「因為耶和華的日子臨近，就是密雲之日，列國受罰之期。」（結三十3）
「我必使巴比倫王的膀臂有力，將我的刀交在他手中，卻要打斷法老的膀臂，他就在巴比倫王面前唉哼，如同受死傷的人一樣。」（結三十24）
《以西結書》第三十章記載審判埃及的日子將要臨到。全章可分為二部分，就是：（1）第三個預言，論埃及與其同盟受審判（1～19節）；和（2）第四個預言，論法老王的膀臂被折斷（20～26節）。
本章續前章之後，神要以西結繼續預言對埃及全地和埃及法老的審判：
- 1. 第三個預言 —— 以西結連續揭示了埃及應當哭號的理由，就是「耶和華的日子臨近了」；那日子是「密雲之日」；也是「列國受罰之期」。首先，必有刀劍（指巴比倫人）臨到埃及，以及古實、弗、路德、雜族的人民（可能指一般的外國人）、古巴人、並同盟之地的人（可能指猶太人） ，都要與埃及人一同倒在刀下。神的審判具有普遍性，與埃及同盟或扶助埃及的，都必會受到神的審判，而與埃及一同倒在刀下；埃及遍地必成為荒涼之處。這一切都是因為埃及「因勢力而有的驕傲」（6節）所導致。神審判的目的乃是要「他們就知道我是耶和華」。到那日，必有埃及的使者坐船逃至安逸的古實，向他們傳報，像埃及遭災必臨到他們的災害消息，於是他們就驚懼起來。接著，神必藉巴比倫王尼布甲尼撒的手，除滅埃及眾人。其次，埃及主要的城市，包括「挪弗」（當時埃及的首都，膜拜火神（Ptah）的中心）、「巴忒羅」（戰略防禦的中心）、「瑣安」（古都）、「挪」（Amon 神明的崇拜中心）、「訓」（敬拜女神尼底（Nei）的中心）、「亞文」（敬拜太陽神的中心）、「比伯實」（拜貓頭女神的中心）等地，以及其偶像和神像都要一同遭毀滅。
- 2. 第四個預言 —— 以西結比喻法老王的兩隻膀臂（「膀臂」是力量的象徵）都被打斷，使刀從他手中墜落；而神扶起巴比倫王的膀臂，把刀交在他手中，打擊埃及。結果，神必將埃及人分散在列國，四散在列邦，其目的乃是要使埃及人再次知道耶和華是神（19、26節）。這是歷史的見證。法老的兩隻膀臂被打斷有兩個階段：法老在迦基米施之戰（主前605年）中戰敗時，可以說他的一個膀臂已經被打折了；當巴比倫人入侵埃及時（主前567年左右），法老的另一個膀臂也被打折了。
「臨近」希伯來文為 Qarowb（卡羅布），意思是「近在咫尺」、「即將發生」、「空間或時間上的親近」。其字源來自「靠近」的概念，表示時間或空間上的逼近。當它形容神的審判時，是指刑罰已經箭在弦上，沒有任何人能夠推延或逃避。
「打斷」希伯來文為 Shabar（沙巴爾），意思是「砸碎」、「折斷」、「使之徹底殘廢」。其字源意為猛烈地粉碎某物，使其無法再發揮原有功能。這個字常用來形容摔碎陶器、折斷硬木或骨折。在此章含義為法老的力量（膀臂）將被徹底摧毀，象徵埃及的權勢崩潰。
以西結的預言清楚地說明埃及和法老王遭受審判的日子將要臨到：
- 1. 這日是埃及要哀號的日子，因為這是埃及遭到滅亡的日子。
- 2. 這日也是刑罰臨到與埃及結盟之列邦的日子。
- 3. 這日還是警告神的百姓（指「同盟之地的人」），不要再對埃及存有任何的寄望的日子。
- 4. 這日亦是神扶持巴比倫王的膀臂，卻折斷法老的膀臂的日子。
- 5. 這日更是讓人看見耶和華審判的行動，使人知道「祂是耶和華」的日子。
我們可以從「耶和華的日子」的含義中看出神掌管歷史。在人看來，列國的興衰浮沉取決於軍事力量的強弱；然而神才是歷史的掌管者，並按照祂自己的旨意，使用了巴比倫尼布甲尼撒王，刑罰了埃及的法老。因為耶和華是天地的主宰，一切都在祂的掌管以下。
親愛的，請記住神的「膀臂」才是你真正的力量，其它的「膀臂」不只會叫你失望，甚至會傷害你。
「因为耶和华的日子临近，就是密云之日，列国受罚之期。」（结三十3）
「我必使巴比伦王的膀臂有力，将我的刀交在他手中，却要打断法老的膀臂，他就在巴比伦王面前唉哼，如同受死伤的人一样。」（结三十24）
《以西结书》第三十章记载审判埃及的日子将要临到。全章可分为二部分，就是：（1）第三个预言，论埃及与其同盟受审判（1～19节）；和（2）第四个预言，论法老王的膀臂被折断（20～26节）。
本章续前章之后，神要以西结继续预言对埃及全地和埃及法老的审判：
- 1. 第三个预言 —— 以西结连续揭示了埃及应当哭号的理由，就是「耶和华的日子临近了」；那日子是「密云之日」；也是「列国受罚之期」。首先，必有刀剑（指巴比伦人）临到埃及，以及古实、弗、路德、杂族的人民（可能指一般的外国人）、古巴人、并同盟之地的人（可能指犹太人） ，都要与埃及人一同倒在刀下。神的审判具有普遍性，与埃及同盟或扶助埃及的，都必会受到神的审判，而与埃及一同倒在刀下；埃及遍地必成为荒凉之处。这一切都是因为埃及「因势力而有的骄傲」（6节）所导致。神审判的目的乃是要「他们就知道我是耶和华」。到那日，必有埃及的使者坐船逃至安逸的古实，向他们传报，像埃及遭灾必临到他们的灾害消息，于是他们就惊惧起来。接着，神必藉巴比伦王尼布甲尼撒的手，除灭埃及众人。其次，埃及主要的城市，包括「挪弗」（当时埃及的首都，膜拜火神（Ptah）的中心）、「巴忒罗」（战略防御的中心）、「琐安」（古都）、「挪」（Amon 神明的崇拜中心）、「训」（敬拜女神尼底（Nei）的中心）、「亚文」（敬拜太阳神的中心）、「比伯实」（拜猫头女神的中心）等地，以及其偶像和神像都要一同遭毁灭。
- 2. 第四个预言 —— 以西结比喻法老王的两只膀臂（「膀臂」是力量的象征）都被打断，使刀从他手中坠落；而神扶起巴比伦王的膀臂，把刀交在他手中，打击埃及。结果，神必将埃及人分散在列国，四散在列邦，其目的乃是要使埃及人再次知道耶和华是神（19、26节）。这是历史的见证。法老的两只膀臂被打断有两个阶段：法老在迦基米施之战（主前605年）中战败时，可以说他的一个膀臂已经被打折了；当巴比伦人入侵埃及时（主前567年左右），法老的另一个膀臂也被打折了。
「临近」希伯来文为 Qarowb（卡罗布），意思是「近在咫尺」、「即将发生」、「空间或时间上的亲近」。其字源来自「靠近」的概念，表示时间或空间上的逼近。当它形容神的审判时，是指刑罚已经箭在弦上，没有任何人能够推延或逃避。
「打断」希伯来文为 Shabar（沙巴尔），意思是「砸碎」、「折断」、「使之彻底残废」。其字源意为猛烈地粉碎某物，使其无法再发挥原有功能。这个字常用来形容摔碎陶器、折断硬木或骨折。在此章含义为法老的力量（膀臂）将被彻底摧毁，象征埃及的权势崩溃。
以西结的预言清楚地说明埃及和法老王遭受审判的日子将要临到：
- 1. 这日是埃及要哀号的日子，因为这是埃及遭到灭亡的日子。
- 2. 这日也是刑罚临到与埃及结盟之列邦的日子。
- 3. 这日还是警告神的百姓（指「同盟之地的人」），不要再对埃及存有任何的寄望的日子。
- 4. 这日亦是神扶持巴比伦王的膀臂，却折断法老的膀臂的日子。
- 5. 这日更是让人看见耶和华审判的行动，使人知道「祂是耶和华」的日子。
我们可以从「耶和华的日子」的含义中看出神掌管历史。在人看来，列国的兴衰浮沉取决于军事力量的强弱；然而神才是历史的掌管者，并按照祂自己的旨意，使用了巴比伦尼布甲尼撒王，刑罚了埃及的法老。因为耶和华是天地的主宰，一切都在祂的掌管以下。
亲爱的，请记住神的「膀臂」才是你真正的力量，其它的「膀臂」不只会叫你失望，甚至会伤害你。