「你們說：『我們要像外邦人和列國的宗族一樣，去事奉木頭與石頭。』你們所起的這心意萬不能成就。」（結二十32）

《以西結書》第二十章記載以色列的悖逆史。全章可分為六部分，就是：

1. 1.  在埃及之悖逆（1～10節）
2. 2.  在曠野之悖逆（11～26節）
3. 3.  迦南之悖逆（27～32節）
4. 4.  神的管教（33～38節）
5. 5.  被擄之民應許（39～44節）
6. 6.  攻擊南方樹林（45～49節）

本章第1～44節的內容，強調：

1. 1.  神昔日的恩待
2. 2.  以色列的悖逆
3. 3.  以色列受神的刑罰
4. 4.  神的應許

第45～49節，在希伯來文聖經裡，是第二十一章的開始，描寫「南方」將面臨的火災（指巴比倫的入侵）。

本章記載神回顧與以色列昔日的關係，重點強調他們的悖逆；也敘述了祂對他們的懲戒和應許被擄的人歸回。首先，被擄之地的以色列長老來求問求問耶和華。神透過色列人的歷史和祂的應許與審判來回答他們。接著，神歷數以色列的歷史，指明他們對祂的悖逆，並表明祂對他們的管教和恩典：

1. 1.  在埃及之悖逆 ── 他們不肯離棄埃及的偶像；神本來要將他的忿怒傾倒在他們身上，但卻為祂名的緣故，領他們出埃及地。
2. 2.  在曠野之悖逆 ── 他們厭棄神律例，干犯安息日，並隨從偶像；神又一次想要毀滅他們，但又因祂的名的緣故，而再次收回祂的忿怒；然而他們將不能進入應許之地，而是死在曠野中。
3. 3.  在迦南之悖逆 ── 他們不順從神的律例，也不遵守神的典章，干犯安息日，並獻祭偶像，玷污自己；神又一次想要滅絕他們，但為了祂的名不被褻瀆，收回了祂審判的手，卻將他們分散在列邦。他們拜偶像的地方是巴麻，或高處，甚至包括獻祭使他們的兒子經火。所以，鑒於此，神必不被他們求問。
4. 4.  神的管教 ── 神要用大能的手治理他們；必將他們帶到外邦人的曠野；必使他們從杖下經過，使他們活在約的拘束中。
5. 5.  神的應許 ── 神召聚祂的子民，要在他們身上顯為聖，並重新領他們回歸應許之地，使他們知道祂是耶和華。因祂為祂名的緣故，而不照著他們的惡行待他們。
6. 6.  神的攻擊 ── 耶和華使南方的樹林著火，人的臉面都被燒焦；藉此預言全國將要被燒毀。

「事奉」希伯來文為 Sharath（沙拉特），意思是「服事」、「事奉」。其字源指「在聖所中服事」或「在君王面前服事」。這個詞強調不只是外在的事工，而是心靈的委身與忠誠。「事奉」在此章的含義：以色列人想要像外邦人一樣去拜偶像（木頭與石頭），把偶像當作事奉的對象。神的宣告：這心意「萬不能成就」，因為祂揀選以色列，使他們成為祂的子民，不容他們隨從外邦偶像。正如慕安德烈所說：「忠誠是神子民的標記，不是效法世界。」

本章值得注意的就是，神對以色列的恩待史和以色列對神的悖逆史。以西結指出百姓從出埃及直到如今被擄，一直都是悖逆神。他們不肯聽從神，反而積極地效法外邦人，故意「去事奉木頭與石頭」。這幾乎使神在怒中要滅絕他們。但是祂沒有這樣行。這是因為神祂名的緣故（9，22，44節），仍恩待他們，顧惜他們。這章表明了神的恩慈，憐憫和恒久忍耐，與以色列的悖逆，形成了鮮明的對比。

【忠誠的僕人】

一位僕人受雇於主人，但他羨慕其他人自由，想去服事別人。主人提醒他：你是我揀選的僕人，不可隨意離開。這提醒我們：神的揀選是獨特的，祂的子民不可隨意轉向任何取代神地位的偶像。

神審判的目的，乃是要清除以色列所有拜偶像的人；神管教的目的，乃是讓祂的百姓知道「我耶和華是叫你們成聖的」（12節）及「我是耶和華你們的神」（20節）。親愛的，我們目前的屬靈景況是否像外邦人偏行己路，每天事奉木頭與石頭呢？抑或享受與主交通，在喜樂中事奉祂呢？

「你们说：『我们要像外邦人和列国的宗族一样，去事奉木头与石头。』你们所起的这心意万不能成就。」（结二十32）

《以西结书》第二十章记载以色列的悖逆史。全章可分为六部分，就是：

1. 1.  在埃及之悖逆（1～10节）
2. 2.  在旷野之悖逆（11～26节）
3. 3.  迦南之悖逆（27～32节）
4. 4.  神的管教（33～38节）
5. 5.  被掳之民应许（39～44节）
6. 6.  攻击南方树林（45～49节）

本章第1～44节的内容，强调：

1. 1.  神昔日的恩待
2. 2.  以色列的悖逆
3. 3.  以色列受神的刑罚
4. 4.  神的应许

第45～49节，在希伯来文圣经里，是第二十一章的开始，描写「南方」将面临的火灾（指巴比伦的入侵）。

本章记载神回顾与以色列昔日的关系，重点强调他们的悖逆；也叙述了祂对他们的惩戒和应许被掳的人归回。首先，被掳之地的以色列长老来求问求问耶和华。神透过色列人的历史和祂的应许与审判来回答他们。接着，神历数以色列的历史，指明他们对祂的悖逆，并表明祂对他们的管教和恩典：

1. 1.  在埃及之悖逆 ── 他们不肯离弃埃及的偶像；神本来要将他的忿怒倾倒在他们身上，但却为祂名的缘故，领他们出埃及地。
2. 2.  在旷野之悖逆 ── 他们厌弃神律例，干犯安息日，并随从偶像；神又一次想要毁灭他们，但又因祂的名的缘故，而再次收回祂的忿怒；然而他们将不能进入应许之地，而是死在旷野中。
3. 3.  在迦南之悖逆 ── 他们不顺从神的律例，也不遵守神的典章，干犯安息日，并献祭偶像，玷污自己；神又一次想要灭绝他们，但为了祂的名不被亵渎，收回了祂审判的手，却将他们分散在列邦。他们拜偶像的地方是巴麻，或高处，甚至包括献祭使他们的儿子经火。所以，鉴于此，神必不被他们求问。
4. 4.  神的管教 ── 神要用大能的手治理他们；必将他们带到外邦人的旷野；必使他们从杖下经过，使他们活在约的拘束中。
5. 5.  神的应许 ── 神召聚祂的子民，要在他们身上显为圣，并重新领他们回归应许之地，使他们知道祂是耶和华。因祂为祂名的缘故，而不照着他们的恶行待他们。
6. 6.  神的攻击 ── 耶和华使南方的树林着火，人的脸面都被烧焦；借此预言全国将要被烧毁。

「事奉」希伯来文为 Sharath（沙拉特），意思是「服事」、「事奉」。其字源指「在圣所中服事」或「在君王面前服事」。这个词强调不只是外在的事工，而是心灵的委身与忠诚。「事奉」在此章的含义：以色列人想要像外邦人一样去拜偶像（木头与石头），把偶像当作事奉的对象。神的宣告：这心意「万不能成就」，因为祂拣选以色列，使他们成为祂的子民，不容他们随从外邦偶像。正如慕安德烈所说：「忠诚是神子民的标记，不是效法世界。」

本章值得注意的就是，神对以色列的恩待史和以色列对神的悖逆史。以西结指出百姓从出埃及直到如今被掳，一直都是悖逆神。他们不肯听从神，反而积极地效法外邦人，故意「去事奉木头与石头」。这几乎使神在怒中要灭绝他们。但是祂没有这样行。这是因为神祂名的缘故（9，22，44节），仍恩待他们，顾惜他们。这章表明了神的恩慈，怜悯和恒久忍耐，与以色列的悖逆，形成了鲜明的对比。

【忠诚的仆人】

一位仆人受雇于主人，但他羨慕其他人自由，想去服事别人。主人提醒他：你是我拣选的仆人，不可随意离开。这提醒我们：神的拣选是独特的，祂的子民不可随意转向任何取代神地位的偶像。

神审判的目的，乃是要清除以色列所有拜偶像的人；神管教的目的，乃是让祂的百姓知道「我耶和华是叫你们成圣的」（12节）及「我是耶和华你们的神」（20节）。亲爱的，我们目前的属灵景况是否像外邦人偏行己路，每天事奉木头与石头呢？抑或享受与主交通，在喜乐中事奉祂呢？