兇惡的園戶
凶恶的园户
〔新約聖經人物〕
〔新约圣经人物〕
「你們再聽一個比喻：有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人，到園戶那裡去收果子。」（太二一33～34）
《馬太福音》二十一章記載反對主耶穌的人，盡力要從祂的話中拿住把柄，所以不斷地以問題來資問祂。當主進到殿裡施教之時，祭司長和長老們質問主仗著什麼權柄教訓人並潔淨聖殿。主不正面回答他們這一個詭詐的問題，因為知道他們是不懷好意；主反而問他們約翰的浸是從何而來？這些宗教領袖不敢回答，因此主用智慧塞住了他們的口。緊接著主就說了兩個比喻。第一是兩個兒子的比喻，在兩個兒子的比喻中，主耶穌以大兒子口說不聽命後來卻遵行，小兒子口說聽命卻不遵行，來指責祭司長與長老指的不信和悖逆，定罪他們言行不一致的問題。其次，在兇惡園戶的比喻中，主說出家主派僕人們去收果子（租金），結果僕人們被園戶打、淩辱、甚至殺害。家主於是派自己的兒子去收租金，本以為園戶會尊敬他，結果反而被園戶所殺。結果家主來除滅園戶，將葡萄園轉租給別人。藉著這個比喻，祂定罪他們：
同時也啟示出祂是猶太匠人所棄的房角石（詩一百十八篇22～23節），而猶太人則因棄絕祂而絆跌且跌碎，並鄭重的宣告「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓」。宗教領袖們瞭解比喻是指著他們，所以想抓拿主耶穌，不過因為怕百姓，就暫時離開。因此，在兩個兒子的比喻中，主定罪了猶太教首領和百姓的頂撞，卻不肯悔改的態度；其次，在這個葡萄園的園戶殺了園主的兒子的比喻中，祂定罪了他們的動機。
【兇惡園戶的比喻】
「園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？」（太二一40）
「所以我告訴你們，神的國，必從你們奪去；賜給那能結果子的百姓。」（太二一43）
因著猶太教領袖棄絕主耶穌，我們看見一個十分重要的轉變，天國的實際便轉賜給教會，所留給猶太教的，只不過是天國的外表空殼罷了。這個比喻中的每個細節都有清楚的含意。比喻裡的含意：
園戶把園主的兒子「推出葡萄園外」殺掉，指出耶穌是在耶路撒冷城外被殺的。主耶穌還引用了《詩篇》一百十八篇22節的話，暗示比喻中的預言，將要在祂自己身上應驗了。因祂乃是「這石頭」。對於猶太教領袖，主被他們棄絕，成了匠人所棄的石頭；而對於不信的猶太人，祂乃是絆跌人的石頭（賽八14～15，羅九32～33，林前一23，彼前二8）。對於教會，主雖被猶太人厭棄，卻成了「房角的頭塊石頭」（42節下；詩一一八22，徒四11），就是用以建造教會（房）最基本、最重要、連絡全體的房角石（賽二八16，弗二20～21，彼前二4～7）。當主再來的時候，對於不信祂的，主乃是審判人的石頭，人要被祂這塊石頭所毀滅（44節上）；對於列國政權主乃是砸人的石頭（但二34～35，44～45），「這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛」。因此，神懲處這班兇惡的園戶，局部應驗於主後七十年，羅馬太子提多率兵摧毀耶路撒冷城；而全面的應驗，則要等到將來大災難時期（啟十一2）。
此外，主耶穌嚴肅而鄭重地宣告「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓」，表明神要從不結果子的猶太人手中，奪回選民的地位，賜予那願意悔改歸向主耶穌的外邦人，他們就是教會。因為猶太人愚昧地敵擋主，外邦人就被主選上作為教會建造的主要材料。然而主的心是何等的傷痛。在《路加福音》十九章的記載中，我們看見主在這段時候為耶路撒冷哀哭。今天我們的生活，有沒有落在昔日猶太人的可憐景況中？願我們與主一同經營神所託付產業，並按時交果子，不讓主再傷心。
【默想】
「你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人，到园户那里去收果子。」（太二一33～34）
《马太福音》二十一章记载反对主耶稣的人，尽力要从祂的话中拿住把柄，所以不断地以问题来资问祂。当主进到殿里施教之时，祭司长和长老们质问主仗着什么权柄教训人并洁净圣殿。主不正面回答他们这一个诡诈的问题，因为知道他们是不怀好意；主反而问他们约翰的浸是从何而来？这些宗教领袖不敢回答，因此主用智慧塞住了他们的口。紧接着主就说了两个比喻。第一是两个儿子的比喻，在两个儿子的比喻中，主耶稣以大儿子口说不听命后来却遵行，小儿子口说听命却不遵行，来指责祭司长与长老指的不信和悖逆，定罪他们言行不一致的问题。其次，在凶恶园户的比喻中，主说出家主派仆人们去收果子（租金），结果仆人们被园户打、凌辱、甚至杀害。家主于是派自己的儿子去收租金，本以为园户会尊敬他，结果反而被园户所杀。结果家主来除灭园户，将葡萄园转租给别人。借着这个比喻，祂定罪他们：
同时也启示出祂是犹太匠人所弃的房角石（诗一百十八篇22～23节），而犹太人则因弃绝祂而绊跌且跌碎，并郑重的宣告「神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓」。宗教领袖们了解比喻是指着他们，所以想抓拿主耶稣，不过因为怕百姓，就暂时离开。因此，在两个儿子的比喻中，主定罪了犹太教首领和百姓的顶撞，却不肯悔改的态度；其次，在这个葡萄园的园户杀了园主的儿子的比喻中，祂定罪了他们的动机。
【凶恶园户的比喻】
「园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？」（太二一40）
「所以我告诉你们，神的国，必从你们夺去；赐给那能结果子的百姓。」（太二一43）
因着犹太教领袖弃绝主耶稣，我们看见一个十分重要的转变，天国的实际便转赐给教会，所留给犹太教的，只不过是天国的外表空壳罢了。这个比喻中的每个细节都有清楚的含意。比喻里的含意：
园户把园主的儿子「推出葡萄园外」杀掉，指出耶稣是在耶路撒冷城外被杀的。主耶稣还引用了《诗篇》一百十八篇22节的话，暗示比喻中的预言，将要在祂自己身上应验了。因祂乃是「这石头」。对于犹太教领袖，主被他们弃绝，成了匠人所弃的石头；而对于不信的犹太人，祂乃是绊跌人的石头（赛八14～15，罗九32～33，林前一23，彼前二8）。对于教会，主虽被犹太人厌弃，却成了「房角的头块石头」（42节下；诗一一八22，徒四11），就是用以建造教会（房）最基本、最重要、连络全体的房角石（赛二八16，弗二20～21，彼前二4～7）。当主再来的时候，对于不信祂的，主乃是审判人的石头，人要被祂这块石头所毁灭（44节上）；对于列国政权主乃是砸人的石头（但二34～35，44～45），「这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂」。因此，神惩处这班凶恶的园户，局部应验于主后七十年，罗马太子提多率兵摧毁耶路撒冷城；而全面的应验，则要等到将来大灾难时期（启十一2）。
此外，主耶稣严肃而郑重地宣告「神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓」，表明神要从不结果子的犹太人手中，夺回选民的地位，赐予那愿意悔改归向主耶稣的外邦人，他们就是教会。因为犹太人愚昧地敌挡主，外邦人就被主选上作为教会建造的主要材料。然而主的心是何等的伤痛。在《路加福音》十九章的记载中，我们看见主在这段时候为耶路撒冷哀哭。今天我们的生活，有没有落在昔日犹太人的可怜景况中？愿我们与主一同经营神所托付产业，并按时交果子，不让主再伤心。
【默想】