「我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華。」（結二十五11）

「我必在他們身上施行報應。」（結二十五17）

《以西結書》第二十五章記載神宣告祂必審判四個國家的預言。全章可分為四部分，就是：

1. 1.  亞捫人必遭報（1～7節）
2. 2.  摩押人必遭報（8～11節）
3. 3.  以東人必遭報（12～14節）
4. 4.  非利士人遭報（15～17節）

從第二十五章至三十二章，這八章表明各國受罰的日子到了。神藉著以西結預言，將要依次審判促使以色列和猶大滅亡的七國：亞捫（二十五1～7）、摩押（二十五8～11）、以東（二十五12～14）、非利士（二十五15～17）、推羅（二十六1～二十八19）、西頓（二十八20～ 23）、和埃及（二十九1～三十二32）。神不只審判以色列和猶大，也審判這些國家，因他們以不同的形式叛逆神 故也同樣難逃神的審判。本章審判的信息，都是先提及列國受審判的原因，以及結果，然後再以「他們就知道我是耶和華」作結束。

本章是以西結預言神必審判亞捫、摩押、以東和非利士人：

1. 1.  亞捫人必遭報 —— 亞捫人看到神的聖所被褻瀆、猶大家被擄而遭荒涼時，卻以「啊哈」幸災樂禍。所以，他們將要被東方人（指巴比倫人）所滅；地業歸東方人所有，包括拉巴要變成駱駝場；他們的地要成為羊群躺臥之處；而他們必從萬民中被剪除。
2. 2.  摩押人必遭報 —— 摩押與西珥一同譏笑猶大家與列國無異。所以，他們的邊界要為巴比倫人大開；並且摩押地的城邑要被摧毀；而在列國中不再被紀念。
3. 3.  以東人必遭報 —— 以東因報仇雪恨，攻擊猶大家。所以，他們必倒在刀下；地要變為荒涼。
4. 4.  非利士人遭報 —— 非利士因永懷仇恨。所以，神伸手攻擊，並且剪除他們。

【歷史背景】

此時西元前586年左右，耶路撒冷城破，聖殿被付之一炬後，亞捫、摩押、以東與非利士因猶大遭難而歡喜，並嘲笑說：「看哪，猶大家與萬國無異！」（結二十五8）這觸動了神的聖潔與公義。因此，神宣告祂必審判這些國家，因為他們藐視神的百姓，也藐視神自己。尼布甲尼撒王於征服猶大之後進攻非利士，四年後侵入亞捫，摩押和以東。

「知道」希伯來文為 Yada（雅達），意思是「認識」、「體驗」、「深知」。字源帶有「親密的認識」之意，絕不只是理性上的知道，而是透過實際發生的事件而深刻體會，並與對方產生極深刻的個人連結。這個詞強調外邦人必透過審判而認識神的主權。「他們就知道我是耶和華」 —— 這句話在本書中出現大約70次，有29次是對耶路撒冷的審判和對外邦列國的審判，17次用在日後神要復興賜福祂的選民。

「報應」希伯來文為 Nqamah（拿卡瑪），意思是「復仇」、「伸冤」、「報償」。其字源涵意是「使公義得以彰顯」，帶有神聖審判的正義性，而非單純的情緒性報復。這個詞強調神的公義必臨到，祂要為祂的名伸冤，使人明白祂是耶和華。

以西結宣告亞捫、摩押、以東和非利士都要滅亡。一面，全世界都在神的掌管之下，祂的審判既臨到以色列家，同樣亦臨到列國，乃是為了使他們都知道祂是獨一、自有永有的真神（7、11、14、17節）。另一面，神是的公義的神，所有的國家都要因他們的惡行，接受祂的審判。亞捫人受審判是因他們幸災樂禍；摩押受審判是因他們輕視猶大人；以東人受審判是因為他們多次攻擊猶大家；非利士人受審判是因為他們向猶大人永懷仇恨。所以，當我們見到其他基督徒軟弱倒退，受到神管教時，我們應該慎防各種幸災樂禍、輕視、或心存報復的思想。相反地，我們應有同情心，為他們惋惜哀歎，為他們代求。

親愛的，這些列國要受審判，主要是因為他們對待神子民的惡劣態度和欺壓行為。對神的兒女，你的態度和行為又是如何呢？

「我必向摩押施行审判，他们就知道我是耶和华。」（结二十五11）

「我必在他们身上施行报应。」（结二十五17）

《以西结书》第二十五章记载神宣告祂必审判四个国家的预言。全章可分为四部分，就是：

1. 1.  亚扪人必遭报（1～7节）
2. 2.  摩押人必遭报（8～11节）
3. 3.  以东人必遭报（12～14节）
4. 4.  非利士人遭报（15～17节）

从第二十五章至三十二章，这八章表明各国受罚的日子到了。神借着以西结预言，将要依次审判促使以色列和犹大灭亡的七国：亚扪（二十五1～7）、摩押（二十五8～11）、以东（二十五12～14）、非利士（二十五15～17）、推罗（二十六1～二十八19）、西顿（二十八20～ 23）、和埃及（二十九1～三十二32）。神不只审判以色列和犹大，也审判这些国家，因他们以不同的形式叛逆神 故也同样难逃神的审判。本章审判的信息，都是先提及列国受审判的原因，以及结果，然后再以「他们就知道我是耶和华」作结束。

本章是以西结预言神必审判亚扪、摩押、以东和非利士人：

1. 1.  亚扪人必遭报 —— 亚扪人看到神的圣所被亵渎、犹大家被掳而遭荒凉时，却以「啊哈」幸灾乐祸。所以，他们将要被东方人（指巴比伦人）所灭；地业归东方人所有，包括拉巴要变成骆驼场；他们的地要成为羊群躺卧之处；而他们必从万民中被剪除。
2. 2.  摩押人必遭报 —— 摩押与西珥一同讥笑犹大家与列国无异。所以，他们的边界要为巴比伦人大开；并且摩押地的城邑要被摧毁；而在列国中不再被纪念。
3. 3.  以东人必遭报 —— 以东因报仇雪恨，攻击犹大家。所以，他们必倒在刀下；地要变为荒凉。
4. 4.  非利士人遭报 —— 非利士因永怀仇恨。所以，神伸手攻击，并且剪除他们。

【历史背景】

此时公元前586年左右，耶路撒冷城破，圣殿被付之一炬后，亚扪、摩押、以东与非利士因犹大遭难而欢喜，并嘲笑说：「看哪，犹大家与万国无异！」（结二十五8）这触动了神的圣洁与公义。因此，神宣告祂必审判这些国家，因为他们藐视神的百姓，也藐视神自己。尼布甲尼撒王于征服犹大之后进攻非利士，四年后侵入亚扪，摩押和以东。

「知道」希伯来文为 Yada（雅达），意思是「认识」、「体验」、「深知」。字源带有「亲密的认识」之意，绝不只是理性上的知道，而是透过实际发生的事件而深刻体会，并与对方产生极深刻的个人连结。这个词强调外邦人必透过审判而认识神的主权。「他们就知道我是耶和华」 —— 这句话在本书中出现大约70次，有29次是对耶路撒冷的审判和对外邦列国的审判，17次用在日后神要复兴赐福祂的选民。

「报应」希伯来文为 Nqamah（拿卡玛），意思是「复仇」、「伸冤」、「报偿」。其字源涵意是「使公义得以彰显」，带有神圣审判的正义性，而非单纯的情绪性报复。这个词强调神的公义必临到，祂要为祂的名伸冤，使人明白祂是耶和华。

以西结宣告亚扪、摩押、以东和非利士都要灭亡。一面，全世界都在神的掌管之下，祂的审判既临到以色列家，同样亦临到列国，乃是为了使他们都知道祂是独一、自有永有的真神（7、11、14、17节）。另一面，神是的公义的神，所有的国家都要因他们的恶行，接受祂的审判。亚扪人受审判是因他们幸灾乐祸；摩押受审判是因他们轻视犹大人；以东人受审判是因为他们多次攻击犹大家；非利士人受审判是因为他们向犹大人永怀仇恨。所以，当我们见到其他基督徒软弱倒退，受到神管教时，我们应该慎防各种幸灾乐祸、轻视、或心存报复的思想。相反地，我们应有同情心，为他们惋惜哀叹，为他们代求。

亲爱的，这些列国要受审判，主要是因为他们对待神子民的恶劣态度和欺压行为。对神的儿女，你的态度和行为又是如何呢？