「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：『天國近了，你們應當悔改！』這人就是先知以賽亞所說的。他說：『在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直祂的路！』」（太三1～3）

《馬太福音》第三章記載耶穌基督的先鋒約翰傳悔改之道，宣告了天國來臨的事實。經過漫長的四百年，人們聽不見神藉先知對他們說話的聲音，此時為基督開道的先鋒施洗者約翰的出現，帶給人們極大的震撼；他在曠野特別的聲音，使人產生了深切的迴響。根據《以賽亞書》四十章，這曠野之聲顯然是以賽亞早在七百多年前，聽到了喜信的聲音，說出耶和華要再次伸出祂大能的膀臂，使凡有血氣的一同看見，並宣告祂要回來掌權。這正是基督的先鋒服事的重點，他作先知，乃是宣告新時代已經來臨，而結束了舊時代。此外，馬太特別強調施洗約翰的職事，值得我們深思：

【分別的生活】

「這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。」（太三4）

神在曠野訓練、造就、預備好施洗約翰，使他終於站在歷史的舞台上，開始公開的盡職。然而，在馬太介紹他的職事之前，先提到他分別為聖的生活 ——

1. 1.  「在曠野」，說出他的事工是站在與世界相反的地位上
2. 2.  「身穿駱駝毛的衣服」，說出他不求華麗的外表
3. 3.  「腰束皮帶」，說出他行為受約束，在人面前要以謙卑束腰
4. 4.  「吃的是蝗蟲野蜜」，說出他生活單單仰望神，而不依靠人的供應

從這些簡短的敘述，我們看見施洗約翰的生活、飲食和服飾都與世人不同，因他不為物役，也刻意不求生活上的享受；而他的一生就是這樣過著超脫、嚴謹，自律、簡樸的生活。他的信心、行動、見證正是先知以利亞的特徵，也是先知職份的表記。故主耶穌說他就是那應當來的以利亞（太十一14）。

【先鋒的職事】

「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋，也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」（太三11）

馬太總結施洗約翰的職事，乃是：

1. 1.  他不求自己的榮耀，只作曠野的「聲音」
2. 2.  他裡面滿了負擔，宣告「天國近了」
3. 3.  他傳悔改回轉之道，促使人的心思回轉歸向主，好讓主有平坦的道路能進到人的心中，掌權作王
4. 4.  他斥責罪惡，對人直言不避諱，要人活出真實悔改的生活
5. 5.  他用水給人施洗，使人悔改
6. 6.  他向人指明基督，指出「那在我以後來的」身分是至高無比的，而祂的工作是大有能力的，祂並要用聖靈與火來施洗，且要施行審判

施洗約翰所傳的信息乃是叫人謙卑，心思改變，轉向天國的王基督。因著他的傳揚，許多人就在約旦河中受了洗。

【曠野的信息】

施洗約翰最大的服事乃是作神的「聲音」，故他的信息集中在宣講罪、審判與悔改，促使人的心思回轉歸向主，好讓主有平坦的道路能進到人的心中，掌權作王。因此，他說「天國近了，你們當悔改。」「悔改」不是改良，乃是回轉，承認以往一切完全錯了，現在要重新開始，就是整個人轉一個方向。然而，當時人的心思原來是遠離神、背向神，他們所走的是一個與天國相背的方向。如今為著進入屬天的國度，他們所當作的回應，就必須先由「悔改」開始，而從心裡歸向神，接受天國的王，順服祂的權柄。這個「悔改」的原則，不儘曾使我們得救，而且是我們過得勝生活的祕訣，並且幫助我們在教會中作個有用的肢體。我們是否願意天天轉向主，時刻將自己委身交在祂的手中，順服祂的旨意呢？一個不肯將心思轉回人，他的生活必然是軟弱，他的服事也必定無力，當然更無法活出榮神益人的見證。

【默想】

1. 1.  每一時代神興起不同的人，都像施洗約翰一樣，作神的「聲音」，為主預備道路，使祂進入人心之中。我們是否也願成為曠野之聲，預備周圍人的心，進入祂的國呢？
2. 2.  「悔改」在原文是指在思想、看法上有所改變，乃是將心思從一切在神之外的人事物轉向神自己。我們是否天天轉向神，順服祂的權柄嗎？
3. 3.  施洗約翰責備法利賽人和撒都該人沒有真實的悔改，言行不一。別人是否能看見我們真實的悔改嗎？從我們身上看見悔改帶來生命的轉變嗎？我們的生活，有幾許是由祂來掌管呢？

「那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：『天国近了，你们应当悔改！』这人就是先知以赛亚所说的。他说：『在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直祂的路！』」（太三1～3）

《马太福音》第三章记载耶稣基督的先锋约翰传悔改之道，宣告了天国来临的事实。经过漫长的四百年，人们听不见神藉先知对他们说话的声音，此时为基督开道的先锋施洗者约翰的出现，带给人们极大的震撼；他在旷野特别的声音，使人产生了深切的回响。根据《以赛亚书》四十章，这旷野之声显然是以赛亚早在七百多年前，听到了喜信的声音，说出耶和华要再次伸出祂大能的膀臂，使凡有血气的一同看见，并宣告祂要回来掌权。这正是基督的先锋服事的重点，他作先知，乃是宣告新时代已经来临，而结束了旧时代。此外，马太特别强调施洗约翰的职事，值得我们深思：

【分别的生活】

「这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。」（太三4）

神在旷野训练、造就、预备好施洗约翰，使他终于站在历史的舞台上，开始公开的尽职。然而，在马太介绍他的职事之前，先提到他分别为圣的生活 ——

1. 1.  「在旷野」，说出他的事工是站在与世界相反的地位上
2. 2.  「身穿骆驼毛的衣服」，说出他不求华丽的外表
3. 3.  「腰束皮带」，说出他行为受约束，在人面前要以谦卑束腰
4. 4.  「吃的是蝗虫野蜜」，说出他生活单单仰望神，而不依靠人的供应

从这些简短的叙述，我们看见施洗约翰的生活、饮食和服饰都与世人不同，因他不为物役，也刻意不求生活上的享受；而他的一生就是这样过着超脱、严谨，自律、简朴的生活。他的信心、行动、见证正是先知以利亚的特征，也是先知职分的表记。故主耶稣说他就是那应当来的以利亚（太十一14）。

【先锋的职事】

「我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋，也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。」（太三11）

马太总结施洗约翰的职事，乃是：

1. 1.  他不求自己的荣耀，只作旷野的「声音」
2. 2.  他里面满了负担，宣告「天国近了」
3. 3.  他传悔改回转之道，促使人的心思回转归向主，好让主有平坦的道路能进到人的心中，掌权作王
4. 4.  他斥责罪恶，对人直言不避讳，要人活出真实悔改的生活
5. 5.  他用水给人施洗，使人悔改
6. 6.  他向人指明基督，指出「那在我以后来的」身份是至高无比的，而祂的工作是大有能力的，祂并要用圣灵与火来施洗，且要施行审判

施洗约翰所传的信息乃是叫人谦卑，心思改变，转向天国的王基督。因着他的传扬，许多人就在约旦河中受了洗。

【旷野的信息】

施洗约翰最大的服事乃是作神的「声音」，故他的信息集中在宣讲罪、审判与悔改，促使人的心思回转归向主，好让主有平坦的道路能进到人的心中，掌权作王。因此，他说「天国近了，你们当悔改。」「悔改」不是改良，乃是回转，承认以往一切完全错了，现在要重新开始，就是整个人转一个方向。然而，当时人的心思原来是远离神、背向神，他们所走的是一个与天国相背的方向。如今为着进入属天的国度，他们所当作的回应，就必须先由「悔改」开始，而从心里归向神，接受天国的王，顺服祂的权柄。这个「悔改」的原则，不尽曾使我们得救，而且是我们过得胜生活的秘诀，并且帮助我们在教会中作个有用的肢体。我们是否愿意天天转向主，时刻将自己委身交在祂的手中，顺服祂的旨意呢？一个不肯将心思转回人，他的生活必然是软弱，他的服事也必定无力，当然更无法活出荣神益人的见证。

【默想】

1. 1.  每一时代神兴起不同的人，都像施洗约翰一样，作神的「声音」，为主预备道路，使祂进入人心之中。我们是否也愿成为旷野之声，预备周围人的心，进入祂的国呢？
2. 2.  「悔改」在原文是指在思想、看法上有所改变，乃是将心思从一切在神之外的人事物转向神自己。我们是否天天转向神，顺服祂的权柄吗？
3. 3.  施洗约翰责备法利赛人和撒都该人没有真实的悔改，言行不一。别人是否能看见我们真实的悔改吗？从我们身上看见悔改带来生命的转变吗？我们的生活，有几许是由祂来掌管呢？