〔每日讀經〕
〔每日读经〕
【讀經】箴言第十章
【主題】智慧地生活
【提要】
第十章是講到智慧之子與愚昧之子，義人與惡人，殷勤人與懶惰人的對比。《箴言》第一集（一至九章）在思路上有明確連貫性；各主題都以段落的形式來談論。但是到了第二集（十至二十四章），卻是一連串的三百七十五句所羅門獨立的金句集，沒有按主題排列，並且上下文不一定相連，所以各章很難分段。《箴言》書第一章到第九章講「智慧」，十章到三十一章講「智慧之子」。本章根據「智慧之子」的生活、結局、智慧、言語之對比，其重點如下：
【鑰節】
箴十1：「所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。」
箴十12：「恨，能挑啟爭端，愛，能遮掩一切過錯。」
【鑰點】
本章我們看見智慧之子與愚昧之子的比較；其主要內容包括：
本章中一個重要主題就是智慧之子與愚昧之子言語所帶來不同的果效。關於他們的對比如下：智慧人的言語是生命的泉源（11節）、有智慧（13節）、積存知識（14節）、似高銀（20節）、教養多人（21節）、令人喜悅（32節）；而愚昧人的言語使人傾倒（8節）、強暴蒙蔽（11節）、敗壞（14節）、充滿乖謬（31～32節）。
今日鑰節提到「智慧之子和愚昧之子」。「智慧」在希伯來原文有八個不同的形容詞：
「智慧之子」就是敬畏神和順服神的人。愚昧有五個不同的形容詞：
「智慧之子」就是敬畏神和順服神，遠離惡事，一心行善的人。「愚昧之子」就是對神無心，對人冷淡，行事不道德的人。在新約，「智慧之子」就是照主話去行的人，不去行的就是「愚昧之子」。正像主耶穌在《馬太福音》第七章中所講的兩等人 —— 聰明的人和無知的人，以及他們不同的結局。本節我們看見「愚昧之子叫母親擔憂。」也就是《羅馬書》八章5～6節所講順服聖靈就是「智慧之子」，體貼肉體的就是「愚昧之子」。因此，我們在生活上要順服聖靈的管理和引導，而「不要叫聖靈擔憂」（弗四30），並且「謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。」（弗五15）
本章講到「愛，能遮掩一切過錯」。此節把愛和恨作了鮮明的對比，而指出以愛或者以恨的態度對待他人，則會產生兩種迥然不同的結果。一個士兵常常犯規，屢經各種嚴刑，仍然怙惡不悛。一次又被帶到軍事法庭受審。書記官點到他的名字時，審判官就說：「又是這個不知畏懼的傢伙，鞭打，禁錮，拷擊，什麼嚴刑都經試過，還是不改前非，究竟為了什麼？」這時有位軍官上前求情說：「法官，是的，什麼法子都試過了；但是還有一件是從來沒有試過的。」「那是什麼？請說！」「還有一件就是饒恕他！」審判官初覺驚奇，經過重覆考慮，終於採用。於是命令把他提來，問說：「你有什麼話要說麼？」「沒有，我真覺得錯了！」他的眼光顯出乞憐的樣子，以為不免要受更嚴厲的刑罰。可是審判官卻溫和地對他說：「什麼法子我們都試過了，總是不能叫你痛改前非。現在我們決定寬容你！赦免你！」這個犯罪的士兵聽了這個判決，驚喜得說不出一句話來，同時淚如雨下，哭泣得像小孩一樣。聽審的人莫不受感落淚。最奇怪的是這次的饒恕，竟然改變了他的生活，使他在其餘的半生中成為循規蹈矩的人。因為愛能使人饒恕和忘卻，放棄曾經存在的仇恨，並以德報怨。
「最能感動人的是愛；愛能使剛硬的心熔化。不是去用定罪責備使人改變，乃是用愛把人感化過來。」 —— 佚名
【默想】
親愛的，你是否是「智慧之子」 —— 對神有心，對人有愛呢？
【禱告】
主啊，願我們的靈都充滿愛，能以愛待人。阿們！
【读经】箴言第十章
【主题】智慧地生活
【提要】
第十章是讲到智慧之子与愚昧之子，义人与恶人，殷勤人与懒惰人的对比。《箴言》第一集（一至九章）在思路上有明确连贯性；各主题都以段落的形式来谈论。但是到了第二集（十至二十四章），却是一连串的三百七十五句所罗门独立的金句集，没有按主题排列，并且上下文不一定相连，所以各章很难分段。《箴言》书第一章到第九章讲「智慧」，十章到三十一章讲「智慧之子」。本章根据「智慧之子」的生活、结局、智慧、言语之对比，其重点如下：
【钥节】
箴十1：「所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。」
箴十12：「恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。」
【钥点】
本章我们看见智慧之子与愚昧之子的比较；其主要内容包括：
本章中一个重要主题就是智慧之子与愚昧之子言语所带来不同的果效。关于他们的对比如下：智慧人的言语是生命的泉源（11节）、有智慧（13节）、积存知识（14节）、似高银（20节）、教养多人（21节）、令人喜悦（32节）；而愚昧人的言语使人倾倒（8节）、强暴蒙蔽（11节）、败坏（14节）、充满乖谬（31～32节）。
今日钥节提到「智慧之子和愚昧之子」。「智慧」在希伯来原文有八个不同的形容词：
「智慧之子」就是敬畏神和顺服神的人。愚昧有五个不同的形容词：
「智慧之子」就是敬畏神和顺服神，远离恶事，一心行善的人。「愚昧之子」就是对神无心，对人冷淡，行事不道德的人。在新约，「智慧之子」就是照主话去行的人，不去行的就是「愚昧之子」。正像主耶稣在《马太福音》第七章中所讲的两等人 —— 聪明的人和无知的人，以及他们不同的结局。本节我们看见「愚昧之子叫母亲担忧。」也就是《罗马书》八章5～6节所讲顺服圣灵就是「智慧之子」，体贴肉体的就是「愚昧之子」。因此，我们在生活上要顺服圣灵的管理和引导，而「不要叫圣灵担忧」（弗四30），并且「谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。」（弗五15）
本章讲到「爱，能遮掩一切过错」。此节把爱和恨作了鲜明的对比，而指出以爱或者以恨的态度对待他人，则会产生两种迥然不同的结果。一个士兵常常犯规，屡经各种严刑，仍然怙恶不悛。一次又被带到军事法庭受审。书记官点到他的名字时，审判官就说：「又是这个不知畏惧的家伙，鞭打，禁锢，拷击，什么严刑都经试过，还是不改前非，究竟为了什么？」这时有位军官上前求情说：「法官，是的，什么法子都试过了；但是还有一件是从来没有试过的。」「那是什么？请说！」「还有一件就是饶恕他！」审判官初觉惊奇，经过重复考虑，终于采用。于是命令把他提来，问说：「你有什么话要说么？」「没有，我真觉得错了！」他的眼光显出乞怜的样子，以为不免要受更严厉的刑罚。可是审判官却温和地对他说：「什么法子我们都试过了，总是不能叫你痛改前非。现在我们决定宽容你！赦免你！」这个犯罪的士兵听了这个判决，惊喜得说不出一句话来，同时泪如雨下，哭泣得像小孩一样。听审的人莫不受感落泪。最奇怪的是这次的饶恕，竟然改变了他的生活，使他在其余的半生中成为循规蹈矩的人。因为爱能使人饶恕和忘却，放弃曾经存在的仇恨，并以德报怨。
「最能感动人的是爱；爱能使刚硬的心熔化。不是去用定罪责备使人改变，乃是用爱把人感化过来。」 —— 佚名
【默想】
亲爱的，你是否是「智慧之子」 —— 对神有心，对人有爱呢？
【祷告】
主啊，愿我们的灵都充满爱，能以爱待人。阿们！