高傲、敗壞
高傲、败坏
〔舊約鑰字〕
〔旧约钥字〕
「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」（結二十八17）
《以西結書》第二十八章記載哀悼推羅王。全章可分為三部分，就是：
本書用三章的篇幅描寫推羅，是因為她的驕傲，野心，和行為與背叛的撒但相似。本章則指出推羅王即是代表其背後的撒但，因他目中無人，自比為神。
本章是以西結預言推羅王的覆滅，西頓受審判，以及復興以色列。首先，以西結直陳推羅君王的覆滅，乃是因為心裡高傲，說：「我是神」；和在海中坐神之位的狂傲態度。神直接回應說：「你不過是人，並不是神」。他靠自己的大智慧和貿易增添資財，因資財心裡高傲，而自以為是神。所以，神要懲罰推羅王，使列國中的強暴人必臨到他這裡；其後他必如同未受割禮之人被殺害，而不能再自稱為神。接著，推羅王（指撒但）被形容為無所不備、智慧充足、全然美麗；曾在伊甸神的園中；佩戴各樣寶石；是受膏的基路伯；以及曾在神的聖山上行走。隨後，神立即向他發出審判的宣告。他的罪狀乃是「你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪」；以及「因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧」。因此，他的結局是從高處被摔到地上，而且變成地上的灰燼。人們對他的結局感到十分驚諤，因他不再存留於世，直到永遠。之後，神宣佈審判的第六個對象是西頓。西頓將要遭瘟疫和刀劍之災，神審判目的乃是為要顯出「我必在你中間得榮耀」和「人就知道我是耶和華」。最後，神表明祂將分散萬民招聚回來，而他們將知道耶和華是他們的神。
【歷史背景】
本章第2節所題的「推羅王」因是當時名震一時的「謁巴力二世」（謁巴力一世是耶洗別的父親，王上十六 31）；他的覆滅是因為神法容忍他的狂妄自大。13節所描述超越常人的特徵，而且曾經在伊甸園的「推羅王」，顯然不是同一個人，而是指「謁巴力二世」背後高傲僭妄的撒但。因此，許多研讀聖經的人認為11～19節是形容撒但，以及他從天上墜落的情況。
【撒但名字的意思】
撒但名字的意思是「仇敵與反叛者」。牠是「墜落的天使」（賽十四12～14），是一切敵對神的邪靈首領。牠的名字也被稱為：推羅的王（結二十八12）、明亮之星（Lucifer 賽十四12～14）、魔鬼（啟十二7）、別西卜（太十25）、世界的神（林後四4）、世界的王（約十二31）、彼列（林後六15）、空中掌權者的首領（弗二1～3）、控告弟兄的（啟十二10）、試探人的（太四3）、惡者（太十三19，38）。
「高傲」希伯來文為 Gabahh（嘎巴哈），意思是「高舉」、「聳立」、「向天昂首」。這個詞生動地描繪了一個人在心中把自己「越墊越高」，最終將自己拱上了本該屬於神的至高寶座。「敗壞」希伯來文為 Shachath（沙哈特），意思是「毀壞」、「使之腐爛」、「功能徹底喪失」。其字源意為掉入深坑並在其中腐爛。這個詞強調由內而外的質變，使其原本精美、尊貴的功能完全作廢。這兩個詞揭示了推羅王（此處經文亦強烈暗示了天使長路西法墜落的過程）因為神所賜的完美「美麗」與「榮光」，竟然開始心生高傲，試圖與神同等。這種自大直接導致了他的敗壞。
以西結在這首哀歌中說出撒但的墮落原因和結果，正和先知以賽亞在論巴比倫王的詩歌中，說出一段撒但的墮落史相同（賽十四12～15）。撒但曾是受膏的基路伯，是神完美的受造物，從神那裡得著榮耀和美麗。他的居處是伊甸神的園，他在發火的寶石中行走，只因他的美麗和智慧，心中高傲而高舉自己，結果墮落成撒但。於是，牠受神的審判，先是被摔倒在地下，最終的結局乃是被永遠焚燒。
親愛的，一個人或是一個團體自絕於神的恩典，常常是因驕傲，心靈被蒙蔽，以致一切以自我為中心，而非以神為中心。求主使我們脫離顯揚的興趣和炫耀的私慾，除去我們裡頭任何驕傲和爭競的念頭，賜我們謙卑的靈尋求祂，仰望祂，好使我們天天以祂為中心。
「你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。」（结二十八17）
《以西结书》第二十八章记载哀悼推罗王。全章可分为三部分，就是：
本书用三章的篇幅描写推罗，是因为她的骄傲，野心，和行为与背叛的撒但相似。本章则指出推罗王即是代表其背后的撒但，因他目中无人，自比为神。
本章是以西结预言推罗王的覆灭，西顿受审判，以及复兴以色列。首先，以西结直陈推罗君王的覆灭，乃是因为心里高傲，说：「我是神」；和在海中坐神之位的狂傲态度。神直接回应说：「你不过是人，并不是神」。他靠自己的大智慧和贸易增添资财，因资财心里高傲，而自以为是神。所以，神要惩罚推罗王，使列国中的强暴人必临到他这里；其后他必如同未受割礼之人被杀害，而不能再自称为神。接着，推罗王（指撒但）被形容为无所不备、智慧充足、全然美丽；曾在伊甸神的园中；佩戴各样宝石；是受膏的基路伯；以及曾在神的圣山上行走。随后，神立即向他发出审判的宣告。他的罪状乃是「你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪」；以及「因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧」。因此，他的结局是从高处被摔到地上，而且变成地上的灰烬。人们对他的结局感到十分惊谔，因他不再存留于世，直到永远。之后，神宣布审判的第六个对象是西顿。西顿将要遭瘟疫和刀剑之灾，神审判目的乃是为要显出「我必在你中间得荣耀」和「人就知道我是耶和华」。最后，神表明祂将分散万民招聚回来，而他们将知道耶和华是他们的神。
【历史背景】
本章第2节所题的「推罗王」因是当时名震一时的「谒巴力二世」（谒巴力一世是耶洗别的父亲，王上十六 31）；他的覆灭是因为神法容忍他的狂妄自大。13节所描述超越常人的特征，而且曾经在伊甸园的「推罗王」，显然不是同一个人，而是指「谒巴力二世」背后高傲僭妄的撒但。因此，许多研读圣经的人认为11～19节是形容撒但，以及他从天上坠落的情况。
【撒但名字的意思】
撒但名字的意思是「仇敌与反叛者」。它是「坠落的天使」（赛十四12～14），是一切敌对神的邪灵首领。它的名字也被称为：推罗的王（结二十八12）、明亮之星（Lucifer 赛十四12～14）、魔鬼（启十二7）、别西卜（太十25）、世界的神（林后四4）、世界的王（约十二31）、彼列（林后六15）、空中掌权者的首领（弗二1～3）、控告弟兄的（启十二10）、试探人的（太四3）、恶者（太十三19，38）。
「高傲」希伯来文为 Gabahh（嘎巴哈），意思是「高举」、「耸立」、「向天昂首」。这个词生动地描绘了一个人在心中把自己「越垫越高」，最终将自己拱上了本该属于神的至高宝座。「败坏」希伯来文为 Shachath（沙哈特），意思是「毁坏」、「使之腐烂」、「功能彻底丧失」。其字源意为掉入深坑并在其中腐烂。这个词强调由内而外的质变，使其原本精美、尊贵的功能完全作废。这两个词揭示了推罗王（此处经文亦强烈暗示了天使长路西法坠落的过程）因为神所赐的完美「美丽」与「荣光」，竟然开始心生高傲，试图与神同等。这种自大直接导致了他的败坏。
以西结在这首哀歌中说出撒但的堕落原因和结果，正和先知以赛亚在论巴比伦王的诗歌中，说出一段撒但的堕落史相同（赛十四12～15）。撒但曾是受膏的基路伯，是神完美的受造物，从神那里得着荣耀和美丽。他的居处是伊甸神的园，他在发火的宝石中行走，只因他的美丽和智慧，心中高傲而高举自己，结果堕落成撒但。于是，它受神的审判，先是被摔倒在地下，最终的结局乃是被永远焚烧。
亲爱的，一个人或是一个团体自绝于神的恩典，常常是因骄傲，心灵被蒙蔽，以致一切以自我为中心，而非以神为中心。求主使我们脱离显扬的兴趣和炫耀的私欲，除去我们里头任何骄傲和争竞的念头，赐我们谦卑的灵寻求祂，仰望祂，好使我们天天以祂为中心。