【讀經】箴言十一章

【主題】處事為人的智慧

【提要】

第十一章是教導人要行公義，不可效法惡，因為我們怎樣待人，神亦照樣待我們。全章的重點如下：

1. 1.  要公平不乖僻（1～9節）—— 用公平法碼，謙遜純正，不敗壞鄰舍
2. 2.  要享福得生命（10～23節）—— 謹慎言語，撒義種，恒心為義，行事完全
3. 3.  要施散不吝惜（24～32節）—— 施捨豐裕，結生命樹的果子

【鑰節】

箴十一24～25：「有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。」

【鑰點】

本章我們看見「義人」與「惡人」之對比；其主要內容包括：

1. 1.  關於交易之箴言 —— 行詭詐神所憎惡，惟有公義能救人脫離死亡
2. 2.  關於處世之箴言 —— 「義人」的正直、善行和慷慨，能使居民得福，而「惡人」剛好相反
3. 3.  關於交往之箴言 —— 談到了智謀、作保、恩德的婦女德等問題
4. 4.  關於心態之箴言 —— 仁慈的人善待自己，撒義種實在果效，行事完全為神所喜悅
5. 5.  關於財務之箴言 —— 慷慨助人為蒙福之路等

本章最值得我們注意的就是，從生活體驗中，所羅門清楚地指出「義人」的道路正直平坦，而「惡人」的道路危機四伏，必被死亡所敗壞。本章中「義人」出現六次，又稱為「謙遜人」、「正直人」，「慧心人」、「明哲人」、「誠實人」」、「仁慈的人」； 「惡人」則出現七次，又稱為「奸詐人」，「罪人」、「不虔敬的人」、「邪惡人」、「殘忍的人」、「鬱悶人」、「詭詐驕傲的人」。因此，我們的品格和行為決定了我們是否是神所喜悅的或所憎惡的。義人必得生命，結生命樹的果子。對比之下，惡人不但要受到神的審判，並且要面對永遠的死亡。

今日鑰節提到「有施散的，卻更增添」。這是一個看似矛盾的道理 —— 我們「施散」出去，是失去和減少的意思，又怎會是「增添」的呢？ 主耶穌教導我們「施比受更為有福」（徒二十35），因祂的祝福是傾倒給那些樂意使自己成為別人的祝福的人。因此，我們為別人所作的每件事，都會成為我們的祝福；無論是屬靈的，或是物質的，都可應用這個原則。此外，我們對人慷慨，就會使自己更蒙福，因多種的多收（林後九6），越肯給人便越有（路六38）。相反地，我們為自己保留什麼，就會失去什麼。邁爾說的好，「我們給予多少，其實就獲得多少。我們吝嗇穀物，結果給蟲蛀壞了。我們施散出去，必增添很多。流動的活水必然新鮮，但死水滋生蟲類，那把五餅二魚給耶穌的，就眼看那麼多的人吃飽，還剩下十二個籃子那麼豐富。將你所知道的都說出來，你必有更多跟更多的可以享用。所以你奉獻的金錢、時間、精力不要限制，甚至你奉上整個一切，必償還給你的更多。你白白得來，必白白捨棄；奉獻得多，領受得更多。撒種多少，收穫也多少。主供給撒種者種子，以飯食供應眾人，必增添你所撒的，增加你義行的果實，以致你豐足有餘，在一切都更慷慨。」

「在世界裡金錢是價值的標準；在天國的事上，衡量神的兒女的尺度，也是根據他對於金錢的態度到底如何。世界是問一個人積蓄了多少錢；基督是問他怎樣為天國的事而用錢。世界是注意賺錢進來；基督是注意給錢出去。神的兒女若越少為自己用錢，而多為主用，他就越富足。」 —— 慕安得烈

【默想】

親愛的，你若學會了常常「施散」，就必常常經歷從主接受的「增添」。你是否常常顧念有缺乏的弟兄呢？

【禱告】

主啊，讓我樂於「施散」，不但是屬靈的，甚至在物質上也樂於與人分享，使有需要的人得到幫補，能將榮耀歸於你，也使自己享受從你而來的真正滿足和喜樂。阿們！

【读经】箴言十一章

【主题】处事为人的智慧

【提要】

第十一章是教导人要行公义，不可效法恶，因为我们怎样待人，神亦照样待我们。全章的重点如下：

1. 1.  要公平不乖僻（1～9节）—— 用公平法码，谦逊纯正，不败坏邻舍
2. 2.  要享福得生命（10～23节）—— 谨慎言语，撒义种，恒心为义，行事完全
3. 3.  要施散不吝惜（24～32节）—— 施舍丰裕，结生命树的果子

【钥节】

箴十一24～25：「有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。」

【钥点】

本章我们看见「义人」与「恶人」之对比；其主要内容包括：

1. 1.  关于交易之箴言 —— 行诡诈神所憎恶，惟有公义能救人脱离死亡
2. 2.  关于处世之箴言 —— 「义人」的正直、善行和慷慨，能使居民得福，而「恶人」刚好相反
3. 3.  关于交往之箴言 —— 谈到了智谋、作保、恩德的妇女德等问题
4. 4.  关于心态之箴言 —— 仁慈的人善待自己，撒义种实在果效，行事完全为神所喜悦
5. 5.  关于财务之箴言 —— 慷慨助人为蒙福之路等

本章最值得我们注意的就是，从生活体验中，所罗门清楚地指出「义人」的道路正直平坦，而「恶人」的道路危机四伏，必被死亡所败坏。本章中「义人」出现六次，又称为「谦逊人」、「正直人」，「慧心人」、「明哲人」、「诚实人」」、「仁慈的人」； 「恶人」则出现七次，又称为「奸诈人」，「罪人」、「不虔敬的人」、「邪恶人」、「残忍的人」、「郁闷人」、「诡诈骄傲的人」。因此，我们的品格和行为决定了我们是否是神所喜悦的或所憎恶的。义人必得生命，结生命树的果子。对比之下，恶人不但要受到神的审判，并且要面对永远的死亡。

今日钥节提到「有施散的，却更增添」。这是一个看似矛盾的道理 —— 我们「施散」出去，是失去和减少的意思，又怎会是「增添」的呢？ 主耶稣教导我们「施比受更为有福」（徒二十35），因祂的祝福是倾倒给那些乐意使自己成为别人的祝福的人。因此，我们为别人所作的每件事，都会成为我们的祝福；无论是属灵的，或是物质的，都可应用这个原则。此外，我们对人慷慨，就会使自己更蒙福，因多种的多收（林后九6），越肯给人便越有（路六38）。相反地，我们为自己保留什么，就会失去什么。迈尔说的好，「我们给予多少，其实就获得多少。我们吝啬谷物，结果给虫蛀坏了。我们施散出去，必增添很多。流动的活水必然新鲜，但死水滋生虫类，那把五饼二鱼给耶稣的，就眼看那么多的人吃饱，还剩下十二个篮子那么丰富。将你所知道的都说出来，你必有更多跟更多的可以享用。所以你奉献的金钱、时间、精力不要限制，甚至你奉上整个一切，必偿还给你的更多。你白白得来，必白白舍弃；奉献得多，领受得更多。撒种多少，收获也多少。主供给撒种者种子，以饭食供应众人，必增添你所撒的，增加你义行的果实，以致你丰足有余，在一切都更慷慨。」

「在世界里金钱是价值的标准；在天国的事上，衡量神的儿女的尺度，也是根据他对于金钱的态度到底如何。世界是问一个人积蓄了多少钱；基督是问他怎样为天国的事而用钱。世界是注意赚钱进来；基督是注意给钱出去。神的儿女若越少为自己用钱，而多为主用，他就越富足。」 —— 慕安得烈

【默想】

亲爱的，你若学会了常常「施散」，就必常常经历从主接受的「增添」。你是否常常顾念有缺乏的弟兄呢？

【祷告】

主啊，让我乐于「施散」，不但是属灵的，甚至在物质上也乐于与人分享，使有需要的人得到帮补，能将荣耀归于你，也使自己享受从你而来的真正满足和喜乐。阿们！