「只是你仗著自己的美貌，又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂，使過路的任意而行。」（結十六15）

《以西結書》第十六章記載行淫妓女的比喻。全章可分為三部分，就是：

1. 1. 不貞的妻子（1～43節）
2. 2. 耶路撒冷的罪惡（44～58節）
3. 3. 神的應許（59～63節）

本章為本書最長的篇章。

本章記載以西結描述耶路撒冷城是不貞之妻，她的罪比所多瑪及撒瑪利亞更惡，以及她受的懲罰；但又預言她將復興。首先，神敘述耶路撒冷的出身背景：她生在迦南地（指完全敗壞的地方），父親是亞摩利人，母親是赫人（以邪惡聞名的兩大民族）。她如同沒有剪斷臍帶、也沒有用鹽和油抹身並以水洗淨，再用布包裹起來的棄嬰。當神發現她的時候，她剛出生，被拋棄在田野裡，卻對她應許「仍可存活」。神憐憫她，慈愛地照顧她，她就漸漸長大、成熟，以至極其俊美。接著，神用衣襟搭在她身上，遮蓋她的赤體（指訂立婚約），並為她打扮裝飾，使她極其美麗，成為列國所欽羨的王后。然而，她卻自甘墮落成可憎的妓女，她的惡行：（1）仗著自己的美貌，竟任意與過路的人行淫；（2）使用神所賜各樣寶貝器物，為自己雕刻偶像來崇拜。其最大的罪惡就是焚燒她的兒女為祭。因此神對她宣告說「你有禍了！你有禍了！」神指出她在所有路口上為自己建造高臺，又與埃及、非利士、亞述、巴比倫行淫（指與外邦國家結盟），甚至比一般的妓女還不如，她竟為要行淫還付報酬給他們。於是，神興起她曾戀慕的國家，從四圍來攻擊她，要將流兒女血的罪歸在她身上。他們將毫不留情，剝去她的衣服，用刀劍刺穿她，好使她不再貪行邪淫可憎之事，叫神聖潔的怒火平息。而後，神更進一步地描述耶路撒冷的惡行比所多瑪及撒瑪利亞所行的更壞：

1. 1. 引俗語「母親怎樣，女兒也怎樣」，而揭露她拜偶像的淫行。
2. 2. 她的姐姐是撒瑪利亞，妹妹是所多瑪。兩者是代表因狂傲，而受到神懲罰的兩群人；而猶大仿效她的姐妹，甚至比她們更邪惡敗壞。
3. 3. 她行「貪淫和可憎的事」、「輕看誓言、背棄盟約」，而必承擔自己的羞辱，以及受到亞蘭和非利士人的藐視。

之後，神宣告祂要恢復與她立約的關係；並赦免她一切所行的，她因而「知道祂是耶和華」。

「行邪淫」希伯來文為 Zanah（扎拿），意思是「行淫」、「背叛」、「拜偶像」。其字源指「偏離盟約的忠誠」，不僅是肉體的淫亂，更是屬靈上的不忠。這個詞強調以色列因美貌與名聲而驕傲，轉向偶像，背叛神的盟約。

「淫亂」希伯來文為 Taznuwth（塔茲努斯），意思是「邪淫」、「屬靈的背叛」。其字源來自名詞的形式，表示「淫亂的狀態或行為」。這個詞強調持續性的背叛，象徵以色列不斷陷入偶像崇拜與不忠。

以西結追述耶路撒冷的歷史，描述她仗著自己的美貌，離棄神而轉向偶像，成為行邪淫的，使過路的任意而行的妓女。這提醒我們：外在的祝福若不歸榮耀給神，反而成為驕傲與敗壞的根源。本章所用「淫亂」或「行淫」多次出現，有二十餘次之多，藉此說明耶路撒冷拜偶像的惡行。這就是神要審判耶路撒冷的原因。對我們來說，這也是一個嚴肅的警告 ── 「你們這些淫亂的人（原文是淫婦）哪，豈不知與世俗為友，就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」（雅四4）江守道說的好，「我們如果要在接觸世界事務上，不沾染污穢，必須保持常與主同在。這樣我們的靈就敏銳有感覺，並且也有抗拒能力，勝過試探的力量。」

【失去忠誠的婚姻】

婚姻因一方追求外在的誘惑而破裂，失去了忠誠與愛。這就像以色列因美貌與名聲而偏行己路，失去了與神的盟約忠誠。

親愛的，我們對神忠貞嗎？在學業上、家庭上、事業上、與人接物上，是為自己活？還是以神為中心呢？我們每天有多少時間親近主？有多少時刻心中向著主呢？

「只是你仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫。你纵情淫乱，使过路的任意而行。」（结十六15）

《以西结书》第十六章记载行淫妓女的比喻。全章可分为三部分，就是：

1. 1. 不贞的妻子（1～43节）
2. 2. 耶路撒冷的罪恶（44～58节）
3. 3. 神的应许（59～63节）

本章为本书最长的篇章。

本章记载以西结描述耶路撒冷城是不贞之妻，她的罪比所多玛及撒玛利亚更恶，以及她受的惩罚；但又预言她将复兴。首先，神叙述耶路撒冷的出身背景：她生在迦南地（指完全败坏的地方），父亲是亚摩利人，母亲是赫人（以邪恶闻名的两大民族）。她如同没有剪断脐带、也没有用盐和油抹身并以水洗净，再用布包裹起来的弃婴。当神发现她的时候，她刚出生，被抛弃在田野里，却对她应许「仍可存活」。神怜悯她，慈爱地照顾她，她就渐渐长大、成熟，以至极其俊美。接着，神用衣襟搭在她身上，遮盖她的赤体（指订立婚约），并为她打扮装饰，使她极其美丽，成为列国所钦羨的王后。然而，她却自甘堕落成可憎的妓女，她的恶行：（1）仗着自己的美貌，竟任意与过路的人行淫；（2）使用神所赐各样宝贝器物，为自己雕刻偶像来崇拜。其最大的罪恶就是焚烧她的儿女为祭。因此神对她宣告说「你有祸了！你有祸了！」神指出她在所有路口上为自己建造高台，又与埃及、非利士、亚述、巴比伦行淫（指与外邦国家结盟），甚至比一般的妓女还不如，她竟为要行淫还付报酬给他们。于是，神兴起她曾恋慕的国家，从四围来攻击她，要将流儿女血的罪归在她身上。他们将毫不留情，剥去她的衣服，用刀剑刺穿她，好使她不再贪行邪淫可憎之事，叫神圣洁的怒火平息。而后，神更进一步地描述耶路撒冷的恶行比所多玛及撒玛利亚所行的更坏：

1. 1. 引俗语「母亲怎样，女儿也怎样」，而揭露她拜偶像的淫行。
2. 2. 她的姐姐是撒玛利亚，妹妹是所多玛。两者是代表因狂傲，而受到神惩罚的两群人；而犹大仿效她的姐妹，甚至比她们更邪恶败坏。
3. 3. 她行「贪淫和可憎的事」、「轻看誓言、背弃盟约」，而必承担自己的羞辱，以及受到亚兰和非利士人的藐视。

之后，神宣告祂要恢复与她立约的关系；并赦免她一切所行的，她因而「知道祂是耶和华」。

「行邪淫」希伯来文为 Zanah（扎拿），意思是「行淫」、「背叛」、「拜偶像」。其字源指「偏离盟约的忠诚」，不仅是肉体的淫乱，更是属灵上的不忠。这个词强调以色列因美貌与名声而骄傲，转向偶像，背叛神的盟约。

「淫乱」希伯来文为 Taznuwth（塔兹努斯），意思是「邪淫」、「属灵的背叛」。其字源来自名词的形式，表示「淫乱的状态或行为」。这个词强调持续性的背叛，象征以色列不断陷入偶像崇拜与不忠。

以西结追述耶路撒冷的历史，描述她仗着自己的美貌，离弃神而转向偶像，成为行邪淫的，使过路的任意而行的妓女。这提醒我们：外在的祝福若不归荣耀给神，反而成为骄傲与败坏的根源。本章所用「淫乱」或「行淫」多次出现，有二十余次之多，借此说明耶路撒冷拜偶像的恶行。这就是神要审判耶路撒冷的原因。对我们来说，这也是一个严肃的警告 ── 「你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」（雅四4）江守道说的好，「我们如果要在接触世界事务上，不沾染污秽，必须保持常与主同在。这样我们的灵就敏锐有感觉，并且也有抗拒能力，胜过试探的力量。」

【失去忠诚的婚姻】

婚姻因一方追求外在的诱惑而破裂，失去了忠诚与爱。这就像以色列因美貌与名声而偏行己路，失去了与神的盟约忠诚。

亲爱的，我们对神忠贞吗？在学业上、家庭上、事业上、与人接物上，是为自己活？还是以神为中心呢？我们每天有多少时间亲近主？有多少时刻心中向着主呢？