「又對我說：『人子啊，以色列家所行的，就是在此行這大可憎的事，使我遠離我的聖所，你看見了嗎？你還要看見另有大可憎的事。』」（結八6）

《以西結書》第八章記載以西結在被擄之地蒙神的靈提升，看見耶路撒冷聖殿中的種種可憎之事。神向先知揭露百姓和領袖表面敬拜神，暗地卻充滿偶像崇拜。全章可分為二部分：（1）被提到耶路撒冷（1～4節）；和（2）看見百姓如何敬拜偶像事（5～18節）。本章至十一章，以西結看見第二個重大的異象，就是神的榮耀因聖殿中滿了拜偶像和可憎之事，而離開如何離開耶路撒冷和聖殿。

本章記載以西結看見聖殿中拜偶像的景象。首先，當以西結和被擄的人中的長老們坐在一起時，主耶和華的靈降在把身上，將他從巴比倫被提到了耶路撒冷，並一幕幕地將以色列人拜偶像、行四大可憎的事，呈現在他眼前：

1. 1. 在祭壇北邊，有「忌邪的偶像」
2. 2. 在聖殿的院子裡，有七十個長老手拿香爐，私下在暗室中，集體敬拜那些可憎爬物和走獸的像；
3. 3. 在聖殿外院的北門，有哭泣的婦女敬拜搭模斯（巴比倫神）
4. 4. 在聖殿的內院，有二十五個人正在面向東方拜日頭，並行拿枝條舉向鼻前的儀式

因為他們崇拜偶像，而惹神發怒，結果神不顧惜他們，也不可憐他們，並不再垂聽他們的呼求。

【歷史背景】

主前592年左右，以西結正在巴比倫被擄之地事奉。當時耶路撒冷尚未完全毀滅，聖殿仍存在。許多猶太人以為只要有聖殿，神就必保護他們。然而神藉著異象揭露：問題不是巴比倫太強大，而是神的百姓已經離棄祂。聖殿外表仍然存在，但裡面早已充滿偶像與虛假的敬拜。因此神的審判即將來到。

「搭模斯（Tammuz）」（14節）── 原屬巴比倫的阿當尼神 Adonis，是植物之神。這一教派的追隨者相信，搭模斯是蔬菜的神明，綠色蔬菜在炎熱的在夏日若枯乾或死了，是因為搭模斯死了並下到了陰間；敬拜者就為他的死亡悲哀哭泣，要用哭泣喚醒他，使他可以復甦。以西結見猶大婦女竟坐在耶路撒冷聖殿門前，為此偽神哀哭，實足顯示他們忘記了賜生命和創造蔬菜的真神。

「大可憎的事」的「憎」希伯來文為 Towebah（托韋巴），意思是「令人作嘔之物」、「痛恨」、「敬拜偶像」。這個詞在本章出現多次，強調敬拜偶像是神厭惡之事。正如奧古斯丁所說：「偶像是心靈的背叛。」今天的偶像可能是：金錢、地位、成就、自我中心，凡取代神地位的，都可能成為「大可憎的事」。

以西結描述以色列人拜偶像的罪，甚至在聖殿不同的地方看見他們崇邪的情況。聖殿是以色列人敬拜的中心，但他們完全敗壞了，竟淪落到：偶像侵入了聖殿，長老拜走獸，婦女拜巴比倫的神，祭司拜日頭等。令人驚訝的是，他看見「行這大可憎的事」，竟涉及各階層的人：有長老，有婦女，甚至也有祭司等。以色列每一階層都深陷在罪裡，而拜偶像也引致道德的淪亡，遍地的人都行強暴。耶和華是忌邪的神，人不可事奉其他偶像；他們「行這大可憎的事」，使神遠離祂的聖所，他們也失去神的同在。此外，這些可憎之事招致神親自下令審判殺戮，定規藉巴比倫人傾覆猶大，拆毀聖殿、聖城，使人認識耶和華是聖潔、公義、忌邪的神。他們是這樣的輕忽神，褻瀆耶和華的聖名，再三惹神發怒，所以神必施行審判。故此，在耶路撒冷淪陷之前，先知的信息主要就是「城必被毀」。

親愛的，在我們心中，有哪些人、事、物會成為使我們的偶像，以致使我們的心不能完全愛主呢？我們若心裡注重偶像，便會看不見神，也會忘記祂的作為。求神光照我們裹面真實的光景，藉主耶穌的寶血潔淨我們，讓聖靈我們在的裡面做工，使我們的心思意念完全由祂掌權。願主保守我們的心，單單愛祂，並使我們的心，全然屬你，而不讓其他的人、事、物來取代祂。

「又对我说：『人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？你还要看见另有大可憎的事。』」（结八6）

《以西结书》第八章记载以西结在被掳之地蒙神的灵提升，看见耶路撒冷圣殿中的种种可憎之事。神向先知揭露百姓和领袖表面敬拜神，暗地却充满偶像崇拜。全章可分为二部分：（1）被提到耶路撒冷（1～4节）；和（2）看见百姓如何敬拜偶像事（5～18节）。本章至十一章，以西结看见第二个重大的异象，就是神的荣耀因圣殿中满了拜偶像和可憎之事，而离开如何离开耶路撒冷和圣殿。

本章记载以西结看见圣殿中拜偶像的景象。首先，当以西结和被掳的人中的长老们坐在一起时，主耶和华的灵降在把身上，将他从巴比伦被提到了耶路撒冷，并一幕幕地将以色列人拜偶像、行四大可憎的事，呈现在他眼前：

1. 1. 在祭坛北边，有「忌邪的偶像」
2. 2. 在圣殿的院子里，有七十个长老手拿香炉，私下在暗室中，集体敬拜那些可憎爬物和走兽的像；
3. 3. 在圣殿外院的北门，有哭泣的妇女敬拜搭模斯（巴比伦神）
4. 4. 在圣殿的内院，有二十五个人正在面向东方拜日头，并行拿枝条举向鼻前的仪式

因为他们崇拜偶像，而惹神发怒，结果神不顾惜他们，也不可怜他们，并不再垂听他们的呼求。

【历史背景】

主前592年左右，以西结正在巴比伦被掳之地事奉。当时耶路撒冷尚未完全毁灭，圣殿仍存在。许多犹太人以为只要有圣殿，神就必保护他们。然而神借着异象揭露：问题不是巴比伦太强大，而是神的百姓已经离弃祂。圣殿外表仍然存在，但里面早已充满偶像与虚假的敬拜。因此神的审判即将来到。

「搭模斯（Tammuz）」（14节）── 原属巴比伦的阿当尼神 Adonis，是植物之神。这一教派的追随者相信，搭模斯是蔬菜的神明，绿色蔬菜在炎热的在夏日若枯干或死了，是因为搭模斯死了并下到了阴间；敬拜者就为他的死亡悲哀哭泣，要用哭泣唤醒他，使他可以复苏。以西结见犹大妇女竟坐在耶路撒冷圣殿门前，为此伪神哀哭，实足显示他们忘记了赐生命和创造蔬菜的真神。

「大可憎的事」的「憎」希伯来文为 Towebah（托韦巴），意思是「令人作呕之物」、「痛恨」、「敬拜偶像」。这个词在本章出现多次，强调敬拜偶像是神厌恶之事。正如奥古斯丁所说：「偶像是心灵的背叛。」今天的偶像可能是：金钱、地位、成就、自我中心，凡取代神地位的，都可能成为「大可憎的事」。

以西结描述以色列人拜偶像的罪，甚至在圣殿不同的地方看见他们崇邪的情况。圣殿是以色列人敬拜的中心，但他们完全败坏了，竟沦落到：偶像侵入了圣殿，长老拜走兽，妇女拜巴比伦的神，祭司拜日头等。令人惊讶的是，他看见「行这大可憎的事」，竟涉及各阶层的人：有长老，有妇女，甚至也有祭司等。以色列每一阶层都深陷在罪里，而拜偶像也引致道德的沦亡，遍地的人都行强暴。耶和华是忌邪的神，人不可事奉其他偶像；他们「行这大可憎的事」，使神远离祂的圣所，他们也失去神的同在。此外，这些可憎之事招致神亲自下令审判杀戮，定规藉巴比伦人倾覆犹大，拆毁圣殿、圣城，使人认识耶和华是圣洁、公义、忌邪的神。他们是这样的轻忽神，亵渎耶和华的圣名，再三惹神发怒，所以神必施行审判。故此，在耶路撒冷沦陷之前，先知的信息主要就是「城必被毁」。

亲爱的，在我们心中，有哪些人、事、物会成为使我们的偶像，以致使我们的心不能完全爱主呢？我们若心里注重偶像，便会看不见神，也会忘记祂的作为。求神光照我们裹面真实的光景，藉主耶稣的宝血洁净我们，让圣灵我们在的里面做工，使我们的心思意念完全由祂掌权。愿主保守我们的心，单单爱祂，并使我们的心，全然属你，而不让其他的人、事、物来取代祂。