「他對我說：『順著空地的南屋北屋都是聖屋，親近耶和華的祭司當在那裡吃至聖的物，也當在那裡放至聖的物，就是素祭、贖罪祭和贖愆祭，因此處為聖。』」（結四十二13）

《以西結書》第四十二章描述祭司所用的聖屋。全章可分為二部分，就是：

1. 1.  外院的聖屋（1～14節）
2. 2.  聖地量度的總結（15～20節）

本章敘述為祭司預備的聖屋和殿外四圍的量度。首先，在描述完聖殿的架構和面積後，以西結被引導去觀看位於聖殿北面和南面的祭司屋子。他先描寫北部的聖屋，南部的聖屋架構與北部的一模一樣。聖屋兩排並列，距離十肘，一列長，另一列短；它們的尺度都是長一百肘，寬五十肘。這些房子稱為聖屋，因為它們的功用是在作為祭司吃至聖的物和放置至聖的物（素祭、贖罪祭、贖愆祭）之所在。祭司不得穿著聖袍離開聖殿，必須在聖屋內換上別的衣服方能離去。接著，使者量完了內殿，就帶以西結從東門出來，去量聖殿的四圍；所量的方向，次序是東邊、北邊、南邊與西邊。聖殿整個範圍的形狀是正四方形，每邊長五百肘（875英尺或266 米），總體面積是七十六萬五千六百二十五平方英尺（70,756 平方米），充分表達神聖所的均衡和完美，並強調聖地與俗地的區別。由此可見，聖殿構造極其。無論是創造的工作，還是建造的工作，智慧之神的設計與安排都是那麼嚴謹、精巧、周密。

「聖屋」希伯來文為 Qodesh（科德什），這個詞主要用於描述：「聖所」、「聖地」、「聖物」、「聖民」、「聖物」、「聖民」、「聖潔」。它是舊約描述神聖屬性的核心詞之一。凡稱為「聖」的，不論是地方、人、器皿、祭物或節期，都具有共同的特徵 —— 專屬於神，不可作俗用。本節的「聖屋」是專供祭司服事、吃祭物、、存放聖物與更衣的房間。「聖屋」和「至聖所」同希伯來文。「聖屋」雖然是聖的，但不是神同在的中心；「至聖所」則代表神榮耀居住之處，是整個聖殿最神聖的地方。

「親近」希伯來文為 Qarowb（卡羅夫），意思是「靠近」、「接近」、「臨近」 、「親密」。它不只是空間上的靠近，更表示：

1. 1.  與神建立親密關係
2. 2.  有資格來到神面前親近祂

因此，「親近耶和華的祭司」意思是：蒙神揀選，可以代表百姓來到神面前事奉祂的人。這提醒我們：親近神與聖潔生活密不可分。今天我們越親近神，，不只是享受祂的同在，更會被祂的聖潔改變，活出分別為聖的生活。

以西結現在被引導去觀看一系列的祭司房屋。神為祭司預備了特殊的「聖屋」，有三方面的用途：

1. 1.  在那裡吃祭物 —— 對祭司而言，他們在「聖屋」吃至聖的物，既是他們的特權，也是他們當盡的責任。
2. 2.  放置至聖的物之所在 —— 這些「聖屋」放至聖的物，需要特別保持聖潔，因為此處為聖。此處要注意的是，聖經中從不認為某一場所或建築本身是聖潔的存在。聖經所說聖潔的人、建築、場所乃是他們已分別為聖，而被聖潔的神所使用。
3. 3.  作為更衣室 —— 當祭司在聖所供職，要穿上聖衣，出來就得更換衣服，以免使聖衣遭受沾染不潔的危險，而聖衣更換之處就在「聖屋」。

因為祭司的身分與地位與一般人不同，他們的生活必須分別為聖。因此，以西結為我們寫出了本章的中心句「為要分別聖地與俗地」（20節）。這提醒我們聖與俗是分明的。神已經揀選了我們，使我們在祂面前擁有「君尊的祭司」的地位，又是「聖潔的國度」，而被分別出來歸祂為聖（彼前二9）。所以，一面，我們都是神的祭司，可以親近神，而享受基督是我們的素祭、贖罪祭、贖愆祭；另一面，我們的服事必須穿上聖潔的裝飾，就是照神真理的公義和聖潔的新人（弗四24），來事奉祂。

親愛的，我們是否親近神，吃至聖之物，使我們的事奉有愛與力量呢？求主吸引我們更親近祂，教導我們靠著祂的恩典，專一事奉祂，而活出祭司分別為聖的生活。

「他对我说：『顺着空地的南屋北屋都是圣屋，亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物，也当在那里放至圣的物，就是素祭、赎罪祭和赎愆祭，因此处为圣。』」（结四十二13）

《以西结书》第四十二章描述祭司所用的圣屋。全章可分为二部分，就是：

1. 1.  外院的圣屋（1～14节）
2. 2.  圣地量度的总结（15～20节）

本章叙述为祭司预备的圣屋和殿外四围的量度。首先，在描述完圣殿的架构和面积后，以西结被引导去观看位于圣殿北面和南面的祭司屋子。他先描写北部的圣屋，南部的圣屋架构与北部的一模一样。圣屋两排并列，距离十肘，一列长，另一列短；它们的尺度都是长一百肘，宽五十肘。这些房子称为圣屋，因为它们的功用是在作为祭司吃至圣的物和放置至圣的物（素祭、赎罪祭、赎愆祭）之所在。祭司不得穿着圣袍离开圣殿，必须在圣屋内换上别的衣服方能离去。接着，使者量完了内殿，就带以西结从东门出来，去量圣殿的四围；所量的方向，次序是东边、北边、南边与西边。圣殿整个范围的形状是正四方形，每边长五百肘（875英尺或266 米），总体面积是七十六万五千六百二十五平方英尺（70,756 平方米），充分表达神圣所的均衡和完美，并强调圣地与俗地的区别。由此可见，圣殿构造极其。无论是创造的工作，还是建造的工作，智慧之神的设计与安排都是那么严谨、精巧、周密。

「圣屋」希伯来文为 Qodesh（科德什），这个词主要用于描述：「圣所」、「圣地」、「圣物」、「圣民」、「圣物」、「圣民」、「圣洁」。它是旧约描述神圣属性的核心词之一。凡称为「圣」的，不论是地方、人、器皿、祭物或节期，都具有共同的特征 —— 专属于神，不可作俗用。本节的「圣屋」是专供祭司服事、吃祭物、、存放圣物与更衣的房间。「圣屋」和「至圣所」同希伯来文。「圣屋」虽然是圣的，但不是神同在的中心；「至圣所」则代表神荣耀居住之处，是整个圣殿最神圣的地方。

「亲近」希伯来文为 Qarowb（卡罗夫），意思是「靠近」、「接近」、「临近」 、「亲密」。它不只是空间上的靠近，更表示：

1. 1.  与神建立亲密关系
2. 2.  有资格来到神面前亲近祂

因此，「亲近耶和华的祭司」意思是：蒙神拣选，可以代表百姓来到神面前事奉祂的人。这提醒我们：亲近神与圣洁生活密不可分。今天我们越亲近神，，不只是享受祂的同在，更会被祂的圣洁改变，活出分别为圣的生活。

以西结现在被引导去观看一系列的祭司房屋。神为祭司预备了特殊的「圣屋」，有三方面的用途：

1. 1.  在那里吃祭物 —— 对祭司而言，他们在「圣屋」吃至圣的物，既是他们的特权，也是他们当尽的责任。
2. 2.  放置至圣的物之所在 —— 这些「圣屋」放至圣的物，需要特别保持圣洁，因为此处为圣。此处要注意的是，圣经中从不认为某一场所或建筑本身是圣洁的存在。圣经所说圣洁的人、建筑、场所乃是他们已分别为圣，而被圣洁的神所使用。
3. 3.  作为更衣室 —— 当祭司在圣所供职，要穿上圣衣，出来就得更换衣服，以免使圣衣遭受沾染不洁的危险，而圣衣更换之处就在「圣屋」。

因为祭司的身份与地位与一般人不同，他们的生活必须分别为圣。因此，以西结为我们写出了本章的中心句「为要分别圣地与俗地」（20节）。这提醒我们圣与俗是分明的。神已经拣选了我们，使我们在祂面前拥有「君尊的祭司」的地位，又是「圣洁的国度」，而被分别出来归祂为圣（彼前二9）。所以，一面，我们都是神的祭司，可以亲近神，而享受基督是我们的素祭、赎罪祭、赎愆祭；另一面，我们的服事必须穿上圣洁的装饰，就是照神真理的公义和圣洁的新人（弗四24），来事奉祂。

亲爱的，我们是否亲近神，吃至圣之物，使我们的事奉有爱与力量呢？求主吸引我们更亲近祂，教导我们靠着祂的恩典，专一事奉祂，而活出祭司分别为圣的生活。