法利賽人簡介
法利赛人简介
〔新約聖經人物〕
〔新约圣经人物〕
「你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太五20）
【簡介】
法利賽人名字是舊約聖經所沒有的，卻在福音書中常常讀到，其實都是在兩約之間的歷史中開始出現，並在福音書時期扮演著重要的角色。
「法利賽」（Pharisaios）的字根意思與「『分別』或『分開』有關。法利賽人的原意，是願意按照律法生活而分別為聖，故他們遠離不潔淨的人和事物。《聖經》中並未說明法利賽人的由來。有人認為他們可追溯至主前400多以斯拉時期。以斯拉教導自巴比倫被擄歸回的猶太人，他們要嚴格遵守律法（拉七10），要遠離一切的外邦人（拉六21），不可與外邦女子通婚（拉11），避免遭受列邦的污染，被引誘去拜偶像，與所羅門王的遭遇一樣（王上十一7～8）。之後，猶太人中興起了一些人，為律法熱心，過敬虔的生活，按照律法而行，他們被稱為敬虔者，也就是法利賽人的前身。
法利賽人追求嚴格遵守律法，除了摩西律法書之外，還加上各種古人口傳的訓令（拉比代代相傳的傳統）。這些嚴謹遵從律法的人深得當時信神者的擁戴，故後來人數增加，勢力強大。在主耶穌的時代，「法利賽」派是猶太教中最龐大及最有勢力的教派，早在主前135年，他們在猶太教中的地位已相當穩固。
法利賽人相信靈界的事物例如天使，也相信有復活、永生、將來的賞賜與報應。他們尊敬摩西律法，但也視祖宗的遺傳有同樣的權威。很可惜，到福音書的時候，法利賽人已淪為一班假冒為善、貪婪、虛偽、缺乏公義感，和過分關注守律法上表面的條文，而與他們前人的宗旨心志相去甚遠。他們只剩下一個敬虔的外殼，雖被主責備，仍不知悔改。並且各卷福音書一致地描述法利賽人為主耶穌的敵對者。因此，法利賽人大多給人負面的印象。
【法利賽人的分類】
《新約聖經》對法利賽人的描述，和猶太律法簡介《大默經（Talmud）》記載一樣，好壞都有。《大默經》則將法利賽人可分為七類：
【法利賽人的義】
在〈馬太福音〉中，法利賽人的「義」是指履行律法規條所得的義，也就是律法上的義（腓三6）。然而主耶穌提到要進到天國，我們的義（指行事為人）必須勝過文士和法利賽人的律法、字句、儀文、外表的義。文士和法利賽人往往只因傳統和本分而機械式地遵守誡命；但我們乃因裡面有基督的生命，在生活上因披戴基督（羅十三14，加三27）所彰顯的義，所以能「勝過文士和法利賽人的義」。
【默想】
「你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。」（太五20）
【简介】
法利赛人名字是旧约圣经所没有的，却在福音书中常常读到，其实都是在两约之间的历史中开始出现，并在福音书时期扮演着重要的角色。
「法利赛」（Pharisaios）的字根意思与「『分别』或『分开』有关。法利赛人的原意，是愿意按照律法生活而分别为圣，故他们远离不洁净的人和事物。《圣经》中并未说明法利赛人的由来。有人认为他们可追溯至主前400多以斯拉时期。以斯拉教导自巴比伦被掳归回的犹太人，他们要严格遵守律法（拉七10），要远离一切的外邦人（拉六21），不可与外邦女子通婚（拉11），避免遭受列邦的污染，被引诱去拜偶像，与所罗门王的遭遇一样（王上十一7～8）。之后，犹太人中兴起了一些人，为律法热心，过敬虔的生活，按照律法而行，他们被称为敬虔者，也就是法利赛人的前身。
法利赛人追求严格遵守律法，除了摩西律法书之外，还加上各种古人口传的训令（拉比代代相传的传统）。这些严谨遵从律法的人深得当时信神者的拥戴，故后来人数增加，势力强大。在主耶稣的时代，「法利赛」派是犹太教中最庞大及最有势力的教派，早在主前135年，他们在犹太教中的地位已相当稳固。
法利赛人相信灵界的事物例如天使，也相信有复活、永生、将来的赏赐与报应。他们尊敬摩西律法，但也视祖宗的遗传有同样的权威。很可惜，到福音书的时候，法利赛人已沦为一班假冒为善、贪婪、虚伪、缺乏公义感，和过分关注守律法上表面的条文，而与他们前人的宗旨心志相去甚远。他们只剩下一个敬虔的外壳，虽被主责备，仍不知悔改。并且各卷福音书一致地描述法利赛人为主耶稣的敌对者。因此，法利赛人大多给人负面的印象。
【法利赛人的分类】
《新约圣经》对法利赛人的描述，和犹太律法简介《大默经（Talmud）》记载一样，好坏都有。《大默经》则将法利赛人可分为七类：
【法利赛人的义】
在〈马太福音〉中，法利赛人的「义」是指履行律法规条所得的义，也就是律法上的义（腓三6）。然而主耶稣提到要进到天国，我们的义（指行事为人）必须胜过文士和法利赛人的律法、字句、仪文、外表的义。文士和法利赛人往往只因传统和本分而机械式地遵守诫命；但我们乃因里面有基督的生命，在生活上因披戴基督（罗十三14，加三27）所彰显的义，所以能「胜过文士和法利赛人的义」。
【默想】