「人子啊，你要向埃及王法老預言攻擊他和埃及全地，說主耶和華如此說：『埃及王法老啊，我與你這臥在自己河中的大魚為敵』。你曾說：『這河是我的，是我為自己造的。』」（結二十九2～3）

《以西結書》第二十九章記載神審判的二個預言。全章可分為三部分，就是：（1）第一個預言（1～16節）；和（2）第二個預言（17～21節）。由二十九章至三十二章中共有七個預言，都是以哀歌來宣判對埃及的審判。在六篇信息之中，都是針對法老，只有最後一篇是對埃及一般的居民。本章是先知的頭二個預言，即尼布甲尼撒王將進攻埃及，使埃及變成荒地達四十年。

本章記述神審判名單裡的第七個，也是最後一個，就是埃及。神審判埃及的目的，乃是要使埃及和以色列人都認識祂是耶和華（6、16、21節）。神要以西結向埃及王法老預言攻擊他和埃及全地：

1. 1.  第一個預言 ——
   1. (1) 神以尼羅河中之「大魚」來形容埃及，而這條魚自誇說：「這河是我的，是我為自己造的。」所以，他要被獵人耶和華用鉤子捕獲，從江中拉上，連同江河中的魚（指埃及的百姓）也要全都被捕獲。結果，他們被拋在曠野，將會像離開河水的魚一樣，成為野獸的食物。
   2. (2) 神指出埃及曾是以色列的「蘆葦的杖」。所以，以色列投靠埃及，但其實就是靠在折斷的蘆葦杖。結果，以色列連同埃及一起受損。
   3. (3) 法老說了妄語，結果從色弗尼塔直到古實境界的尼羅河沿岸全成荒地，城也荒廢四十年。
   4. (4) 埃及人要被分散列國四十年，後被召回，但成為列國中最低微的國。
2. 2.  第二個預言 —— 神告訴以西結，巴比倫尼布甲尼撒王成為神懲罰這些邪惡的國家的工具。於是祂將埃及地賜給他，要作他軍兵的酬勞。神對推羅、埃及和巴比倫的賞罰，顯出祂是公平的神。最後，神「使以色列家的角發生」，預言以色列必蒙復興。

【歷史背景】

本章第一個預言大約是在公元前587年，正值巴比倫人圍困耶路撒冷一年後（王下二十五1）及陷落前半年（王下五3～8）。猶大雖知道神的警告（耶三十七5～11），但仍向埃及求助，試圖倚靠強大的埃及來對抗巴比倫。當時的埃及法老是阿普里伊（Apries，聖經中稱為合弗拉）。第二個預言在公元前571年，此時猶大已亡國十六年，尼布甲尼撒果然侵略了埃及。

「大魚為敵」 —— 「大魚」希伯來文為 Tanniyn（塔尼因），意思是「海怪」、「巨蛇」、「大鱷魚」。在埃及的背景下，它具體指向尼羅河的主宰 —— 大鱷魚。鱷魚常被視為法老「神化君王」的象徵。「為敵」希伯來文為 Al（埃爾），「反對」、「抵擋」、「敵對」。其字源意為「在……之上、對抗」，在此表示神親自站立為法老的敵人。這兩個詞揭示了法老的驕傲與自恃，他自認掌控尼羅河，視自己為神。因此，神藉以西結宣告，祂要使埃及如同被捕的大魚，拖出河來，曝露在曠野，毫無尊榮。這是對埃及驕傲的審判，也提醒以色列人不要依靠埃及。

本章的第一個預言，法老被形容為「大魚」，也就是鱷魚，必被從河中拉上來，死在乾地上，必成為空中飛鳥的食物。法老狂傲地將自己高抬為創造的主，自稱：「這河是我的，是我造的」，引致受到神的審判。鱷魚也許巨大又可怕，它是尼羅河中之獸王，能夠興風作浪，且四處遊行無人可擋，但它畢竟不是神，而只是受之物而已。思想神為什麼要審判法老，這對你有否任何提醒？此外，神要使以色列人知道埃及是「蘆葦的杖」（6節），看似強壯，但卻非可信可靠的支撐。因這杖將被折斷，但同時也傷倚靠人的肩和閃了他們的腰。思想以色列人寄望「埃及」的幻想被破滅，這對你有何提醒？

親愛的，神正在使用尼布甲尼撒這麼一位惡人（29節），使埃及和以色列人都認識祂是耶和華。請記住神是有目的、有旨意、有行動的神，所以無論這世界有那麼大的改變，你要信靠祂的安排。在人生的旅途上，認定你的機會、能力和成就全是祂所賜的，因為祂是安排一切的主。當你有需要的時候，仰望祂，倚靠祂，因為唯有祂是可信賴的。

「人子啊，你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地，说主耶和华如此说：『埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌』。你曾说：『这河是我的，是我为自己造的。』」（结二十九2～3）

《以西结书》第二十九章记载神审判的二个预言。全章可分为三部分，就是：（1）第一个预言（1～16节）；和（2）第二个预言（17～21节）。由二十九章至三十二章中共有七个预言，都是以哀歌来宣判对埃及的审判。在六篇信息之中，都是针对法老，只有最后一篇是对埃及一般的居民。本章是先知的头二个预言，即尼布甲尼撒王将进攻埃及，使埃及变成荒地达四十年。

本章记述神审判名单里的第七个，也是最后一个，就是埃及。神审判埃及的目的，乃是要使埃及和以色列人都认识祂是耶和华（6、16、21节）。神要以西结向埃及王法老预言攻击他和埃及全地：

1. 1.  第一个预言 ——
   1. (1) 神以尼罗河中之「大鱼」来形容埃及，而这条鱼自夸说：「这河是我的，是我为自己造的。」所以，他要被猎人耶和华用钩子捕获，从江中拉上，连同江河中的鱼（指埃及的百姓）也要全都被捕获。结果，他们被抛在旷野，将会像离开河水的鱼一样，成为野兽的食物。
   2. (2) 神指出埃及曾是以色列的「芦苇的杖」。所以，以色列投靠埃及，但其实就是靠在折断的芦苇杖。结果，以色列连同埃及一起受损。
   3. (3) 法老说了妄语，结果从色弗尼塔直到古实境界的尼罗河沿岸全成荒地，城也荒废四十年。
   4. (4) 埃及人要被分散列国四十年，后被召回，但成为列国中最低微的国。
2. 2.  第二个预言 —— 神告诉以西结，巴比伦尼布甲尼撒王成为神惩罚这些邪恶的国家的工具。于是祂将埃及地赐给他，要作他军兵的酬劳。神对推罗、埃及和巴比伦的赏罚，显出祂是公平的神。最后，神「使以色列家的角发生」，预言以色列必蒙复兴。

【历史背景】

本章第一个预言大约是在公元前587年，正值巴比伦人围困耶路撒冷一年后（王下二十五1）及陷落前半年（王下五3～8）。犹大虽知道神的警告（耶三十七5～11），但仍向埃及求助，试图倚靠强大的埃及来对抗巴比伦。当时的埃及法老是阿普里伊（Apries，圣经中称为合弗拉）。第二个预言在公元前571年，此时犹大已亡国十六年，尼布甲尼撒果然侵略了埃及。

「大鱼为敌」 —— 「大鱼」希伯来文为 Tanniyn（塔尼因），意思是「海怪」、「巨蛇」、「大鳄鱼」。在埃及的背景下，它具体指向尼罗河的主宰 —— 大鳄鱼。鳄鱼常被视为法老「神化君王」的象征。「为敌」希伯来文为 Al（埃尔），「反对」、「抵挡」、「敌对」。其字源意为「在……之上、对抗」，在此表示神亲自站立为法老的敌人。这两个词揭示了法老的骄傲与自恃，他自认掌控尼罗河，视自己为神。因此，神借以西结宣告，祂要使埃及如同被捕的大鱼，拖出河来，曝露在旷野，毫无尊荣。这是对埃及骄傲的审判，也提醒以色列人不要依靠埃及。

本章的第一个预言，法老被形容为「大鱼」，也就是鳄鱼，必被从河中拉上来，死在干地上，必成为空中飞鸟的食物。法老狂傲地将自己高抬为创造的主，自称：「这河是我的，是我造的」，引致受到神的审判。鳄鱼也许巨大又可怕，它是尼罗河中之兽王，能够兴风作浪，且四处游行无人可挡，但它毕竟不是神，而只是受之物而已。思想神为什么要审判法老，这对你有否任何提醒？此外，神要使以色列人知道埃及是「芦苇的杖」（6节），看似强壮，但却非可信可靠的支撑。因这杖将被折断，但同时也伤倚靠人的肩和闪了他们的腰。思想以色列人寄望「埃及」的幻想被破灭，这对你有何提醒？

亲爱的，神正在使用尼布甲尼撒这么一位恶人（29节），使埃及和以色列人都认识祂是耶和华。请记住神是有目的、有旨意、有行动的神，所以无论这世界有那么大的改变，你要信靠祂的安排。在人生的旅途上，认定你的机会、能力和成就全是祂所赐的，因为祂是安排一切的主。当你有需要的时候，仰望祂，倚靠祂，因为唯有祂是可信赖的。