「我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現，他們就知道我是耶和華。」（結三十八23）

《以西結書》第三十八章記載歌革的侵犯。全章可分為二部分，就是：（1）歌革攻擊以色列（1～13節）；和（2）神懲罰歌革（14～23節）。第三十八章關乎歌革的預言是《以西結書》中最難解的部分。本章提起的地名瑪各和北方歌革王所統治的幾個地方，今無法確定其現在的地理位置。三十七章提及以色列國的復興。第三十八和三十九章描述為首的歌革和北部的聯盟來攻擊以色列國，以及神要拯救祂的子民。

本章記載先知以西結預言歌革之災。全章以西結曾二次受命說預言（2、14節）：

1. 1.  歌革攻擊以色列 —— 以西結的預言是針對瑪各地的歌革，「羅施」（位於今天伊朗）、「米設」（位於土耳其的中部）、「土巴」（位於今天土耳其）。首先，耶和華要與歌革王為敵，祂必用鉤子鉤住他的腮頰。接著，他描繪了歌革和盟軍大舉進攻以色列光景。其它七個盟國，包括「波斯」（今天的伊朗）、「古實」（蘇丹北部）、「弗」（或呂彼亞）、「歌篾」（大概是土耳其東部和烏克蘭），以及「陀迦瑪族」（土耳其近敘利亞邊境的地區）。之後，他說明歌革攻打比色列的原因，是出於嫉妒和貪婪，他們以掠奪以色列的金銀、貨財為目標。
2. 2.  神懲罰歌革 —— 首先，神知道許多人要從遙遠的北方來進攻以色列，他們不計其數的軍隊遮天蔽日。而神要拯救以色列，從而使這些人認識他。接著，耶和華宣告歌革的刑罰：
   1. (1) 神的怒氣從鼻孔裡發出
   2. (2) 神必使地有大震動，所有的受造物都在祂面前被震動
   3. (3) 神必以自相殘殺的刀劍攻擊歌革
   4. (4) 神要用瘟疫和流血的事刑罰歌革
   5. (5) 神必降下暴雨、大雹與火，並硫磺攻擊歌革

   神藉審判了歌革，因此使祂「顯為大、顯為聖」。

【歷史背景】

「瑪各（Magog）」 —— 詞義不明。據猶太史家約瑟夫說，「瑪各」在黑海以北（現由獨聯體的三個成員國佔領：俄羅斯，烏克蘭和哈薩克斯坦）。這字在聖經中共出現5次，在《以西結書》指為「歌革」之地；在《啟示錄》則與「歌革」一起出現，指在哈米吉多頓之戰為首反對神的國家（啟二十8）。

「歌革（Gog）」 —— 這字的意房頂，高。這是以西結所指出的外邦軍隊領袖的名字。他們要攻擊被擄回歸後復興的猶太國。迄今為止無法把他與歷史上的任何人物等同起來。這個名字在聖經中共出現13次，在《啟示錄》中與「瑪各」一同代表受撒但掌權指揮的列國，他們末次攻擊神的百姓而被天火降滅（啟二十7～10）。「羅施」，「土巴」及「米設」皆是歌革王的領土。

「顯為大，「顯為聖」 —— 「顯」希伯來文為 Yada（雅達），意思是「顯明」、「知道」、「認識」、「承認」。這個詞強調神的介入不是隱藏的，而是公開的，使萬民承認祂是耶和華。「大」希伯來文為 Gadal（嘎達爾），意思是「成長」、「變大」、「尊崇」。這個詞強調神的名被高舉、被尊大。「聖」希伯來文為 Qadash（卡達許），意思是「分別」、「成聖」、「使聖潔」。其字源意為：將某物或某人分別出來，歸屬於神，彰顯祂的聖潔本質。它強調神的本質是聖潔，祂的作為使人認識祂的聖潔。

本章指出神復興以色列之前，必先擊潰祂和以色列的仇敵。歌革可說是聚集列國所有邪惡特徵於一身之神仇敵的預表。但神以大能使歌革將全軍覆沒，而叫人知道祂是耶和華。關於以《以西結書》三十八章的情景和《啟示錄》二十章有相同的地方。《啟示錄》中的歌革和瑪各代表一切反對神的惡勢力，包括用武力攻打神子民的聯合力量。在千禧年後，他們受撒但的迷惑，聚集反對神和祂的選民，結果神從天上降下火燒滅了他們。因此，不論今日反對神的勢力有多大，他們都只是在為祂的旨意效力，因為祂是掌管天地的主；並且最終，祂「必顯為大、顯為聖」，戰勝仇敵，因為祂是得勝的主（羅八38～39）。

親愛的，無論世局如何的變換，神是掌管歷史的主。你只需要忍耐等候祂「顯為大、顯為聖」的日子臨到。因主必快來！

「我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现，他们就知道我是耶和华。」（结三十八23）

《以西结书》第三十八章记载歌革的侵犯。全章可分为二部分，就是：（1）歌革攻击以色列（1～13节）；和（2）神惩罚歌革（14～23节）。第三十八章关乎歌革的预言是《以西结书》中最难解的部分。本章提起的地名玛各和北方歌革王所统治的几个地方，今无法确定其现在的地理位置。三十七章提及以色列国的复兴。第三十八和三十九章描述为首的歌革和北部的联盟来攻击以色列国，以及神要拯救祂的子民。

本章记载先知以西结预言歌革之灾。全章以西结曾二次受命说预言（2、14节）：

1. 1.  歌革攻击以色列 —— 以西结的预言是针对玛各地的歌革，「罗施」（位于今天伊朗）、「米设」（位于土耳其的中部）、「土巴」（位于今天土耳其）。首先，耶和华要与歌革王为敌，祂必用钩子钩住他的腮颊。接着，他描绘了歌革和盟军大举进攻以色列光景。其它七个盟国，包括「波斯」（今天的伊朗）、「古实」（苏丹北部）、「弗」（或吕彼亚）、「歌篾」（大概是土耳其东部和乌克兰），以及「陀迦玛族」（土耳其近叙利亚边境的地区）。之后，他说明歌革攻打比色列的原因，是出于嫉妒和贪婪，他们以掠夺以色列的金银、货财为目标。
2. 2.  神惩罚歌革 —— 首先，神知道许多人要从遥远的北方来进攻以色列，他们不计其数的军队遮天蔽日。而神要拯救以色列，从而使这些人认识他。接着，耶和华宣告歌革的刑罚：
   1. (1) 神的怒气从鼻孔里发出
   2. (2) 神必使地有大震动，所有的受造物都在祂面前被震动
   3. (3) 神必以自相残杀的刀剑攻击歌革
   4. (4) 神要用瘟疫和流血的事刑罚歌革
   5. (5) 神必降下暴雨、大雹与火，并硫磺攻击歌革

   神藉审判了歌革，因此使祂「显为大、显为圣」。

【历史背景】

「玛各（Magog）」 —— 词义不明。据犹太史家约瑟夫说，「玛各」在黑海以北（现由独联体的三个成员国占领：俄罗斯，乌克兰和哈萨克斯坦）。这字在圣经中共出现5次，在《以西结书》指为「歌革」之地；在《启示录》则与「歌革」一起出现，指在哈米吉多顿之战为首反对神的国家（启二十8）。

「歌革（Gog）」 —— 这字的意房顶，高。这是以西结所指出的外邦军队领袖的名字。他们要攻击被掳回归后复兴的犹太国。迄今为止无法把他与历史上的任何人物等同起来。这个名字在圣经中共出现13次，在《启示录》中与「玛各」一同代表受撒但掌权指挥的列国，他们末次攻击神的百姓而被天火降灭（启二十7～10）。「罗施」，「土巴」及「米设」皆是歌革王的领土。

「显为大，「显为圣」 —— 「显」希伯来文为 Yada（雅达），意思是「显明」、「知道」、「认识」、「承认」。这个词强调神的介入不是隐藏的，而是公开的，使万民承认祂是耶和华。「大」希伯来文为 Gadal（嘎达尔），意思是「成长」、「变大」、「尊崇」。这个词强调神的名被高举、被尊大。「圣」希伯来文为 Qadash（卡达许），意思是「分别」、「成圣」、「使圣洁」。其字源意为：将某物或某人分别出来，归属于神，彰显祂的圣洁本质。它强调神的本质是圣洁，祂的作为使人认识祂的圣洁。

本章指出神复兴以色列之前，必先击溃祂和以色列的仇敌。歌革可说是聚集列国所有邪恶特征于一身之神仇敌的预表。但神以大能使歌革将全军覆没，而叫人知道祂是耶和华。关于以《以西结书》三十八章的情景和《启示录》二十章有相同的地方。《启示录》中的歌革和玛各代表一切反对神的恶势力，包括用武力攻打神子民的联合力量。在千禧年后，他们受撒但的迷惑，聚集反对神和祂的选民，结果神从天上降下火烧灭了他们。因此，不论今日反对神的势力有多大，他们都只是在为祂的旨意效力，因为祂是掌管天地的主；并且最终，祂「必显为大、显为圣」，战胜仇敌，因为祂是得胜的主（罗八38～39）。

亲爱的，无论世局如何的变换，神是掌管历史的主。你只需要忍耐等候祂「显为大、显为圣」的日子临到。因主必快来！