「耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」（可二5）

《馬太福音》，《馬可福音》和《路加福音》都記載主耶穌醫治了癱子（太九1～8，可二3～12，路五17～26），顯明祂在地上有赦罪的權柄。比較其他的福音書，馬可像一個目擊者詳細地報導整件事情的經過。當時很多人聚集聽主耶穌講道，以至於門前都沒有空地。而四個人抬一個癱子來找耶穌，因為擠不進去，他們就拆通屋頂，把癱子放到耶穌前面。主耶穌不但沒有責怪他們的闖入打擾，反而宣告癱子的罪得赦免了。因為文士們不認識主耶穌是神的兒子能赦免人的罪，結果引起了幾個文士心裡說，祂說僭妄的話。接著，祂質問他們為何心懷惡念呢？並質問說，赦罪容易或說起來行走，哪一樣容易呢？然後，祂表明祂有赦罪的權柄，就醫治了那癱子。眾人看見都驚奇，就歸榮耀給神。

【得醫治的關鍵】

「有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的。因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。」（可二3～4）

癱子得醫治的關鍵是抬他的人及他自己都相信主耶穌有能力醫治。在此，我們特別看到癱子被四個人抬來見耶穌，這是因為「他們的信心」。他們相信主耶穌能醫治癱子。「他們的信心」又是「行動的信心」。所以，他們排除各樣困難，甚至拆了房頂，為的是要把癱子帶到主耶穌面前。當然這叫主耶穌大為感動。祂不單沒有因為他們的打擾而不快，反而被他們的信心和同心所感動。祂看見癱子從屋頂縋下，便非常樂意地做了兩件事。首先，祂對那人說，他的罪被赦免了。接著，祂吩咐他起來行走。那人依從主耶穌的話去做，立即就得醫治了！在這裡，癱子的病是因罪而有，所以主先赦免他的罪，然後才醫治他的病，來證實祂有從神而來的赦罪權柄。

這件事有哪一點最吸引你？是那名癱子得著基督的醫治？抑或那四位朋友的信心？這個癱子的需要感動了他的朋友，使他們有所行動，帶他到主耶穌那裡去。所以，我們必須像那四位朋友一樣，要有熱心、愛心、信心和決心，同心超越攔阻、排除萬難，把人帶到主面前，相信主能解決人一切的困難，讓他們直接認識基督，得著祂的赦免和醫治。

此外，我們可以從這件同心合力見神蹟的事學到：

1. 1.  朋友的重要性 —— 屬靈的朋友不能行神蹟，卻能把人抬到主前，經歷神蹟！今日我們是否竭盡所能，把朋友帶到主面前？
2. 2.  信心的關鍵性 —— 抬癱子之人不單要有愛心，更要有行動的信心，他們的信心令主也感動。我們是否憑信心常為軟弱的肢体代禱，藉著同心禱告把他們帶到主面前？
3. 3.  文士的議論性 —— 文士們不認識主耶穌，因為心存抵擋、敵對、尋隙的心態，所以懷主的權柄和慈愛。我們對祂的認識又如何？
4. 4.  主行神蹟的目的性 —— 祂是人子，祂一面能體會人的需要，幫助人解決肉身的痛苦；另一面，祂有赦罪的權柄和能醫治人的靈魂。
5. 5.  人蒙恩的真理性 —— 那癱子要先接受了赦罪的恩，然後醫治才會臨到。

【默想】

1. 1.  主耶穌看見抬癱子之人的信心 —— 行動的表現，不但解決了癱子不能行走的病症，甚至也解決了他癱瘓的病因，而赦免了他的罪。這四個人因著癱子的需要，而抬癱子來見主耶穌。我們是否為軟弱的人（「癱子」）代禱，藉著禱告把他們帶到主面前（「抬到主耶穌跟前」）？
2. 2.  主赦罪並醫治癱子，也使他與神的關係恢復了，故他癱瘓的人生便終結了！因此，人必須先解決罪的問題（雅五16），人生癱瘓的病才能得痊癒。我們的生命問題有沒有被主解決？
3. 3.  癱子得醫治啟示我們他因藉信心、愛心、同心和決心來到主面前，而經歷主赦罪的權柄，使他罪咎得寬宥，病得醫治。我們是否認識自己的無力行走，而願意排除萬難來尋求主，並經歷祂的赦免和醫治呢？

「耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」（可二5）

《马太福音》，《马可福音》和《路加福音》都记载主耶稣医治了瘫子（太九1～8，可二3～12，路五17～26），显明祂在地上有赦罪的权柄。比较其他的福音书，马可像一个目击者详细地报道整件事情的经过。当时很多人聚集听主耶稣讲道，以至于门前都没有空地。而四个人抬一个瘫子来找耶稣，因为挤不进去，他们就拆通屋顶，把瘫子放到耶稣前面。主耶稣不但没有责怪他们的闯入打扰，反而宣告瘫子的罪得赦免了。因为文士们不认识主耶稣是神的儿子能赦免人的罪，结果引起了几个文士心里说，祂说僭妄的话。接着，祂质问他们为何心怀恶念呢？并质问说，赦罪容易或说起来行走，哪一样容易呢？然后，祂表明祂有赦罪的权柄，就医治了那瘫子。众人看见都惊奇，就归荣耀给神。

【得医治的关键】

「有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。」（可二3～4）

瘫子得医治的关键是抬他的人及他自己都相信主耶稣有能力医治。在此，我们特别看到瘫子被四个人抬来见耶稣，这是因为「他们的信心」。他们相信主耶稣能医治瘫子。「他们的信心」又是「行动的信心」。所以，他们排除各样困难，甚至拆了房顶，为的是要把瘫子带到主耶稣面前。当然这叫主耶稣大为感动。祂不单没有因为他们的打扰而不快，反而被他们的信心和同心所感动。祂看见瘫子从屋顶缒下，便非常乐意地做了两件事。首先，祂对那人说，他的罪被赦免了。接着，祂吩咐他起来行走。那人依从主耶稣的话去做，立即就得医治了！在这里，瘫子的病是因罪而有，所以主先赦免他的罪，然后才医治他的病，来证实祂有从神而来的赦罪权柄。

这件事有哪一点最吸引你？是那名瘫子得着基督的医治？抑或那四位朋友的信心？这个瘫子的需要感动了他的朋友，使他们有所行动，带他到主耶稣那里去。所以，我们必须像那四位朋友一样，要有热心、爱心、信心和决心，同心超越拦阻、排除万难，把人带到主面前，相信主能解决人一切的困难，让他们直接认识基督，得着祂的赦免和医治。

此外，我们可以从这件同心合力见神迹的事学到：

1. 1.  朋友的重要性 —— 属灵的朋友不能行神迹，却能把人抬到主前，经历神迹！今日我们是否竭尽所能，把朋友带到主面前？
2. 2.  信心的关键性 —— 抬瘫子之人不单要有爱心，更要有行动的信心，他们的信心令主也感动。我们是否凭信心常为软弱的肢体代祷，借着同心祷告把他们带到主面前？
3. 3.  文士的议论性 —— 文士们不认识主耶稣，因为心存抵挡、敌对、寻隙的心态，所以怀主的权柄和慈爱。我们对祂的认识又如何？
4. 4.  主行神迹的目的性 —— 祂是人子，祂一面能体会人的需要，帮助人解决肉身的痛苦；另一面，祂有赦罪的权柄和能医治人的灵魂。
5. 5.  人蒙恩的真理性 —— 那瘫子要先接受了赦罪的恩，然后医治才会临到。

【默想】

1. 1.  主耶稣看见抬瘫子之人的信心 —— 行动的表现，不但解决了瘫子不能行走的病症，甚至也解决了他瘫痪的病因，而赦免了他的罪。这四个人因着瘫子的需要，而抬瘫子来见主耶稣。我们是否为软弱的人（「瘫子」）代祷，借着祷告把他们带到主面前（「抬到主耶稣跟前」）？
2. 2.  主赦罪并医治瘫子，也使他与神的关系恢复了，故他瘫痪的人生便终结了！因此，人必须先解决罪的问题（雅五16），人生瘫痪的病才能得痊愈。我们的生命问题有没有被主解决？
3. 3.  瘫子得医治启示我们他因藉信心、爱心、同心和决心来到主面前，而经历主赦罪的权柄，使他罪咎得宽宥，病得医治。我们是否认识自己的无力行走，而愿意排除万难来寻求主，并经历祂的赦免和医治呢？