「我耶和華說話，所說的必定成就，不再耽延。你們這悖逆之家，我所說的話，必趁你們在世的日子成就。這是主耶和華說的。」（結十二25）

《以西結書》第十二章記載神審判的預言必要應驗。全章可分為三部分，就是：

1. 1. 被擄的預兆（1～16節）
2. 2. 被擄的結果（17～20節）
3. 3. 兩個俗語（21～28節）

本章記載神立以西結為以色列家的預兆，並指示他以行動來說明被擄的預兆，以表明神審判的真實性；且宣告神所說的必定成就，因神的審判雖遲延，但確已臨近。首先，神吩咐以西結扮演出逃的難民，說明逃亡離開耶路撒冷之人的景況。在白天，以西結把家裡的物件（指被擄使用的物件）從所住的地方移到別處去；而在晚上的時候，他要在牆上挖個洞（指突圍而出），蒙住臉，準備逃跑。接著，神讓以西結告訴眾人，他的行動乃是作被擄之人的預兆。以西結白天的行動代表急速逃離的人被俘；而夜晚所做的則是代表西底家王和他的跟隨者想試圖逃脫。但神設下羅網，使他被巴比倫人活捉，但眼睛卻看不見那地；其餘的人將四處流落。然而，神仍有憐憫，祂要留下餘民，向人講述神的懲罰。那時，他們必知道祂是耶和華。而後，神吩咐以西結要戰驚、惶恐地吃飯、喝水，以表明百姓在被擄之前的恐慌與憂慮。之後，猶太人不顧以西結說的預言這樣的話，他們引用這樣一句俗語：「日子遲延，一切異象都落了空。」耶和華則回應他們：「日子臨近，一切異象都要應驗。」因此，神必終止他們的假異象和奉承的占卜。而對於那些認為以西結的異象「都落了空」的人，神告訴他們：「我的話沒有一句再耽延的」，因審判的日子即將來到。

【歷史背景】

本章以西結扮演被擄者的角色，描繪將要發生耶路撒冷百姓和在西底家王身上的事情。他的行動集中在被擄的事件，其中有三個預兆：

1. 1. 神吩咐以西結從所住之地移到別處，讓以色列悖逆之家揣摩思想，以示他們再次被擄出去的預兆；
2. 2. 以西結用手挖牆的動作，表徵西底家君王與百姓的被擄的悲慘境遇。以西結清楚預告城將攻破，西底家在逃亡中被捕，雙目被剜，然後被擄到巴比倫（王下二十五7）
3. 3. 以西結吃飯膽戰，喝水惶惶的動作，表徵耶路撒冷居民毀滅前夕的驚惶狀態。

「必定成就」 ── 「必定」希伯來文為 Aken（阿肯），意思是「確實」、「真實」、「必然」。這個詞強調神話語的真實性與必然性。「成就」希伯來文為 Asah（阿薩），意思是「完成」、「實現」、「付諸行動」。這個詞表明神的話語必定實現，不再耽延。祂的審判是真實的，祂的應許也是確定的。對「悖逆之家」而言，這是警告：不要再懷疑或拖延悔改，因為神的話語必定落實。

以西結在巴比倫被擄時，神透過他向以色列人宣告，神的話語必定成就，不再耽延。但百姓不相信神的審判會臨到，認為先知的話「遙遠」或「不會成就」。以色列人對神失去信心，源於他們對神話語的懷疑。故神要警告百姓，阻止當時二種流行的「俗語」或譯為「格言」：（1）耶和華審判的預言永不應驗和（2）預言若是應驗，是在遙遠的將來。因以色列民中有一句俗語，說神所預言的厄運是永遠不應驗的（22節）。今日鑰節卻指出耶和華的話不會落空，因為祂所說的必定成就，而且一切的預言（異象）都必應驗。這提醒我們：應該渴慕、相信和順服神的話語，並讓祂的話介入我們的生活行動。正如慕迪所說：「許多人把聖經放在他們的腦袋裡，或是放在聖經包裡，可是我們總得把它從腦袋中往下移入我們的心裡。」

【暴風雨預告】

天氣預報暴風雨即將來臨，必須趕快收割。但村民不信，以為只是謠言。結果暴風雨真的來了，莊稼全毀。這就像神的話語，祂說必定成就，就不會耽延，而祂的審判與應許必然實現。

親愛的，當人注目環境，對神失去信心時，我們是否仍緊緊抓住神的話，以順服的行動感受到祂話語的真實呢？

「我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话，必趁你们在世的日子成就。这是主耶和华说的。」（结十二25）

《以西结书》第十二章记载神审判的预言必要应验。全章可分为三部分，就是：

1. 1. 被掳的预兆（1～16节）
2. 2. 被掳的结果（17～20节）
3. 3. 两个俗语（21～28节）

本章记载神立以西结为以色列家的预兆，并指示他以行动来说明被掳的预兆，以表明神审判的真实性；且宣告神所说的必定成就，因神的审判虽迟延，但确已临近。首先，神吩咐以西结扮演出逃的难民，说明逃亡离开耶路撒冷之人的景况。在白天，以西结把家里的物件（指被掳使用的物件）从所住的地方移到别处去；而在晚上的时候，他要在墙上挖个洞（指突围而出），蒙住脸，准备逃跑。接着，神让以西结告诉众人，他的行动乃是作被掳之人的预兆。以西结白天的行动代表急速逃离的人被俘；而夜晚所做的则是代表西底家王和他的跟随者想试图逃脱。但神设下罗网，使他被巴比伦人活捉，但眼睛却看不见那地；其余的人将四处流落。然而，神仍有怜悯，祂要留下余民，向人讲述神的惩罚。那时，他们必知道祂是耶和华。而后，神吩咐以西结要战惊、惶恐地吃饭、喝水，以表明百姓在被掳之前的恐慌与忧虑。之后，犹太人不顾以西结说的预言这样的话，他们引用这样一句俗语：「日子迟延，一切异象都落了空。」耶和华则回应他们：「日子临近，一切异象都要应验。」因此，神必终止他们的假异象和奉承的占卜。而对于那些认为以西结的异象「都落了空」的人，神告诉他们：「我的话没有一句再耽延的」，因审判的日子即将来到。

【历史背景】

本章以西结扮演被掳者的角色，描绘将要发生耶路撒冷百姓和在西底家王身上的事情。他的行动集中在被掳的事件，其中有三个预兆：

1. 1. 神吩咐以西结从所住之地移到别处，让以色列悖逆之家揣摩思想，以示他们再次被掳出去的预兆；
2. 2. 以西结用手挖墙的动作，表征西底家君王与百姓的被掳的悲惨境遇。以西结清楚预告城将攻破，西底家在逃亡中被捕，双目被剜，然后被掳到巴比伦（王下二十五7）
3. 3. 以西结吃饭胆战，喝水惶惶的动作，表征耶路撒冷居民毁灭前夕的惊惶状态。

「必定成就」 ── 「必定」希伯来文为 Aken（阿肯），意思是「确实」、「真实」、「必然」。这个词强调神话语的真实性与必然性。「成就」希伯来文为 Asah（阿萨），意思是「完成」、「实现」、「付诸行动」。这个词表明神的话语必定实现，不再耽延。祂的审判是真实的，祂的应许也是确定的。对「悖逆之家」而言，这是警告：不要再怀疑或拖延悔改，因为神的话语必定落实。

以西结在巴比伦被掳时，神透过他向以色列人宣告，神的话语必定成就，不再耽延。但百姓不相信神的审判会临到，认为先知的话「遥远」或「不会成就」。以色列人对神失去信心，源于他们对神话语的怀疑。故神要警告百姓，阻止当时二种流行的「俗语」或译为「格言」：（1）耶和华审判的预言永不应验和（2）预言若是应验，是在遥远的将来。因以色列民中有一句俗语，说神所预言的厄运是永远不应验的（22节）。今日钥节却指出耶和华的话不会落空，因为祂所说的必定成就，而且一切的预言（异象）都必应验。这提醒我们：应该渴慕、相信和顺服神的话语，并让祂的话介入我们的生活行动。正如慕迪所说：「许多人把圣经放在他们的脑袋里，或是放在圣经包里，可是我们总得把它从脑袋中往下移入我们的心里。」

【暴风雨预告】

天气预报暴风雨即将来临，必须赶快收割。但村民不信，以为只是谣言。结果暴风雨真的来了，庄稼全毁。这就像神的话语，祂说必定成就，就不会耽延，而祂的审判与应许必然实现。

亲爱的，当人注目环境，对神失去信心时，我们是否仍紧紧抓住神的话，以顺服的行动感受到祂话语的真实呢？