我們從洗手的爭論，繼續來探討法利賽人錯誤的形式主義：

【遵守古人的遺傳】

「那時，有法利賽人和文士，從耶路撒冷來見耶穌說：『你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？』因為吃飯的時候，他們不洗手。」（太十五1～2）

《馬太福音》第十五章記載法利賽人和文士為「古人的遺傳」，來質問主耶穌，但又不服祂的回答，以及主如何應付他們的經過。「古人的遺傳」指歷來著名律法教師對摩西律法的詮釋和引伸的條例（ordinance）；這些都以口傳方式保存下來，且為法利賽人所恪守。這些「遺傳」是文士們將律法整理為613條，規定當作與不當作的。按摩西律法的規定，祭司進聖所供職前必須洗手洗腳（出三十19）。而歷代口頭相傳的補充規定，將舊約對祭司的吩咐擴大範圍至一般百姓的生活細節，惟恐人們可能在無意中摸過不潔的東西（如死人、死畜、不潔的動物），所以規定在吃飯前必須洗手。拉比們常說：「聖民（以色列人）住聖地（迦南），必說聖言（希伯來話），食聖食（洗手）。」因此，他們所主張的「洗手」，其實是一種宗教禮儀，而不是為了清潔衛生。在這裡，法利賽人和文士由耶路撒冷來見主耶穌，質疑祂的門徒吃飯時不洗手，而干犯了傳統。祂反問他們為什麼因為傳統「也」（原文，此字中文沒有翻譯出來）干犯神的誡命，並以孝敬父母之例為證。他們根據古人的遺傳，將財物奉獻給神，就推卻供養父母的誡命。接下去，祂用先知以賽亞說的預言（賽二十九13），來指責他們，只用嘴唇尊敬神，把人的吩咐當作道理教訓人，即使是敬拜神也是枉然。然後，門徒告訴主耶穌法利賽人不服祂的話，主答以「任憑瞎子領瞎子」。最後，主耶穌對門徒總結此次的爭論：表明由內心發出的才汙穢人。

在這爭論裡，我們看見法利賽人和文士指摘主耶穌門徒「犯」遺傳（或傳統），而主耶穌毫不留情說他們也「犯」神的誡命（太十五3）。主指出人生活中最重要的事，不是遵守人的吩咐與遺傳，而是尊重愛神、愛人的誡命。很多遺傳本身未必全無可取之處，有些更可以幫助我們更明白神的律法、誡命，但它本身絕不是神的話與應時的啟示。今天也有許多基督教徒和天主教徒，因著遵守他們教會的傳統 —— 屬靈偉人的言論、傳統的觀念、虛空的禮儀、食古不化的守舊等等，而置神許多的話於不顧。因此，願我們謹慎防範有些教派，聲稱在神的誡命之外，必須加上其它人對聖經的詮釋或最高且獨一的啟示，才能活在神的旨意中。然而人一旦高舉屬靈偉人的言論，將「人的吩咐，當作道理教導人」（太十五9），就會成為教會的禍害。

在此主耶穌並不是一個盲目反對一切遺傳的人。因為祂看重的不是人外面的作法如何，乃是人裡面的實際情形如何。而祂所指摘的人，就是那些口是心非，「用嘴親近，心卻遠離」（賽二九13）的人。因為神要拜祂的人，是用心靈和誠實拜祂（約四24）。所以，我們最重要的事，是建立與祂親密的關係。如果我們渴望進入和祂的活潑關係中，就當摒棄一切使我們和神隔絕的人、事、物，從一切遺傳的捆綁中出來。

【默想】

1. 1.  主指出人生活中最重要的事，不是人的遺傳，而是神的誡命。我們是否看重愛神、愛人的誡命，過於人一切的吩咐與遺傳嗎？求主讓我們看重神的話和應時的啟示吧！
2. 2.  主指出祂所重視的是人內心與神的關係。我們是否以嘴唇親近神，心卻遠離祂嗎？求主讓我們用心靈和誠實來拜祂吧！譴責外表上的敬虔，
3. 3.  主強調只有裡面的潔淨才能使生命得以潔淨。我們是否只顧身體健康，卻不顧心靈保健嗎？求主常光照我們的內心吧！

我们从洗手的争论，继续来探讨法利赛人错误的形式主义：

【遵守古人的遗传】

「那时，有法利赛人和文士，从耶路撒冷来见耶稣说：『你的门徒为什么犯古人的遗传呢？』因为吃饭的时候，他们不洗手。」（太十五1～2）

《马太福音》第十五章记载法利赛人和文士为「古人的遗传」，来质问主耶稣，但又不服祂的回答，以及主如何应付他们的经过。「古人的遗传」指历来著名律法教师对摩西律法的诠释和引伸的条例（ordinance）；这些都以口传方式保存下来，且为法利赛人所恪守。这些「遗传」是文士们将律法整理为613条，规定当作与不当作的。按摩西律法的规定，祭司进圣所供职前必须洗手洗脚（出三十19）。而历代口头相传的补充规定，将旧约对祭司的吩咐扩大范围至一般百姓的生活细节，惟恐人们可能在无意中摸过不洁的东西（如死人、死畜、不洁的动物），所以规定在吃饭前必须洗手。拉比们常说：「圣民（以色列人）住圣地（迦南），必说圣言（希伯来话），食圣食（洗手）。」因此，他们所主张的「洗手」，其实是一种宗教礼仪，而不是为了清洁卫生。在这里，法利赛人和文士由耶路撒冷来见主耶稣，质疑祂的门徒吃饭时不洗手，而干犯了传统。祂反问他们为什么因为传统「也」（原文，此字中文没有翻译出来）干犯神的诫命，并以孝敬父母之例为证。他们根据古人的遗传，将财物奉献给神，就推却供养父母的诫命。接下去，祂用先知以赛亚说的预言（赛二十九13），来指责他们，只用嘴唇尊敬神，把人的吩咐当作道理教训人，即使是敬拜神也是枉然。然后，门徒告诉主耶稣法利赛人不服祂的话，主答以「任凭瞎子领瞎子」。最后，主耶稣对门徒总结此次的争论：表明由内心发出的才污秽人。

在这争论里，我们看见法利赛人和文士指摘主耶稣门徒「犯」遗传（或传统），而主耶稣毫不留情说他们也「犯」神的诫命（太十五3）。主指出人生活中最重要的事，不是遵守人的吩咐与遗传，而是尊重爱神、爱人的诫命。很多遗传本身未必全无可取之处，有些更可以帮助我们更明白神的律法、诫命，但它本身绝不是神的话与应时的启示。今天也有许多基督教徒和天主教徒，因着遵守他们教会的传统 —— 属灵伟人的言论、传统的观念、虚空的礼仪、食古不化的守旧等等，而置神许多的话于不顾。因此，愿我们谨慎防范有些教派，声称在神的诫命之外，必须加上其它人对圣经的诠释或最高且独一的启示，才能活在神的旨意中。然而人一旦高举属灵伟人的言论，将「人的吩咐，当作道理教导人」（太十五9），就会成为教会的祸害。

在此主耶稣并不是一个盲目反对一切遗传的人。因为祂看重的不是人外面的作法如何，乃是人里面的实际情形如何。而祂所指摘的人，就是那些口是心非，「用嘴亲近，心却远离」（赛二九13）的人。因为神要拜祂的人，是用心灵和诚实拜祂（约四24）。所以，我们最重要的事，是建立与祂亲密的关系。如果我们渴望进入和祂的活泼关系中，就当摒弃一切使我们和神隔绝的人、事、物，从一切遗传的捆绑中出来。

【默想】

1. 1.  主指出人生活中最重要的事，不是人的遗传，而是神的诫命。我们是否看重爱神、爱人的诫命，过于人一切的吩咐与遗传吗？求主让我们看重神的话和应时的启示吧！
2. 2.  主指出祂所重视的是人内心与神的关系。我们是否以嘴唇亲近神，心却远离祂吗？求主让我们用心灵和诚实来拜祂吧！谴责外表上的敬虔，
3. 3.  主强调只有里面的洁净才能使生命得以洁净。我们是否只顾身体健康，却不顾心灵保健吗？求主常光照我们的内心吧！