「你當為以色列的王作起哀歌。」（結十九1）

「火也從它枝幹中發出，燒滅果子，以致沒有堅固的枝幹可作掌權者的杖。這是哀歌，也必用以作哀歌。」（結十九14）

《以西結書》第十九章為猶大末後諸王而哀歌。全章可分為二部分，就是：（1）獅子的哀歌（1～9節）；和（2）葡萄樹的哀歌（10～14節）。本章以兩種圖像來呈現：母獅（指猶大）與她的二隻小獅子（指約哈斯王和約雅斤王），以及葡萄樹（指猶大）與它的枝子（指西底家王）。本章簡述猶大亡國的歷史，也應驗了二章10節的書卷中滿了哀號、歎息、悲痛的話。

以西結以二隻籠中的獅子與燒毀的葡萄樹，比喻猶大末後王室悲慘被擄的結局 ── 依次為約哈斯被擄往埃及；約雅斤被擄往巴比倫；和西底家被也被擄往巴比倫。首先，耶和華告訴以西結作哀歌。第一首哀歌乃是關乎一隻母獅和兩隻小獅子的諷喻。這隻母獅養育兩隻小獅，其中有一隻長大，成為少壯獅子，學會抓食而吃人。然而牠落入列國的陷阱，被鉤子帶到埃及。這隻母獅又養育另外一隻小獅，成為少壯獅子，牠也學會抓食而吃人。然而四圍的列國再度攻擊，這隻獅子也被捉在他們的坑中。而且牠被鎖在籠中，被羞辱地帶到巴比倫。接著，第二首哀歌乃是關乎葡萄樹和它的枝子。神將猶大（你的母親）比作一棵葡萄樹，曾經在溪水邊長得枝葉茂盛，多結果子。葡萄樹上有一個「堅固的枝幹」。但這葡萄樹卻被拔出，遭受東風的毀滅，並且被移植到曠野乾旱無水之地。結果，這葡萄樹枯乾，且被火燒毀，而再也沒有「堅固的枝幹」可以作掌權者的杖。

【歷史背景】

本章是兩首「哀歌」：

1. 1.  第一首哀歌以遭害的獅子為喻，哀嘆母獅（猶大）所生的兩隻小獅子被擄的遭遇。第一個小獅子代表約哈斯王，於主前608年被法老王尼哥所擄至埃及。第二個小獅子是指約雅斤王，於主前597年被尼布甲尼撒王擄至巴比倫。他們受到神的審判，是因他們行神的眼中所視為惡的事。因此，我們必須忠實地遵守神賜福的法則 ── 尋求神、順服神、信賴神。
2. 2.  第二首哀歌以被火燒毀的葡萄樹比喻，哀嘆猶大因神的忿怒被拔出摔在地上，其「堅固的枝幹」折斷，枯乾被焚燒。這是指西底家因自以為「堅固的枝幹」，無視神的預言，而背叛巴比倫王，而導致耶路撒冷，在主前586年被焚燒傾毀。因此，「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前十12）此外，本章我們看見這兩首哀歌，都是以「你的母親」作為開端（2、10節），其主要信息就是母親如何面對自己孩子悲慘的結局為主題。在此，我們看到母親對孩子的影響有多深。

「哀歌」希伯來文為 Qiynah（基拿），意思是「輓歌」、「悲歌」。這個詞用於葬禮或國家滅亡時的悲傷詩歌，帶有憂傷的韻律。神吩咐以西結為以色列諸王作「哀歌」，強調猶大已無統治者能恢復昔日榮光。被擄的百姓寄望大衛後裔能戰勝巴比倫，但這希望終究落空。因此，這兩首「哀歌」不是為了激發同情，而是嚴厲譴責，表達神對諸王失敗的哀傷與審判。正如陶恕所說：「哀歌不是同情，而是審判的宣告。」

「掌權者」希伯來文為 Mashal（瑪沙勒），意思是「統治者」。其字源指「治理」、「掌權」，這個詞的含意表明火燒滅枝幹，無法再使用。這象徵最後一位君王（西底家）也失敗，沒有再能掌權的王帶領百姓。百姓的希望徒勞。神希望祂的子民承認祂才是他們真正的盼望。

親愛的，西底家作王時，自以為像「堅固的枝幹」，結果被「東風」連根拔起吹乾，「掌權者的杖」因火焚燒而斷裂。這提醒我們：事奉神的人不可不慎，因驕傲而不為神用，因自大而失敗、跌倒。我們是否自視過高，自以為是呢？

「你当为以色列的王作起哀歌。」（结十九1）

「火也从它枝干中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可作掌权者的杖。这是哀歌，也必用以作哀歌。」（结十九14）

《以西结书》第十九章为犹大末后诸王而哀歌。全章可分为二部分，就是：（1）狮子的哀歌（1～9节）；和（2）葡萄树的哀歌（10～14节）。本章以两种图像来呈现：母狮（指犹大）与她的二只小狮子（指约哈斯王和约雅斤王），以及葡萄树（指犹大）与它的枝子（指西底家王）。本章简述犹大亡国的历史，也应验了二章10节的书卷中满了哀号、叹息、悲痛的话。

以西结以二只笼中的狮子与烧毁的葡萄树，比喻犹大末后王室悲惨被掳的结局 ── 依次为约哈斯被掳往埃及；约雅斤被掳往巴比伦；和西底家被也被掳往巴比伦。首先，耶和华告诉以西结作哀歌。第一首哀歌乃是关乎一只母狮和两只小狮子的讽喻。这只母狮养育两只小狮，其中有一只长大，成为少壮狮子，学会抓食而吃人。然而它落入列国的陷阱，被钩子带到埃及。这只母狮又养育另外一只小狮，成为少壮狮子，它也学会抓食而吃人。然而四围的列国再度攻击，这只狮子也被捉在他们的坑中。而且它被锁在笼中，被羞辱地带到巴比伦。接着，第二首哀歌乃是关乎葡萄树和它的枝子。神将犹大（你的母亲）比作一棵葡萄树，曾经在溪水边长得枝叶茂盛，多结果子。葡萄树上有一个「坚固的枝干」。但这葡萄树却被拔出，遭受东风的毁灭，并且被移植到旷野干旱无水之地。结果，这葡萄树枯干，且被火烧毁，而再也没有「坚固的枝干」可以作掌权者的杖。

【历史背景】

本章是两首「哀歌」：

1. 1.  第一首哀歌以遭害的狮子为喻，哀叹母狮（犹大）所生的两只小狮子被掳的遭遇。第一个小狮子代表约哈斯王，于主前608年被法老王尼哥所掳至埃及。第二个小狮子是指约雅斤王，于主前597年被尼布甲尼撒王掳至巴比伦。他们受到神的审判，是因他们行神的眼中所视为恶的事。因此，我们必须忠实地遵守神赐福的法则 ── 寻求神、顺服神、信赖神。
2. 2.  第二首哀歌以被火烧毁的葡萄树比喻，哀叹犹大因神的忿怒被拔出摔在地上，其「坚固的枝干」折断，枯干被焚烧。这是指西底家因自以为「坚固的枝干」，无视神的预言，而背叛巴比伦王，而导致耶路撒冷，在主前586年被焚烧倾毁。因此，「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」（林前十12）此外，本章我们看见这两首哀歌，都是以「你的母亲」作为开端（2、10节），其主要信息就是母亲如何面对自己孩子悲惨的结局为主题。在此，我们看到母亲对孩子的影响有多深。

「哀歌」希伯来文为 Qiynah（基拿），意思是「挽歌」、「悲歌」。这个词用于葬礼或国家灭亡时的悲伤诗歌，带有忧伤的韵律。神吩咐以西结为以色列诸王作「哀歌」，强调犹大已无统治者能恢复昔日荣光。被掳的百姓寄望大卫后裔能战胜巴比伦，但这希望终究落空。因此，这两首「哀歌」不是为了激发同情，而是严厉谴责，表达神对诸王失败的哀伤与审判。正如陶恕所说：「哀歌不是同情，而是审判的宣告。」

「掌权者」希伯来文为 Mashal（玛沙勒），意思是「统治者」。其字源指「治理」、「掌权」，这个词的含意表明火烧灭枝干，无法再使用。这象征最后一位君王（西底家）也失败，没有再能掌权的王带领百姓。百姓的希望徒劳。神希望祂的子民承认祂才是他们真正的盼望。

亲爱的，西底家作王时，自以为像「坚固的枝干」，结果被「东风」连根拔起吹干，「掌权者的杖」因火焚烧而断裂。这提醒我们：事奉神的人不可不慎，因骄傲而不为神用，因自大而失败、跌倒。我们是否自视过高，自以为是呢？