「『人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚。只可歎息，不可出聲，不可辦理喪事。頭上仍勒裹頭巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃弔喪的食物。』於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。」（結二十四16～18）

《以西結書》第二十四章記載神的審判終於臨到。全章可分為二部分，就是：（1）鍋中肉的寓言（1～14節）；和（2）妻子死亡預兆（15～27節）。第二十四章是整卷書的轉捩點；本書的前半部預言了審判即將臨到猶大，而在本章耶和華向以西結宣告最後一個懲罰耶路撒冷的預言，而且連日期也定了（1～2節）。

本章是以西結以鍋中肉的寓言和妻子死亡的預兆，宣佈神審判以色列的日子終於臨到。首先，神要以西結記下耶路撒冷開始被圍攻那一日，就是「第九年十月初十日」。隨後，神以鍋放在火上的比喻，來敘述耶路撒冷被圍攻的情況：

1. 1.  將鍋放在火上，並且倒水在其中
2. 2.  將切肥美的肉塊放在鍋中
3. 3.  拿美好的骨頭把鍋裝滿
4. 4.  將柴堆在鍋下，使鍋開滾，好把骨頭煮在其中

接著，神表達鍋生銹，肉必須全部取出來（指城內的居民也要像肉塊被取出來，而四處分散），因此城把無辜人的血倒在光滑的磐石上。其次，神指出：

1. 1.  祂必添上木材、使火著旺、將肉煮爛、使骨頭烤焦
2. 2.  祂鍋完全倒空之後，清除其中的浮渣和鍋中的銹

因祂已經發出命令，這懲罰即將來臨，人必照他們的行為審判他們。之後，神明確地告訴以西結，他所喜愛的妻子要死去。但神吩咐他：

1. 1.  不可悲哀哭泣，也不可流淚
2. 2.  只可歎息，不可出聲
3. 3.  不可辦理喪事，頭上仍勒裹頭巾
4. 4.  腳上仍穿鞋
5. 5.  不可蒙著嘴唇
6. 6.  不可吃弔喪的食物

百姓問他這不尋常的舉動有什麼意義時，他告訴他們，他們眼裡所喜愛的（指聖殿）將要毀滅，他們的兒女將要被殺，但他們不可悲哀哭泣。當那事應驗，他們就知道祂是主耶和華。最後，直到逃脫的人來到巴比倫報信，以西結便可以開口說話，而他必這樣為他們作預兆。

【歷史背景】

此時正值西元前588年十月初十日（結二十四1），巴比倫王尼布甲尼撒正式發兵圍困耶路撒冷。猶大百姓一直認為「耶路撒冷聖殿」是神的居所，絕不可能被外邦摧毀。然而，神藉以西結妻子的死，作為預兆，向被擄之民宣告：他們所誇耀、所喜愛的聖殿必遭褻瀆與毀滅。雖然百姓必然傷心，卻無暇哀哭，因這是神的審判。

「遵命而行」希伯來文結構由兩個字組成：（1）「行」（Asah，中文發音阿薩）意為「去成就」、「去製造」、「去踐履」，強調行動上的順服，不只是聽見，而是具體執行。（2）「命」（Tsavah，中文發音察瓦）意為「命令」、「設立」、「託付」、「差遣」。其字源意為：「綁緊」、「連結」，帶有「委派任務」、「授予責任」、「權威性要求」的意思。這句話強調：「不打折扣的立即行動力」與「勝過情感的絕對順服」。以西結面對喪妻之痛，沒有停留在情感的傷痛中，而是將神的吩咐完全具體化為實際的行動，活出神的審判預言。

在這章中，神取走了以西結愛妻的性命，並指示他勿為悲哀哭泣。以西結在極大的痛苦中，仍然選擇完全順服神的吩咐，成為百姓的活見證。正如司布真所說：「順服不是去理解神，而是去踐履神的吩咐；真正的順服，往往始於我們的理性和情感都達到盡頭的時候。」以西結為了成就神的旨意，他甘願克制個人的悲傷，而順服了神的命令。以西結的經歷提醒我們：神的安排總是有意義的，即使我們不理解，也要像以西結順服神，並安息在祂絕對的主權中。

親愛的，以西結先知在痛失至愛的清晨，選擇擦乾眼淚、「遵命而行」，用生命成了神榮耀與審判的器皿。緊緊跟隨主的路途，有時會帶領我們走過流淚谷，甚至需要我們放下自己最深的執著。求主給我們為祂而活的心志，好使我們全然順服祂的一切吩咐。即使要做不想做的事，願我們像以西結那樣，全心全意地順服神。

「『人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪。只可叹息，不可出声，不可办理丧事。头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。』于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。」（结二十四16～18）

《以西结书》第二十四章记载神的审判终于临到。全章可分为二部分，就是：（1）锅中肉的寓言（1～14节）；和（2）妻子死亡预兆（15～27节）。第二十四章是整卷书的转捩点；本书的前半部预言了审判即将临到犹大，而在本章耶和华向以西结宣告最后一个惩罚耶路撒冷的预言，而且连日期也定了（1～2节）。

本章是以西结以锅中肉的寓言和妻子死亡的预兆，宣布神审判以色列的日子终于临到。首先，神要以西结记下耶路撒冷开始被围攻那一日，就是「第九年十月初十日」。随后，神以锅放在火上的比喻，来叙述耶路撒冷被围攻的情况：

1. 1.  将锅放在火上，并且倒水在其中
2. 2.  将切肥美的肉块放在锅中
3. 3.  拿美好的骨头把锅装满
4. 4.  将柴堆在锅下，使锅开滚，好把骨头煮在其中

接着，神表达锅生锈，肉必须全部取出来（指城内的居民也要像肉块被取出来，而四处分散），因此城把无辜人的血倒在光滑的磐石上。其次，神指出：

1. 1.  祂必添上木材、使火着旺、将肉煮烂、使骨头烤焦
2. 2.  祂锅完全倒空之后，清除其中的浮渣和锅中的锈

因祂已经发出命令，这惩罚即将来临，人必照他们的行为审判他们。之后，神明确地告诉以西结，他所喜爱的妻子要死去。但神吩咐他：

1. 1.  不可悲哀哭泣，也不可流泪
2. 2.  只可叹息，不可出声
3. 3.  不可办理丧事，头上仍勒裹头巾
4. 4.  脚上仍穿鞋
5. 5.  不可蒙着嘴唇
6. 6.  不可吃吊丧的食物

百姓问他这不寻常的举动有什么意义时，他告诉他们，他们眼里所喜爱的（指圣殿）将要毁灭，他们的儿女将要被杀，但他们不可悲哀哭泣。当那事应验，他们就知道祂是主耶和华。最后，直到逃脱的人来到巴比伦报信，以西结便可以开口说话，而他必这样为他们作预兆。

【历史背景】

此时正值公元前588年十月初十日（结二十四1），巴比伦王尼布甲尼撒正式发兵围困耶路撒冷。犹大百姓一直认为「耶路撒冷圣殿」是神的居所，绝不可能被外邦摧毁。然而，神借以西结妻子的死，作为预兆，向被掳之民宣告：他们所夸耀、所喜爱的圣殿必遭亵渎与毁灭。虽然百姓必然伤心，却无暇哀哭，因这是神的审判。

「遵命而行」希伯来文结构由两个字组成：（1）「行」（Asah，中文发音阿萨）意为「去成就」、「去制造」、「去践履」，强调行动上的顺服，不只是听见，而是具体执行。（2）「命」（Tsavah，中文发音察瓦）意为「命令」、「设立」、「托付」、「差遣」。其字源意为：「绑紧」、「连结」，带有「委派任务」、「授予责任」、「权威性要求」的意思。这句话强调：「不打折扣的立即行动力」与「胜过情感的绝对顺服」。以西结面对丧妻之痛，没有停留在情感的伤痛中，而是将神的吩咐完全具体化为实际的行动，活出神的审判预言。

在这章中，神取走了以西结爱妻的性命，并指示他勿为悲哀哭泣。以西结在极大的痛苦中，仍然选择完全顺服神的吩咐，成为百姓的活见证。正如司布真所说：「顺服不是去理解神，而是去践履神的吩咐；真正的顺服，往往始于我们的理性和情感都达到尽头的时候。」以西结为了成就神的旨意，他甘愿克制个人的悲伤，而顺服了神的命令。以西结的经历提醒我们：神的安排总是有意义的，即使我们不理解，也要像以西结顺服神，并安息在祂绝对的主权中。

亲爱的，以西结先知在痛失至爱的清晨，选择擦干眼泪、「遵命而行」，用生命成了神荣耀与审判的器皿。紧紧跟随主的路途，有时会带领我们走过流泪谷，甚至需要我们放下自己最深的执着。求主给我们为祂而活的心志，好使我们全然顺服祂的一切吩咐。即使要做不想做的事，愿我们像以西结那样，全心全意地顺服神。