法利賽人的特點（四）
法利赛人的特点（四）
〔新約聖經人物〕
〔新约圣经人物〕
我們繼續論到有關法利賽人的特點，以及主如何應付他們的試探和教導門徒要防備他們的酵（教訓）：
【試探主耶穌】
「法利賽人和撒都該人，來試探耶穌，請祂從天上顯個神蹟給他們看。」（太十六1）
法利賽人連同撒都該人，因對主耶穌的不信，就一同求神蹟，來試探祂。法利賽人和撒都該人代表兩個宗教教義的極端，幾乎是水火不容，但在反對主的事上卻是同聲同氣、臭味相投。主所行過的神蹟都是在地上的。他們就一同要求祂由天上顯神蹟給他們看。留意所著重的點是「從天上」。主指摘他們只曉得從天上的跡象分辨天氣，卻不能分辨屬靈的兆頭。祂再次聲明，在這個對神叛逆和不忠的世代中，約拿的神蹟是他們唯一可見的記號。主的意思是，在這一個邪惡淫亂的世代，只有死而復活的基督，才是神向人所顯出的最大神蹟，也是神給人的最大拯救。由於他們蔑視一切主已經行了許多地上的神蹟，又想試探祂，顯明他們早已決定不信祂。
此外，他們「試探耶穌」，其目的無非是要把祂帶到一個無法行神蹟的範圍，因為他們根本不相信祂能從天上顯出神蹟。這也透露一個事實 —— 他們仍舊相信主所行的神蹟，是出於鬼王別西蔔。他們從不信，到想試探、陷害祂，他們的光景已經到了無藥可救，於是「耶穌就離開他們去了」。這句話所隱含的屬靈意思不言而喻。
【法利賽人的酵】
「耶穌對他們說：『你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。』」（太十六6）
「酵」來是一種能使麵包起發酵作用的單細胞菌體，只需要很少的酵就可以發起整團麵。在聖經中，「酵」是指邪惡的事物（出十二20，林前五7～8），和邪惡的教訓（加五8～9）。在這裡，主耶穌提醒門徒防備法利賽人和撒都該人的教訓。門徒卻誤以為這跟他們忘記帶餅有關。主就責備他們的小信，並提醒他們，祂曾分餅分別讓五千人和四千人吃飽的神蹟。接著，祂向他們啟示，不是指餅為酵，而是指法利賽人和撒都該人的錯謬的教訓和行為。此時，門徒終於明白了主是要他們防備法利賽人和撒都該人的教訓。
「法利賽人的教訓」是指受遺傳的影響，注重外表形式，假冒為善，矯柔造作，以博敬虔的虛名。「撒都該人的教訓」是指受理性主義的影響，不信鬼魂和天使的存在、肉身的復活、靈魂不朽壞和永遠的審判。這兩種錯誤的教訓，今天也使許多人在信仰上走入歧路。所以，主耶穌吩咐門徒不只要「要謹慎」，就是要明辨、細察、熟知；更要去「防備」，就是要抵擋他們的教訓。這也是我們保守純正信仰的應有態度。
【默想】
我们继续论到有关法利赛人的特点，以及主如何应付他们的试探和教导门徒要防备他们的酵（教训）：
【试探主耶稣】
「法利赛人和撒都该人，来试探耶稣，请祂从天上显个神迹给他们看。」（太十六1）
法利赛人连同撒都该人，因对主耶稣的不信，就一同求神迹，来试探祂。法利赛人和撒都该人代表两个宗教教义的极端，几乎是水火不容，但在反对主的事上却是同声同气、臭味相投。主所行过的神迹都是在地上的。他们就一同要求祂由天上显神迹给他们看。留意所着重的点是「从天上」。主指摘他们只晓得从天上的迹象分辨天气，却不能分辨属灵的兆头。祂再次声明，在这个对神叛逆和不忠的世代中，约拿的神迹是他们唯一可见的记号。主的意思是，在这一个邪恶淫乱的世代，只有死而复活的基督，才是神向人所显出的最大神迹，也是神给人的最大拯救。由于他们蔑视一切主已经行了许多地上的神迹，又想试探祂，显明他们早已决定不信祂。
此外，他们「试探耶稣」，其目的无非是要把祂带到一个无法行神迹的范围，因为他们根本不相信祂能从天上显出神迹。这也透露一个事实 —— 他们仍旧相信主所行的神迹，是出于鬼王别西卜。他们从不信，到想试探、陷害祂，他们的光景已经到了无药可救，于是「耶稣就离开他们去了」。这句话所隐含的属灵意思不言而喻。
【法利赛人的酵】
「耶稣对他们说：『你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。』」（太十六6）
「酵」来是一种能使面包起发酵作用的单细胞菌体，只需要很少的酵就可以发起整团面。在圣经中，「酵」是指邪恶的事物（出十二20，林前五7～8），和邪恶的教训（加五8～9）。在这里，主耶稣提醒门徒防备法利赛人和撒都该人的教训。门徒却误以为这跟他们忘记带饼有关。主就责备他们的小信，并提醒他们，祂曾分饼分别让五千人和四千人吃饱的神迹。接着，祂向他们启示，不是指饼为酵，而是指法利赛人和撒都该人的错谬的教训和行为。此时，门徒终于明白了主是要他们防备法利赛人和撒都该人的教训。
「法利赛人的教训」是指受遗传的影响，注重外表形式，假冒为善，矫柔造作，以博敬虔的虚名。「撒都该人的教训」是指受理性主义的影响，不信鬼魂和天使的存在、肉身的复活、灵魂不朽坏和永远的审判。这两种错误的教训，今天也使许多人在信仰上走入歧路。所以，主耶稣吩咐门徒不只要「要谨慎」，就是要明辨、细察、熟知；更要去「防备」，就是要抵挡他们的教训。这也是我们保守纯正信仰的应有态度。
【默想】