祂的教导。主工人的使命，首在「常和主同在」，然后才是「传道」 —— 对人，「赶鬼」 —— 对鬼。因没有祂的「同在」，就没有祂的差遣。我们事奉主，必须和主的关系先弄对了，才能谈到对人和对鬼的问题。作为门徒必须与主形影不离，我们是否愿意做主的跟随者，先要看我们是否愿意常与主在一起。
2. 2.  托付 —— 奉主「差遣」，从主得着特定的使命去传道。「差」字与「使徒」属同一个字源，前者系动词，后者系名词；而「使徒」一词原来的意思是指被分别出来的人，后来才指奉差遣出去的人。传道一词指的是带着一种正式的、有权威的报信者的工作。众人都要听，并要服从。愿意做主的门徒，必须甘心情愿接受传道的使命。
3. 3.  授权 —— 从主得着属灵的「权柄」。权柄是为著作主工的；只有肯接受主差遣的人，才配得着权柄。愿意做主的门徒，必须接受主所赐的权柄和能力作工，因为祂是工作的主。

【主吩咐他们】

「耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个的出去；也赐给他们权柄，制伏污鬼。」（可六7）

「耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说天国近了！医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和枴杖；因为工人得饮食是应当的。」（太十5～10）

门徒已经受主的呼召和训练约有一年之久，现在为着福音工作的扩展，主差遣他们出去作工。于是，主吩咐他们如何出去作工：

1. 1.  服事的原则 —— 主吩咐他们两个两个的出去两个两个出去的用意，不仅因为两个人作见证更具可信性（申十七6），也为了让他们可以彼此扶助。今天主作工的原则仍是先呼召我们，再装备我们与祂一同来服事，并且差遣我们将祂彰显在人群中间。所以我们事奉主，也必须和别的弟兄姐妹互相配搭，彼此帮助，而不宜单独行动。
2. 2.  服事的使命 —— 主吩咐他们只往以色列家，到迷失的羊那儿去，而随走随传，传扬「天国近了」的福音。在作工内容的这方面，主给他们权柄和能力，使他们：
   1. (1) 医治病人
   2. (2) 叫死人复活
   3. (3) 叫长大痳疯的洁净
   4. (4) 把鬼赶出去

   叫人悔改。所以我们为主作工的目的，是要去抢救失丧人的灵魂，而把他们带进属天的掌权底下。并且我们无论到哪里去，都应把神的能力和权柄彰显出来。

3. 3.  服事的态度 —— 主吩咐他们不必多带生活的必需品，只须信靠天父会借着他人供应他们一切所需用。在这里，主提到他们出门时要注意四件事：
   1. (1) 钱的问题
   2. (2) 穿的问题
   3. (3) 饮食的问题
   4. (4) 住的问题

   主告诉他们：

   1. (1) 不要带金的、银的、铜的钱
   2. (2) 行路不要带口袋、两件褂子、鞋和杖
   3. (3) 工人得饮食是应当的
   4. (4) 住好人家里，而带平安给接待的人

   所以我们主的工人要对神有信心，而不必为日常生活忧虑，因祂负我们一切的责任；并且对神借着他人的预备，应当存谦虚感谢的心。

此外，如果我们把《马太福音》第十章11～42节继续读下去，就会读到主给门徒许多的吩咐，其中最宝贵的安慰和鼓励，就是主启示祂与他们联合为一。他们虽然如同羊进入狼群，但有圣灵同在的应许，使他们毫不畏惧地面对各种逼迫。并且主又把这些跟从祂的人与祂联结在一起。因为凡接待他们的人，就是接待主。这一切主的吩咐也适用在今日的我们身上，因基督徒就应该是跟从基督的门徒。凡跟从主的人，在地上所付的代价是大的，但我们从主所得着的服事赏赐 —— 与主联合为一，更是大得无与伦比的。

【主差遣他们】

「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施浸（或作给他们施浸，归于父子圣灵的名） 。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。」（太二十八19～20）

主复活之后，祂向门徒宣告天国大使命，乃是要他们在地上继续推展祂的国度，其内容如下：

1. 1.  大使命的根基 —— 「天上地下所有的权柄」。基督不只得着「天上」的权柄，也得着「地上和地底下」所有的权柄。祂无坚不摧的王权，是我们的后盾！我们臣服于祂，顺命于祂，因此没有一个难处，是祂所不能解决的。
2. 2.  大使命的任务 —— 三个使命：
   1. (1) 使万民作主的门徒
   2. (2) 给人施浸，将他们浸入父、子、圣灵里面
   3. (3) 教导人遵守主的话

   王命在身，让我们去赢取人的灵魂罢！

3. 3.  大使命的应许 —— 「我就常与你们同在，直到世界的末了」。有这样荣耀的主我们与同在，我们岂可畏难退缩、岂可惧怕仇敌、岂可于国度未完成，而辜负了祂所托付给我们的使命呢？

所有与「基督联合」（彼前二21～23），「跟随基督」（约十二26），「在基督里的」（林后五17），「蒙召的人」（弗四4）都是基督的门徒。然而，作基督「门徒」的首要使命，乃是使万民作基督的门徒。我们有没有参于这项荣耀的大使命？我们岂可辜负了祂所托付的使命呢？

【主最后的托付】

「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒一8）

《使徒行传》第一章记载主应许赐圣灵能力给十二个使徒，使他们成为主的见证人。因此，他们人生的使命，乃是靠圣灵，为主作见证，而完成主的大使命。「见证」希腊原文 martus，意为「见证人」，「殉道者」。在希腊原文，「见证人（Witness）」和「殉道者（Martyr）」同字。故为主作见证，须有为主殉道的心志。根据教会历史，十二个使徒都为主殉道了。此外，作主的见证人，乃是主给使徒们最后，也是最大的托付，而《使徒行传》全书就是围绕着这个中心主题来记述，包括了以下各方面：

1. 1.  见证的中心 —— 复活的主。他们的讲论、行事、生活最突出的一点，就是见证基督的复活。
2. 2.  见证的能力 —— 圣灵。他们见证主的能力来自圣灵。当时反对的势力非常强大，不是那些既无学问又是胆小的门徒所能应付的，但借着圣灵降在他们身上，他们便得能力有胆量作主的见证。
3. 3.  见证的发展 —— 从近至远，从中心到外围：「从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极。」

今日主也要我们成为祂的「见证人」，乃是「见证」祂的所是和祂所成就的救赎。我们每一个基督徒荣耀的「天职」，就是「作主的见证人」。因此，让我们也忠于这个托付，靠着圣灵的能力，传福音从至近的亲朋好友开始，渐渐及于周围的人。