「人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？」（結十五2）

《以西結書》第十五章記載不結果之葡萄樹的比喻。全章可分為三部分，就是：

1. 1. 葡萄樹的比喻（1～2節）
2. 2. 燒壞的葡萄樹（3～6節）
3. 3. 猶大燒滅遭遇（7～8節）

本章記述葡萄枝的比喻。首先，神用連續三個問題來呈現以色列的毫無用處：

1. 1. 「葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？」
2. 2. 「其上可以取木料做什麼工用，可以取來做釘子掛什麼器皿嗎？」
3. 3. 「已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用嗎？」

接著，祂指出祂必向他們變臉。他們雖從火中出來（指耶路撒冷遭火焚毀），即使他們從火中出來，火也要燒滅他們。耶和華神使他們的田地成為荒涼，都是因為他們行事干犯祂。

【歷史背景】

以西結在巴比倫被擄時，猶大國因偶像崇拜而失去見證。神透過葡萄樹的比喻，指出以色列若不結出屬靈的果子，就毫無價值。這個無用的葡萄樹的比喻和以賽亞的「葡萄園之歌」（賽五1～7）乃是與神的審判有關。聖經常以葡萄園主來比喻耶和華神，葡萄樹喻為以色列，是神所培植和眷顧的，甚至成為愛的象徵（歌七13，八11）。本章不但以毫無用的野葡萄枝比喻耶路撒冷，更要表明耶路撒冷有如被燒過的樹枝，除用作起火柴料之外，再無其他用途。但在《約翰福音》十五章，基督所講的葡萄樹和枝子，比喻的是祂和我們之間生命的連結；而我們須被祂修理乾淨，才能多結果子。

「葡萄樹比別樣樹有什麼強處」 ── 「葡萄樹」希伯來文為 Gephen（格芬），其字源指能結果子的藤蔓植物。葡萄樹的價值不在於木材，而在於果子。「強處」希伯來文為 Hayah（哈雅），意思是「存在」、「成為」、「發生」。其字源表明「有什麼益處」或「有何存在的價值」。這句話的含義是：若以色列不結果子，就比其他樹木更無用，因為葡萄木不能用來製作家具或工具。它唯一的價值在於結出果子。

以西結用燒壞了的葡萄樹，比喻一無是處的以色列。本章焚葡萄樹的比喻說明葡萄樹不能結果子，亦無可取用之材，而被拋在火中焚燒，以示耶路撒冷荒蕪無用，卻要被火焚燒。故以西結宣告耶路撒冷將要被火焚燒，而且地土也必荒涼。所以，對神來說，耶路撒冷的荒蕪無用好像一無用處的葡萄樹枝一般，不能結果子，也不能用來它造家具，亦不能作工具，甚至連作釘子也掛不住器皿，只有仍在火裡被焚燒。所以，神主動丟棄它。

在新約時代，主耶穌自己是葡萄樹。祂說：「我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子：因為離了我，你們就不能作什麼。」（約十五4～5）因此，讓我們住在基督裡面，被祂培植、修剪，受造就，我們必結果子。此外，我們應該常常記得自己不過是葡萄樹枝，離了主就毫無價值，也完全無用。有人說的好，「作為基督徒，我們有很高尚的特權，但也有責任為神的榮耀結果子。若不以自己的命來榮耀神，我們就徒然存活了。這就象不結果子的葡萄樹，我們的見證也必被破壞（約十五6）。作為基督這真葡萄樹上的枝子，我們主要的作用就是為神結果子。這裡主要的意思是說，我們要建立基督徒的品格，正如我們在聖靈的果子裡所看見的一樣。」

【無果的葡萄園】

一位農夫辛苦栽種葡萄園，但多年來葡萄藤不結果子。雖然藤蔓茂盛，但沒有果實，農夫只能將它們砍掉焚燒。這提醒我們：生命若不結出屬靈果子，就失去存在的意義。

親愛的，只有住在主裡面（約十五5），不斷與祂保持交通與聯繫，吸取生命的供應，我們才能結果子。我們願意願意被神修剪（約十五2），結出聖靈的果子（加五22～23），而榮耀神嗎？

「人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？」（结十五2）

《以西结书》第十五章记载不结果之葡萄树的比喻。全章可分为三部分，就是：

1. 1. 葡萄树的比喻（1～2节）
2. 2. 烧坏的葡萄树（3～6节）
3. 3. 犹大烧灭遭遇（7～8节）

本章记述葡萄枝的比喻。首先，神用连续三个问题来呈现以色列的毫无用处：

1. 1. 「葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？」
2. 2. 「其上可以取木料做什么工用，可以取来做钉子挂什么器皿吗？」
3. 3. 「已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于工用吗？」

接着，祂指出祂必向他们变脸。他们虽从火中出来（指耶路撒冷遭火焚毁），即使他们从火中出来，火也要烧灭他们。耶和华神使他们的田地成为荒凉，都是因为他们行事干犯祂。

【历史背景】

以西结在巴比伦被掳时，犹大国因偶像崇拜而失去见证。神透过葡萄树的比喻，指出以色列若不结出属灵的果子，就毫无价值。这个无用的葡萄树的比喻和以赛亚的「葡萄园之歌」（赛五1～7）乃是与神的审判有关。圣经常以葡萄园主来比喻耶和华神，葡萄树喻为以色列，是神所培植和眷顾的，甚至成为爱的象征（歌七13，八11）。本章不但以毫无用的野葡萄枝比喻耶路撒冷，更要表明耶路撒冷有如被烧过的树枝，除用作起火柴料之外，再无其他用途。但在《约翰福音》十五章，基督所讲的葡萄树和枝子，比喻的是祂和我们之间生命的连结；而我们须被祂修理干净，才能多结果子。

「葡萄树比别样树有什么强处」 ── 「葡萄树」希伯来文为 Gephen（格芬），其字源指能结果子的藤蔓植物。葡萄树的价值不在于木材，而在于果子。「强处」希伯来文为 Hayah（哈雅），意思是「存在」、「成为」、「发生」。其字源表明「有什么益处」或「有何存在的价值」。这句话的含义是：若以色列不结果子，就比其他树木更无用，因为葡萄木不能用来制作家具或工具。它唯一的价值在于结出果子。

以西结用烧坏了的葡萄树，比喻一无是处的以色列。本章焚葡萄树的比喻说明葡萄树不能结果子，亦无可取用之材，而被抛在火中焚烧，以示耶路撒冷荒芜无用，却要被火焚烧。故以西结宣告耶路撒冷将要被火焚烧，而且地土也必荒凉。所以，对神来说，耶路撒冷的荒芜无用好像一无用处的葡萄树枝一般，不能结果子，也不能用来它造家具，亦不能作工具，甚至连作钉子也挂不住器皿，只有仍在火里被焚烧。所以，神主动丢弃它。

在新约时代，主耶稣自己是葡萄树。祂说：「我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子：因为离了我，你们就不能作什么。」（约十五4～5）因此，让我们住在基督里面，被祂培植、修剪，受造就，我们必结果子。此外，我们应该常常记得自己不过是葡萄树枝，离了主就毫无价值，也完全无用。有人说的好，「作为基督徒，我们有很高尚的特权，但也有责任为神的荣耀结果子。若不以自己的命来荣耀神，我们就徒然存活了。这就像不结果子的葡萄树，我们的见证也必被破坏（约十五6）。作为基督这真葡萄树上的枝子，我们主要的作用就是为神结果子。这里主要的意思是说，我们要建立基督徒的品格，正如我们在圣灵的果子里所看见的一样。」

【无果的葡萄园】

一位农夫辛苦栽种葡萄园，但多年来葡萄藤不结果子。虽然藤蔓茂盛，但没有果实，农夫只能将它们砍掉焚烧。这提醒我们：生命若不结出属灵果子，就失去存在的意义。

亲爱的，只有住在主里面（约十五5），不断与祂保持交通与联系，吸取生命的供应，我们才能结果子。我们愿意愿意被神修剪（约十五2），结出圣灵的果子（加五22～23），而荣耀神吗？