「耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所作的，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」」（可五19）

《馬太福音》，《馬可福音》和《路加福音》都記載主耶穌趕逐群鬼的事（太28～34，可五1～20，路八26～39）。馬可及路加的記述，基本上是相同的，但《馬太福音》八章28節明明的記載說兩個被鬼附的人，是把人數明確記出來；《馬可福音》五章和《路加福音》八章皆只提到其中之一個被鬼附的人，想必是被鬼附著最嚴重可憐的人，而且是傳揚主耶穌作見證的人，因此馬可和路加特別對於這一個被鬼附的人情形，作了很詳細的記錄。馬太記人數，乃是肯定他的見證，而「二」是見證人的數目字，因猶太律法作見證要有兩個人。摩根說的好，「我們思想的這一段故事，對我們有什麼價值？我覺得聖經把這些事記錄下來，對我們一定有價值。第一個價值是，這故事揭露了邪靈的世界。第二個價值是，它啟示了我們的主有勝過這邪靈世界的權能。」

在這段記載裡，相比之下，馬可詳細記錄此神蹟，可以看出他特別重視趕逐惡鬼，表明主耶穌擁有戰勝邪靈世界的大能。主耶穌來格拉森的目的，似乎就為了遇見這個被群鬼附著的人。馬可形容這位被鬼附之人的光景（可五3～8），乃是：

1. 1.  他常住在墳塋裡，終日與死亡、黑暗、污穢為伍
2. 2.  沒有人能捆住他，連鐵鍊和腳鐐也不能
3. 3.  他痛苦發洩，晝夜喊叫
4. 4.  他傷害自己，用石頭打自己
5. 5.  他迎見主耶穌，承認祂是至高神的兒子，並求祂不要叫他受苦

路加則描述這人被污鬼附著的光景（路八27～29），乃是：

1. 1.  不穿衣服
2. 2.  不住房子
3. 3.  只住在墳塋裡
4. 4.  自認與主毫不相干
5. 5.  害怕現在就受苦
6. 6.  鬼屢次抓住他
7. 7.  沒有人能看守住他
8. 8.  鐵鍊和腳鐐也不能捆鎖他

我們不知道這個人是如何被鬼附身的，只知道他被鬼附著的後果是何等的可怕，而「被鬼趕到曠野」（路八29）。

主耶穌問被鬼附的人的名字，而回答的卻是「群」（原為羅馬軍隊編制的名稱，每群大約有三至六千個士兵）。可以想像他被邪靈轄制得多麼痛苦，悲慘到如此可怕的地步。主耶穌定意要把他身上所有的群鬼完全趕出去，所以答應群鬼的要求讓他們去附著在豬群中。結果兩千頭豬闖下山崖、掉在海裡淹死了。然而，城內的人不但沒有為那人恢復正常而高興，卻因看重放豬的人的損失而害怕，因此要求主耶穌離開他們的地方。今天，那個地區的居民被人稱作 Toglodites，翻譯出來就是「住在墳墓裡的人」。那城因拒絕祂，祂就離棄了它。幾千年來我們還可以看見那城因拒絕祂，所帶來的後果。

這個曾被大群污鬼附身的人，後來得到主拯救、釋放，坐在耶穌腳前。雖然眾人因為害怕要求祂離開，他卻希望和改變他生命的主同在，服事祂，為祂所用。主卻吩咐他到自己的親屬那裡，告訴他們主在他身上所行的大事。從這件事，我們看見主對每一個蒙恩得救的人都有相同的託付：要回到自己的家中、親友、同事、同學當中，見證祂在我們身上所行的是「何等大的事」 —— 祂如何改變我們，救我們脫離撒但的權勢和罪惡的捆綁，並我們如何得到救恩的平安、喜樂。傳揚福音固然需要有更多裝備，但對家人親友作見證，是我們的第一步。昔日那人因認識、經歷了主在他身上的作為，不但照著主的託付到自己家中、親友那裡，以親身的經歷，忠心傳揚「何等大的事」。結果「眾人就都希奇」。若我們得救已久，若仍未向家人傳福音，見證主的作為，那我們是何等虧欠主的託付呢？

【默想】

1. 1.  鬼附著人惟一的目的，就是要破壞人性。這被群鬼附著之人的光景，說出多少人被破壞，而受盡罪惡捆綁，失控自殘，以墳墓為家！讓我們也同主，專程地去搶救人，使人得著釋放！
2. 2.  這被群鬼附的人一碰見主耶穌就說，「我和你有什麼相干？」（可五7）這意思為「為什麼你要干涉我們？」但祂偏要干涉過問！讓主也來干涉過問我們的人生，就是我們的蒙恩得拯救！
3. 3.  主釋放群鬼附著之人，說出主看重人的靈魂遠勝過兩千隻豬的價值，因祂憐憫人！讓我們也看重人的價值，靠著憐憫人的主，把人從罪和邪靈的控制下拯救出來！
4. 4.  從主治好被群鬼附的人的神蹟，我們看到主說：「你回家去，傳說神為你作了何等大的事。」（路八39）這人不再受捆綁，從此恢復正常的生活，且回城見證主的救恩。我們是否願意傳講主作了何等大的事？讓我們抓住機會傳揚改變我們的主吧！

「耶稣不许，却对他说：「你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。」」（可五19）

《马太福音》，《马可福音》和《路加福音》都记载主耶稣赶逐群鬼的事（太28～34，可五1～20，路八26～39）。马可及路加的记述，基本上是相同的，但《马太福音》八章28节明明的记载说两个被鬼附的人，是把人数明确记出来；《马可福音》五章和《路加福音》八章皆只提到其中之一个被鬼附的人，想必是被鬼附着最严重可怜的人，而且是传扬主耶稣作见证的人，因此马可和路加特别对于这一个被鬼附的人情形，作了很详细的记录。马太记人数，乃是肯定他的见证，而「二」是见证人的数目字，因犹太律法作见证要有两个人。摩根说的好，「我们思想的这一段故事，对我们有什么价值？我觉得圣经把这些事记录下来，对我们一定有价值。第一个价值是，这故事揭露了邪灵的世界。第二个价值是，它启示了我们的主有胜过这邪灵世界的权能。」

在这段记载里，相比之下，马可详细记录此神迹，可以看出他特别重视赶逐恶鬼，表明主耶稣拥有战胜邪灵世界的大能。主耶稣来格拉森的目的，似乎就为了遇见这个被群鬼附着的人。马可形容这位被鬼附之人的光景（可五3～8），乃是：

1. 1.  他常住在坟茔里，终日与死亡、黑暗、污秽为伍
2. 2.  没有人能捆住他，连铁链和脚镣也不能
3. 3.  他痛苦发泄，昼夜喊叫
4. 4.  他伤害自己，用石头打自己
5. 5.  他迎见主耶稣，承认祂是至高神的儿子，并求祂不要叫他受苦

路加则描述这人被污鬼附着的光景（路八27～29），乃是：

1. 1.  不穿衣服
2. 2.  不住房子
3. 3.  只住在坟茔里
4. 4.  自认与主毫不相干
5. 5.  害怕现在就受苦
6. 6.  鬼屡次抓住他
7. 7.  没有人能看守住他
8. 8.  铁链和脚镣也不能捆锁他

我们不知道这个人是如何被鬼附身的，只知道他被鬼附着的后果是何等的可怕，而「被鬼赶到旷野」（路八29）。

主耶稣问被鬼附的人的名字，而回答的却是「群」（原为罗马军队编制的名称，每群大约有三至六千个士兵）。可以想象他被邪灵辖制得多么痛苦，悲惨到如此可怕的地步。主耶稣定意要把他身上所有的群鬼完全赶出去，所以答应群鬼的要求让他们去附着在猪群中。结果两千头猪闯下山崖、掉在海里淹死了。然而，城内的人不但没有为那人恢复正常而高兴，却因看重放猪的人的损失而害怕，因此要求主耶稣离开他们的地方。今天，那个地区的居民被人称作 Toglodites，翻译出来就是「住在坟墓里的人」。那城因拒绝祂，祂就离弃了它。几千年来我们还可以看见那城因拒绝祂，所带来的后果。

这个曾被大群污鬼附身的人，后来得到主拯救、释放，坐在耶稣脚前。虽然众人因为害怕要求祂离开，他却希望和改变他生命的主同在，服事祂，为祂所用。主却吩咐他到自己的亲属那里，告诉他们主在他身上所行的大事。从这件事，我们看见主对每一个蒙恩得救的人都有相同的托付：要回到自己的家中、亲友、同事、同学当中，见证祂在我们身上所行的是「何等大的事」 —— 祂如何改变我们，救我们脱离撒但的权势和罪恶的捆绑，并我们如何得到救恩的平安、喜乐。传扬福音固然需要有更多装备，但对家人亲友作见证，是我们的第一步。昔日那人因认识、经历了主在他身上的作为，不但照着主的托付到自己家中、亲友那里，以亲身的经历，忠心传扬「何等大的事」。结果「众人就都希奇」。若我们得救已久，若仍未向家人传福音，见证主的作为，那我们是何等亏欠主的托付呢？

【默想】

1. 1.  鬼附着人惟一的目的，就是要破坏人性。这被群鬼附着之人的光景，说出多少人被破坏，而受尽罪恶捆绑，失控自残，以坟墓为家！让我们也同主，专程地去抢救人，使人得着释放！
2. 2.  这被群鬼附的人一碰见主耶稣就说，「我和你有什么相干？」（可五7）这意思为「为什么你要干涉我们？」但祂偏要干涉过问！让主也来干涉过问我们的人生，就是我们的蒙恩得拯救！
3. 3.  主释放群鬼附着之人，说出主看重人的灵魂远胜过两千只猪的价值，因祂怜悯人！让我们也看重人的价值，靠着怜悯人的主，把人从罪和邪灵的控制下拯救出来！
4. 4.  从主治好被群鬼附的人的神迹，我们看到主说：「你回家去，传说神为你作了何等大的事。」（路八39）这人不再受捆绑，从此恢复正常的生活，且回城见证主的救恩。我们是否愿意传讲主作了何等大的事？让我们抓住机会传扬改变我们的主吧！