守望的人
守望的人
〔舊約鑰字〕
〔旧约钥字〕
「人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（結三十三7）
《以西結書》第三十三章記載亞述國的覆滅，以西結為守望者。全章可分為四部分，就是：
從第三十三章至本書之末，以西結主要預言以色列的復興和聖殿的重建。
本章記載神再次任命以西結作守望人，說出警誡和應許的信息。首先，耶和華向以西結重申守望者的職任。一方面，他要明確地警告眾百姓，而眾民聽見角聲不受警戒的，他們的罪必歸到自己的頭上。另一方面，守望者若見刀劍臨到卻不吹角，他就必須承擔罪人喪命的罪。接著，神再向以西結重申守望者的職任，他有義務吹響警誡的號角。如果百姓因他的不吹角而死，神就要向守望的人討他們喪命的罪；百姓聽到角聲卻拒絕聽從守望者的警告，責任就在於這些百姓。隨後，神要以西結回應被擄以色列民的質疑：「我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？」神要他提醒那些過去犯罪而灰心的被擄百姓，祂並不喜悅罪人滅亡，而是盼望罪人能從惡道之上轉回，歸向祂。而後，他為此強調神是公平、公義的。義人離義而作孽，就必因此死亡，惡人離惡而行義，就必因此存活；而只有真實的悔改，人才能存活。因為神必按各人所行的審判。然後，被擄之後十二年十月初五日，有人逃出來傳耶路撒已被攻破的消息。這是本書的轉折點。以西結先前靜默，是要凸顯耶路撒冷毀滅的審判已成定局；次日，他領受神的信息，就開口警告那些仍然停留在應許之地的人。此時他們竟自認為比亞伯拉罕更忠誠，而且人數眾多配得這地為業。於是，他直陳他們的罪狀是完全忽視與神所立的約：吃帶血的物、仰望偶像行可憎事、流人血、犯姦淫、仰仗自己的刀劍。之後，他宣告因他們所行的惡行，必倒在刀下、被野獸吞吃、遭瘟疫，而這地將必荒涼，好使「他們就知道我是耶和華」。最後，他嚴責被擄的百姓，他們口顯愛情，心卻隨財利；而且對他說的話，只當作是娛樂性或純欣賞的歌謠，卻不去行。然而當他們看到以西結所預言的事情都應驗的時候，他們就會知道在他們中間有一位先知。
「守望的人」希伯來文 Tsaphah（扎法），意思是「凝視」、「遠眺」、「密切注意」、「偵察。其字源意為站在高處、目不轉睛地向遠方觀看，以預先察覺潛在危險的行為。這個字的核心在於高度的警覺性。一個守望者絕對不能在職責中睡著或分心，因為他的眼睛正背負著全城百姓的性命。在本章中，「守望的人」代表了「神與先知之間神聖而嚴肅的職責契約」。
以西結事奉的開始就是「守望者」（三17），而本章他被重新任命時，仍是守望者。守望者的職責乃是宣講從神而來的信息，而背負著決定百姓生死的重大使命，尤其是當他們聽到耶路撒冷被毀的消息時。在第三章守望者以西結傳講神即將審判之預言；本章他的職任則是宣告未來以色列復興的信息。在耶路撒冷遭毀滅之後，以西結的信息便從定罪、審判轉向了安慰、希望和神的百姓在未來的回歸。但當時人們對以西結所說的話，只是當作娛樂，聽完後並沒有付諸行動，因而遭受如此嚴重的審判。守望者的責任是非常重大的，首先他必須十分清楚和領受神的信息，以至於會分辨什麼事情對神子民（或教會）是有害的或者有益的，而所傳的信息必須是確定的、無誤的！所以，神現今在教會內仍然要興起守望者，承擔引導、安慰和責備祂兒女的責任。
【龐貝古城的失職守望者】
當維蘇威火山爆發前夕，大地已經發出震動，山頂冒出濃煙。據說當時城牆上的某些哨兵和守望者，因為前一夜在酒宴中狂歡昏睡，未能及時敲響警鐘。當滾燙的火山灰鋪天蓋地而來時，整座城市的百姓在睡夢中被活埋。那些失職的守望者，連同他們本該保護的城市，一同沉淪在歷史的塵埃中。
親愛的，在這靈性沉睡的世代，你是否願意成為「守望者」，為靈魂、家庭與教會守望禱告？願主在祂的教會中興起守望者，起來傳講祂的信息，引導、安慰並責備祂的兒女，使祂的百姓在警醒中得以復興。
「人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。」（结三十三7）
《以西结书》第三十三章记载亚述国的覆灭，以西结为守望者。全章可分为四部分，就是：
从第三十三章至本书之末，以西结主要预言以色列的复兴和圣殿的重建。
本章记载神再次任命以西结作守望人，说出警诫和应许的信息。首先，耶和华向以西结重申守望者的职任。一方面，他要明确地警告众百姓，而众民听见角声不受警戒的，他们的罪必归到自己的头上。另一方面，守望者若见刀剑临到却不吹角，他就必须承担罪人丧命的罪。接着，神再向以西结重申守望者的职任，他有义务吹响警诫的号角。如果百姓因他的不吹角而死，神就要向守望的人讨他们丧命的罪；百姓听到角声却拒绝听从守望者的警告，责任就在于这些百姓。随后，神要以西结回应被掳以色列民的质疑：「我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？」神要他提醒那些过去犯罪而灰心的被掳百姓，祂并不喜悦罪人灭亡，而是盼望罪人能从恶道之上转回，归向祂。而后，他为此强调神是公平、公义的。义人离义而作孽，就必因此死亡，恶人离恶而行义，就必因此存活；而只有真实的悔改，人才能存活。因为神必按各人所行的审判。然后，被掳之后十二年十月初五日，有人逃出来传耶路撒已被攻破的消息。这是本书的转折点。以西结先前静默，是要凸显耶路撒冷毁灭的审判已成定局；次日，他领受神的信息，就开口警告那些仍然停留在应许之地的人。此时他们竟自认为比亚伯拉罕更忠诚，而且人数众多配得这地为业。于是，他直陈他们的罪状是完全忽视与神所立的约：吃带血的物、仰望偶像行可憎事、流人血、犯奸淫、仰仗自己的刀剑。之后，他宣告因他们所行的恶行，必倒在刀下、被野兽吞吃、遭瘟疫，而这地将必荒凉，好使「他们就知道我是耶和华」。最后，他严责被掳的百姓，他们口显爱情，心却随财利；而且对他说的话，只当作是娱乐性或纯欣赏的歌谣，却不去行。然而当他们看到以西结所预言的事情都应验的时候，他们就会知道在他们中间有一位先知。
「守望的人」希伯来文 Tsaphah（扎法），意思是「凝视」、「远眺」、「密切注意」、「侦察。其字源意为站在高处、目不转睛地向远方观看，以预先察觉潜在危险的行为。这个字的核心在于高度的警觉性。一个守望者绝对不能在职责中睡着或分心，因为他的眼睛正背负着全城百姓的性命。在本章中，「守望的人」代表了「神与先知之间神圣而严肃的职责契约」。
以西结事奉的开始就是「守望者」（三17），而本章他被重新任命时，仍是守望者。守望者的职责乃是宣讲从神而来的信息，而背负着决定百姓生死的重大使命，尤其是当他们听到耶路撒冷被毁的消息时。在第三章守望者以西结传讲神即将审判之预言；本章他的职任则是宣告未来以色列复兴的信息。在耶路撒冷遭毁灭之后，以西结的信息便从定罪、审判转向了安慰、希望和神的百姓在未来的回归。但当时人们对以西结所说的话，只是当作娱乐，听完后并没有付诸行动，因而遭受如此严重的审判。守望者的责任是非常重大的，首先他必须十分清楚和领受神的信息，以至于会分辨什么事情对神子民（或教会）是有害的或者有益的，而所传的信息必须是确定的、无误的！所以，神现今在教会内仍然要兴起守望者，承担引导、安慰和责备祂儿女的责任。
【庞贝古城的失职守望者】
当维苏威火山爆发前夕，大地已经发出震动，山顶冒出浓烟。据说当时城墙上的某些哨兵和守望者，因为前一夜在酒宴中狂欢昏睡，未能及时敲响警钟。当滚烫的火山灰铺天盖地而来时，整座城市的百姓在睡梦中被活埋。那些失职的守望者，连同他们本该保护的城市，一同沉沦在历史的尘埃中。
亲爱的，在这灵性沉睡的世代，你是否愿意成为「守望者」，为灵魂、家庭与教会守望祷告？愿主在祂的教会中兴起守望者，起来传讲祂的信息，引导、安慰并责备祂的儿女，使祂的百姓在警醒中得以复兴。