「他帶我到那裡，見有一人，顏色如銅，手拿麻繩和量度的竿，站在門口。那人對我說：『人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你，凡你所見的，你都要告訴以色列家』。我見殿四圍有牆，那人手拿量度的竿，長六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量牆，厚一竿，高一竿。」（結四十3～5）

《以西結書》第四十章描述榮耀聖殿的宏偉測量。全章可分為四部分，就是：

1. 1.  聖殿山上見異象（1～4節）
2. 2.  外院架構尺度（5～27節）
3. 3.  內院架構設備（28～46節）

第三十九章是預言神子民的復興；第四十章至四十八章開始敘述聖殿、聖城和祭司的職事都要被恢復到神的榮耀中。

本章記載以西結描繪聖殿的外院和內院。首先，耶路撒冷攻破後第十四年，以西結被提至高山上。這裡以西結看到了一個像一座城的建築，以及一顏色如銅的人，手裡拿著麻繩和量度的竿。那人吩咐他要「用眼看，用耳聽，並要放在心上」，好去告訴以色列家。接著，以西結看見殿的外院架構：外院的四圍有牆，有東、北、南三個入口，每個入口均有六間衛房控制聖殿的出入。在量聖殿的過程中，由於聖殿是自東向西伸展的，以西結先量東門。跟著，他進內院（有三個門：南門；朝東的第二個門；和北門），先量北門，再量南門。之後，他從南門的內院，出到東門的內院，又轉向北門的內院，再進獻祭的內院和祭司的屋子。在內院的南北兩門的門廊內有預備祭牲獻祭的房間，在其另一側的門廊則是祭司屋，其中朝北的祭司屋是看守祭壇的，朝南的則是看守殿宇的。最後，他被帶到殿前，量聖殿的門廊。

【歷史背景】

以西結在被擄之地看見一系列關於未來聖殿的異象。這異象大約發生在主前573年，距離耶路撒冷與所羅門聖殿被毀（主前586年）約14年。猶大人被擄七十年之後，所羅巴伯於西元前520～515年間重建聖殿，但並未依照以西結所見的樣式建造。這說明，《以西結書》第四十至四十八章的聖殿異象，不應僅僅理解為一份具體的建築藍圖，而是預言神最終完美的聖殿。

「量度的竿」希伯來文為 Qaneh（卡內），原意指生長在河邊的「蘆葦」。因蘆葦長度較一致，古代人便用它製作測量工具，進而引申為「量度的標準」或「神所設立的尺度」。這提醒我們：神的話語就是我們生命的量度竿，祂的標準引導我們走在正路上。

「量」希伯來文為 Madad（馬達德），意思是「測量」、「規定」。這個詞表示依照一定的標準進行精確測量，常用於丈量土地、建築、城牆，也引申為神衡量人的生命。在這章中，「量」的行動象徵神為祂的殿設立界線與秩序，顯明祂的聖潔；並強調聖殿的設計不是人的想法，而是神的精確安排。

以西結在異象裡，看見有一人手拿量器，帶領他觀看了有關聖殿的藍圖。其屬靈的意義：

1. 1.  這個拿「量度的竿」的人是誰 —— 這人的形狀像銅，如第一章四活物之腳像銅，而《啟示錄》第一章主耶穌的腳像銅。銅代表神公義的審判，意思這人就是審判者。這人手中握有兩種量器，一種是麻繩，是為量較大之物件；另一種是竿，測量某些特別、具體瑣事。從實際經歷，第一種量器是測量我們進入基督的豐滿有多少？另一種是測量我們每天之生活行動和工作事奉，有多少是照著基督的？這如銅之人站在門口，意即進入神殿或家的每一件事都要按著這人來測量。
2. 2.  神為何要詳細「量」出這些大小物件的尺寸 —— 對於們蒙召的人來說，最重要的是要認識神的旨意，就是建造祂的教會。然而，合神心意的建造是要照祂的指示來進行，新聖殿的架構和各樣的配置，都有神定規的量度或尺寸，一切都是照著神的心意定規的。在新約，這殿乃是教會，意即神教會的每一細節或活動，都應是基督的彰顯、基督的活出。因此，為了這個榮耀的異象，我們當認真的回應神的呼召，而在教會中盡職分來事奉祂，為要完成祂要我們所作的建造工作。

親愛的，「量度的竿」提醒我們：神是真正的標準，故我們要以神的話語作為衡量生命的準則；「量」則提醒我們：尊重神所設立的界線，活出聖潔有序的生活。

「他带我到那里，见有一人，颜色如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。那人对我说：『人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你，凡你所见的，你都要告诉以色列家』。我见殿四围有墙，那人手拿量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量墙，厚一竿，高一竿。」（结四十3～5）

《以西结书》第四十章描述荣耀圣殿的宏伟测量。全章可分为四部分，就是：

1. 1.  圣殿山上见异象（1～4节）
2. 2.  外院架构尺度（5～27节）
3. 3.  内院架构设备（28～46节）

第三十九章是预言神子民的复兴；第四十章至四十八章开始叙述圣殿、圣城和祭司的职事都要被恢复到神的荣耀中。

本章记载以西结描绘圣殿的外院和内院。首先，耶路撒冷攻破后第十四年，以西结被提至高山上。这里以西结看到了一个像一座城的建筑，以及一颜色如铜的人，手里拿着麻绳和量度的竿。那人吩咐他要「用眼看，用耳听，并要放在心上」，好去告诉以色列家。接着，以西结看见殿的外院架构：外院的四围有墙，有东、北、南三个入口，每个入口均有六间卫房控制圣殿的出入。在量圣殿的过程中，由于圣殿是自东向西伸展的，以西结先量东门。跟着，他进内院（有三个门：南门；朝东的第二个门；和北门），先量北门，再量南门。之后，他从南门的内院，出到东门的内院，又转向北门的内院，再进献祭的内院和祭司的屋子。在内院的南北两门的门廊内有预备祭牲献祭的房间，在其另一侧的门廊则是祭司屋，其中朝北的祭司屋是看守祭坛的，朝南的则是看守殿宇的。最后，他被带到殿前，量圣殿的门廊。

【历史背景】

以西结在被掳之地看见一系列关于未来圣殿的异象。这异象大约发生在主前573年，距离耶路撒冷与所罗门圣殿被毁（主前586年）约14年。犹大人被掳七十年之后，所罗巴伯于公元前520～515年间重建圣殿，但并未依照以西结所见的样式建造。这说明，《以西结书》第四十至四十八章的圣殿异象，不应仅仅理解为一份具体的建筑蓝图，而是预言神最终完美的圣殿。

「量度的竿」希伯来文为 Qaneh（卡内），原意指生长在河边的「芦苇」。因芦苇长度较一致，古代人便用它制作测量工具，进而引申为「量度的标准」或「神所设立的尺度」。这提醒我们：神的话语就是我们生命的量度竿，祂的标准引导我们走在正路上。

「量」希伯来文为 Madad（马达德），意思是「测量」、「规定」。这个词表示依照一定的标准进行精确测量，常用于丈量土地、建筑、城墙，也引申为神衡量人的生命。在这章中，「量」的行动象征神为祂的殿设立界线与秩序，显明祂的圣洁；并强调圣殿的设计不是人的想法，而是神的精确安排。

以西结在异象里，看见有一人手拿量器，带领他观看了有关圣殿的蓝图。其属灵的意义：

1. 1.  这个拿「量度的竿」的人是谁 —— 这人的形状像铜，如第一章四活物之脚像铜，而《启示录》第一章主耶稣的脚像铜。铜代表神公义的审判，意思这人就是审判者。这人手中握有两种量器，一种是麻绳，是为量较大之物件；另一种是竿，测量某些特别、具体琐事。从实际经历，第一种量器是测量我们进入基督的丰满有多少？另一种是测量我们每天之生活行动和工作事奉，有多少是照着基督的？这如铜之人站在门口，意即进入神殿或家的每一件事都要按着这人来测量。
2. 2.  神为何要详细「量」出这些大小物件的尺寸 —— 对于们蒙召的人来说，最重要的是要认识神的旨意，就是建造祂的教会。然而，合神心意的建造是要照祂的指示来进行，新圣殿的架构和各样的配置，都有神定规的量度或尺寸，一切都是照着神的心意定规的。在新约，这殿乃是教会，意即神教会的每一细节或活动，都应是基督的彰显、基督的活出。因此，为了这个荣耀的异象，我们当认真的回应神的呼召，而在教会中尽职分来事奉祂，为要完成祂要我们所作的建造工作。

亲爱的，「量度的竿」提醒我们：神是真正的标准，故我们要以神的话语作为衡量生命的准则；「量」则提醒我们：尊重神所设立的界线，活出圣洁有序的生活。