法利賽人的特點（一）
法利赛人的特点（一）
〔新約聖經人物〕
〔新约圣经人物〕
《新約聖經》中出現過法利賽人96次。有關法利賽人的描述，可參考紮克‧普南（Zac Poonen）所寫的《法利賽人的五十個標誌》（Fifty Marks of Pharisees）。以下我們探討為何人們對法利賽人大多都是負面的觀點：
【毒蛇的種類】
「約翰看見許多法利賽利人和撒都該人，也來受洗，就對他們說：『毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。』」（太三7～8）
很難想像亞伯拉罕的子孫變作「毒蛇的種類」。但人若在生命的光中，就要看見自己是心性敗壞的罪人。在這裡，施洗約翰嚴厲地斥責那些來受洗的法利賽人和撒都該人，因認出他們真實的本相，也知道他們並非真心來受洗。因此，他引用先知耶利米的警告，指他們如同棲身樹林中的蛇類，當人們砍伐樹木，放火焚燒林野之際，蛇類倉惶逃命（耶四十六22）一樣。當耶和華的審判將臨之際，他們打算藉著接受約翰的浸，逃避神的忿怒，但卻沒有真正悔改的心。約翰向他們挑戰，要結出果子來，證明他們真心悔改。他所強調的是說，人若要逃避神的忿怒，不可只在外表上受浸，而須以實際生活和行為的改變，來證明裡面的悔改。後來，主耶穌也使用同樣的話責備法利賽人（十二34，二十三33）。
【亞伯拉罕的子孫】
「不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的袓宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。」（太三9）
法利賽人以他們的祖宗亞伯拉罕為榮耀。猶太人有俗語傳說：「祖宗亞伯拉罕坐在地獄門口，不許他任何一個子孫下入地獄。」法利賽人認為凡從亞伯拉罕生的，都有天堂通行證。在這裡，施洗約翰指出，從亞伯拉罕肉身生的，不一定就是真的亞伯拉罕子孫；不是亞伯拉罕肉身生的，反而作了亞伯拉罕的子孫。因為亞伯拉罕子孫的身分不能承受神的救恩，也不能救他們脫離神的審判；因人惟有藉著悔改，才能蒙神悅納。保羅也強調「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；……惟有裡面作的，才是真猶太人。」（羅二28～29）
【自以為義】
「法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：『你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？』耶穌聽見，就說：『康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。』經上說：“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。”這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。』（太九11～13）
法利賽人是猶太教中最嚴謹的教派，自誇有高度聖潔的生活、對神的敬虔、及聖經知識。他們認為神是以公義對待人，就不與稅吏和罪人交接來往。當他們質問主耶穌，為何與罪人一同吃飯時，祂引用先知何西阿的話（何六6），來陳明神的心意，乃是向人施恩，供應人的需要；並啟示祂來「本不是召義人，乃是召罪人」。主所說的這話，為罪人帶來了被神接納的希望；也挑戰這些自以為義的法利賽人的心態，而要他們自己去揣摩律法和先知所啟示的神，明白祂對人的心如何。
【默想】
《新约圣经》中出现过法利赛人96次。有关法利赛人的描述，可参考扎克‧普南（Zac Poonen）所写的《法利赛人的五十个标志》（Fifty Marks of Pharisees）。以下我们探讨为何人们对法利赛人大多都是负面的观点：
【毒蛇的种类】
「约翰看见许多法利赛利人和撒都该人，也来受洗，就对他们说：『毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。』」（太三7～8）
很难想象亚伯拉罕的子孙变作「毒蛇的种类」。但人若在生命的光中，就要看见自己是心性败坏的罪人。在这里，施洗约翰严厉地斥责那些来受洗的法利赛人和撒都该人，因认出他们真实的本相，也知道他们并非真心来受洗。因此，他引用先知耶利米的警告，指他们如同栖身树林中的蛇类，当人们砍伐树木，放火焚烧林野之际，蛇类仓惶逃命（耶四十六22）一样。当耶和华的审判将临之际，他们打算借着接受约翰的浸，逃避神的忿怒，但却没有真正悔改的心。约翰向他们挑战，要结出果子来，证明他们真心悔改。他所强调的是说，人若要逃避神的忿怒，不可只在外表上受浸，而须以实际生活和行为的改变，来证明里面的悔改。后来，主耶稣也使用同样的话责备法利赛人（十二34，二十三33）。
【亚伯拉罕的子孙】
「不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的袓宗。』我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。」（太三9）
法利赛人以他们的祖宗亚伯拉罕为荣耀。犹太人有俗语传说：「祖宗亚伯拉罕坐在地狱门口，不许他任何一个子孙下入地狱。」法利赛人认为凡从亚伯拉罕生的，都有天堂通行证。在这里，施洗约翰指出，从亚伯拉罕肉身生的，不一定就是真的亚伯拉罕子孙；不是亚伯拉罕肉身生的，反而作了亚伯拉罕的子孙。因为亚伯拉罕子孙的身份不能承受神的救恩，也不能救他们脱离神的审判；因人惟有借着悔改，才能蒙神悦纳。保罗也强调「因为外面作犹太人的，不是真犹太人；……惟有里面作的，才是真犹太人。」（罗二28～29）
【自以为义】
「法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：『你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？』耶稣听见，就说：『康健的人用不着医生，有病的人才用得着。』经上说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。』（太九11～13）
法利赛人是犹太教中最严谨的教派，自夸有高度圣洁的生活、对神的敬虔、及圣经知识。他们认为神是以公义对待人，就不与税吏和罪人交接来往。当他们质问主耶稣，为何与罪人一同吃饭时，祂引用先知何西阿的话（何六6），来陈明神的心意，乃是向人施恩，供应人的需要；并启示祂来「本不是召义人，乃是召罪人」。主所说的这话，为罪人带来了被神接纳的希望；也挑战这些自以为义的法利赛人的心态，而要他们自己去揣摩律法和先知所启示的神，明白祂对人的心如何。
【默想】