不憐恤同伴的惡僕人
不怜恤同伴的恶仆人
〔新約聖經人物〕
〔新约圣经人物〕
「那時彼得進前來，對耶穌說：『主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？』耶穌說：『我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。』」（太十八21～22）
《馬太福音》第十八章論饒恕。在論到被挽回弟兄的時候，主耶穌說，「你便得了你的弟兄」（太十八15）。這引起彼得提出饒恕得罪自己的弟兄七次是否足夠的問題。彼得自己以為他所說的「到七次」已經是非常難能可貴了，可是主的回答卻是，「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」七十個七次並不是指四百九十次，乃是說沒有限度，無限的饒恕。隨後祂用一個比喻說明無限的饒恕。有一個僕人欠王一千萬兩銀子（相當於羅馬六千個得拿利烏銀幣（denarius），大約是當時工人一百六十四年的工資。這個龐大的欠債，即使他賣了全家也永遠無法還清。然而王卻動了慈心，免了他的債，使他自由。他出來以後，遇見一個同伴，只欠他十兩銀子（一百個得拿利烏），大約是一百天的工資。這個惡僕人卻追索到底，掐住他同伴的喉嚨，並把他下在監裡。當主人知道後，質問他為何不憐恤同伴向主人憐恤他一樣？於是逮捕他，並下在監裡。他被下監不是因為所欠的債，是因他殘忍對待他的同伴。因此馬太論到「饒恕」與「得了你的弟兄」有什麼關聯呢？在基督的身體裡是先有「饒恕」，才能「得」弟兄。
【主比喻的教導】
「天國好像一個王，要和他僕人算賬。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』那僕人的主人，就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見他的一個同伴，欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我。』他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債眾同伴看見他所作的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了；主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人，若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。』」（太十八23～35）
這個比喻本身就是教導。在這比喻裡，我們看見透過饒恕別人，而更深地經歷主的憐憫！主說：「你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？」「憐恤」原文為 eleeo，意是「施憐恤」，「慈悲為懷」。此句為惡僕蒙主人豁免的比喻的中心和焦點，指出不可忘卻自己在主面前所蒙的恩典，成為一個待人寡恩的人。主藉這比喻來說明，主既以恩典對待我們，我們也當以恩典對待別人。然而人若不認識和經歷祂的憐憫和恩典，就不可能饒恕別人，卻很容易變成一個待人寡恩的人。有一次，衛斯理與一位將軍一同旅行，看見將軍向他的僕人發怒。僕人立即向他懇求赦免。但將軍說，我從來不赦免人。衛斯理就對他說：「將軍，我盼望你從來不犯罪。」所以，我們每天都須接受主的憐憫，享受祂的恩典，讓祂的憐憫從我們身上湧流出去，這樣才能從心裡寬大地饒恕虧欠我們的人。
此外，若用現代錢幣推算，這個惡僕人欠王，需要動用到8600個工人，每人要搬60磅重銀幣；而他的同伴欠他的，不過是一袋錢。相比之下，兩者相差約六十萬倍，他同伴欠他的和他所欠王的相比較下，實在是微不足道。然而他卻不放過他的同伴便「揪著他」，以兇暴的手段「掐住他的喉嚨」。他同伴的請求，和他向王的請求一模一樣。但他對付別人的虧欠，卻和王對他的答覆完全兩樣。那人俯伏央求他寬容，他竟不肯，而把那人下在監裡。那惡僕人忘了主人對他的饒恕，又刻薄寡恩，還毫無憐憫之心，結果他被交給掌刑的，直至他還清了債項。因此，我們要特別注意主末了的話，「你們各人，若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」這提醒我們的主就是那王，祂償還了我們的債，並且完全地、白白地寬赦了我們。然而我們即蒙主饒恕，若不肯饒恕弟兄的後果將會如何。因為神絕不寬宥一顆不肯饒恕弟兄的心。
【默想】
「那时彼得进前来，对耶稣说：『主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？』耶稣说：『我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。』」（太十八21～22）
《马太福音》第十八章论饶恕。在论到被挽回弟兄的时候，主耶稣说，「你便得了你的弟兄」（太十八15）。这引起彼得提出饶恕得罪自己的弟兄七次是否足够的问题。彼得自己以为他所说的「到七次」已经是非常难能可贵了，可是主的回答却是，「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」七十个七次并不是指四百九十次，乃是说没有限度，无限的饶恕。随后祂用一个比喻说明无限的饶恕。有一个仆人欠王一千万两银子（相当于罗马六千个得拿利乌银币（denarius），大约是当时工人一百六十四年的工资。这个庞大的欠债，即使他卖了全家也永远无法还清。然而王却动了慈心，免了他的债，使他自由。他出来以后，遇见一个同伴，只欠他十两银子（一百个得拿利乌），大约是一百天的工资。这个恶仆人却追索到底，掐住他同伴的喉咙，并把他下在监里。当主人知道后，质问他为何不怜恤同伴向主人怜恤他一样？于是逮捕他，并下在监里。他被下监不是因为所欠的债，是因他残忍对待他的同伴。因此马太论到「饶恕」与「得了你的弟兄」有什么关联呢？在基督的身体里是先有「饶恕」，才能「得」弟兄。
【主比喻的教导】
「天国好像一个王，要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我，将来我都要还清。』那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：『你把所欠的还我。』他的同伴就俯伏央求他，说：『宽容我吧，将来我必还清。』他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：『你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了；主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。』」（太十八23～35）
这个比喻本身就是教导。在这比喻里，我们看见透过饶恕别人，而更深地经历主的怜悯！主说：「你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？」「怜恤」原文为 eleeo，意是「施怜恤」，「慈悲为怀」。此句为恶仆蒙主人豁免的比喻的中心和焦点，指出不可忘却自己在主面前所蒙的恩典，成为一个待人寡恩的人。主藉这比喻来说明，主既以恩典对待我们，我们也当以恩典对待别人。然而人若不认识和经历祂的怜悯和恩典，就不可能饶恕别人，却很容易变成一个待人寡恩的人。有一次，卫斯理与一位将军一同旅行，看见将军向他的仆人发怒。仆人立即向他恳求赦免。但将军说，我从来不赦免人。卫斯理就对他说：「将军，我盼望你从来不犯罪。」所以，我们每天都须接受主的怜悯，享受祂的恩典，让祂的怜悯从我们身上涌流出去，这样才能从心里宽大地饶恕亏欠我们的人。
此外，若用现代钱币推算，这个恶仆人欠王，需要动用到8600个工人，每人要搬60磅重银币；而他的同伴欠他的，不过是一袋钱。相比之下，两者相差约六十万倍，他同伴欠他的和他所欠王的相比较下，实在是微不足道。然而他却不放过他的同伴便「揪着他」，以凶暴的手段「掐住他的喉咙」。他同伴的请求，和他向王的请求一模一样。但他对付别人的亏欠，却和王对他的答复完全两样。那人俯伏央求他宽容，他竟不肯，而把那人下在监里。那恶仆人忘了主人对他的饶恕，又刻薄寡恩，还毫无怜悯之心，结果他被交给掌刑的，直至他还清了债项。因此，我们要特别注意主末了的话，「你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」这提醒我们的主就是那王，祂偿还了我们的债，并且完全地、白白地宽赦了我们。然而我们即蒙主饶恕，若不肯饶恕弟兄的后果将会如何。因为神绝不宽宥一颗不肯饶恕弟兄的心。
【默想】