「祭司必有產業；我是他們的產業。不可在以色列中給他們基業，我是他們的基業。」（結四十四28）

《以西結書》第四十三章描述恢復聖殿的敬拜。全章可分為三部分，就是：

1. 1.  進入聖殿的定規（1～9節）
2. 2.  利未人事奉的職責（6～16節）
3. 3.  祭司條規的細則（17～31節）

本章記載東門的關閉，以及利未人的祭司事奉的恢復。首先，以西結在內院聽了關於祭壇的說明之後，被帶到外院的東門外。東門就關閉了，除了君王外，沒有人能再由東門出入。這關門的動作意味著神進入聖殿之後，門就關了，一面說明祂的榮耀在裡面，而不再離去；另一面，為分別為聖，而保持聖殿的聖潔。同時，王雖可進出，但要依照神的指示和定規出入。接著，他被帶到殿前的北門，看見神的榮耀充滿聖殿，他就滿心敬畏地俯伏在地。此時，神吩咐他用心留意一切有關「耶和華殿中的一切典章法則」，並命他警告眾民，一切不潔的都要排除在外。神清楚地表明，他們不要使用任何身心未受割禮的外邦人，在聖殿裡事奉。被擄前，利未人沒有按吩咐看守聖殿，卻雇用外邦人工作，如基遍人，迦利人，尼提寧人，不管他們是否真正有心敬拜神。神指出這是一種玷污聖殿的行為，在新殿中須加以禁止。隨後，以西結描述了利未人事奉的職責。雖然利未人在聖殿供職的職份被恢復，因為他們先前隨從偶像而遠離神，自此以後，他們的事奉被限定在：

1. 1.  聖殿的守衛
2. 2.  宰殺祭牲
3. 3.  伺候百姓

因此，他們被排除在祭司職分以外，也不可挨近至聖之物。之後，利未人之中撒督的子孫被選立為祭司，親近神、事奉神、並且侍立在神面前。這是因為當以色列家走迷時，他們仍忠心看守神的聖所。有關祭司的條規，大致與出二十八40～43和利二十一1～23相同。祭司生活的細則：

1. 1.  衣著上，必穿細麻衣，不可穿使身體出汗的衣服；而且離開聖所時，當脫下供職的衣服。
2. 2.  外表上，不可剃頭，也不可使髮綹過長。
3. 3.  飲食上，在進入內院時，不可喝酒，也不可吃自死或被撕裂的鳥獸。
4. 4.  婚姻上，不可娶寡婦和被休的婦人為妻，只可娶以色列後裔中的處女，或是祭司遺留的寡婦。
5. 5.  喪事上，只可挨近自己近親的死屍，但要潔淨七日後，才能恢復供職。

他們的日常的職務包括：

1. 1.  教導百姓知道聖和俗、潔淨和不潔淨的分別
2. 2.  判斷爭訟之事

關於祭司的產業：他們沒有自己的地業，但神要作他們的產業。神透過百姓的奉獻供給祭司們生活上的需要。他們可以吃素祭、贖罪祭、贖愆祭，以及以色列人永獻的物和初熟之物。

「產業」希伯來文為 Nachalah（拿哈拉），意思是「分得的地業」、「繼承的產業」、「分配的土地」。這個詞強調「分得的產業」，帶有「承受」的意義。它指的是承受而來的產業，尤其是父親留給兒女，或神賜給祂百姓的產業。因此，它強調的是承受應許、建立與神的關係，而不只是擁有土地。這提醒我們：最大的產業不是財富，而是神自己就是我們永遠的福分。

「基業」希伯來文為 Achuzzah（阿胡撒），意思是「持有的地業」、「固定的產業」、「合法持有的土地」。這個詞強調「持有的基業」，帶有「抓住」、「固定」的意義。它指的是以色列人在分地時獲得的永久土地。這提醒我們：世人追求「基業」（固定的財富），但我們以神為滿足。

本章指出祭司沒有自己的地業，但神要作他們的產業，而表明神將親自負責他們生活中一切的需要。這也是對我們的鼓勵，神是我們的產業，是我們的一切。大衛也說過同樣的話：「耶和華是我的產業」；而他的產業實在美好，因為落在佳美之處（詩十六5～6）。在新約，我們都是君尊的祭司，因此我們在祂愛子裡都得以享受祂豐盛的恩典。有人說的好，「這對於今天神的僕人也是真確的；神希望我們祂裡面能得到完全的滿足，因而自由地事奉，而不受世上的掛慮攔阻。」願我們也能由衷地唱出來：「我神、我愛、我的永分，你永是我一切；你外在天我有何人，在地有你無缺。」 —— 以撒華滋

親愛的，你若親近神，事奉祂，並且侍立祂在面前，就必定享受祂是你的產業，是你的一切！

「祭司必有产业；我是他们的产业。不可在以色列中给他们基业，我是他们的基业。」（结四十四28）

《以西结书》第四十三章描述恢复圣殿的敬拜。全章可分为三部分，就是：

1. 1.  进入圣殿的定规（1～9节）
2. 2.  利未人事奉的职责（6～16节）
3. 3.  祭司条规的细则（17～31节）

本章记载东门的关闭，以及利未人的祭司事奉的恢复。首先，以西结在内院听了关于祭坛的说明之后，被带到外院的东门外。东门就关闭了，除了君王外，没有人能再由东门出入。这关门的动作意味着神进入圣殿之后，门就关了，一面说明祂的荣耀在里面，而不再离去；另一面，为分别为圣，而保持圣殿的圣洁。同时，王虽可进出，但要依照神的指示和定规出入。接着，他被带到殿前的北门，看见神的荣耀充满圣殿，他就满心敬畏地俯伏在地。此时，神吩咐他用心留意一切有关「耶和华殿中的一切典章法则」，并命他警告众民，一切不洁的都要排除在外。神清楚地表明，他们不要使用任何身心未受割礼的外邦人，在圣殿里事奉。被掳前，利未人没有按吩咐看守圣殿，却雇用外邦人工作，如基遍人，迦利人，尼提宁人，不管他们是否真正有心敬拜神。神指出这是一种玷污圣殿的行为，在新殿中须加以禁止。随后，以西结描述了利未人事奉的职责。虽然利未人在圣殿供职的职分被恢复，因为他们先前随从偶像而远离神，自此以后，他们的事奉被限定在：

1. 1.  圣殿的守卫
2. 2.  宰杀祭牲
3. 3.  伺候百姓

因此，他们被排除在祭司职分以外，也不可挨近至圣之物。之后，利未人之中撒督的子孙被选立为祭司，亲近神、事奉神、并且侍立在神面前。这是因为当以色列家走迷时，他们仍忠心看守神的圣所。有关祭司的条规，大致与出二十八40～43和利二十一1～23相同。祭司生活的细则：

1. 1.  衣着上，必穿细麻衣，不可穿使身体出汗的衣服；而且离开圣所时，当脱下供职的衣服。
2. 2.  外表上，不可剃头，也不可使发绺过长。
3. 3.  饮食上，在进入内院时，不可喝酒，也不可吃自死或被撕裂的鸟兽。
4. 4.  婚姻上，不可娶寡妇和被休的妇人为妻，只可娶以色列后裔中的处女，或是祭司遗留的寡妇。
5. 5.  丧事上，只可挨近自己近亲的死尸，但要洁净七日后，才能恢复供职。

他们的日常的职务包括：

1. 1.  教导百姓知道圣和俗、洁净和不洁净的分别
2. 2.  判断争讼之事

关于祭司的产业：他们没有自己的地业，但神要作他们的产业。神透过百姓的奉献供给祭司们生活上的需要。他们可以吃素祭、赎罪祭、赎愆祭，以及以色列人永献的物和初熟之物。

「产业」希伯来文为 Nachalah（拿哈拉），意思是「分得的地业」、「继承的产业」、「分配的土地」。这个词强调「分得的产业」，带有「承受」的意义。它指的是承受而来的产业，尤其是父亲留给儿女，或神赐给祂百姓的产业。因此，它强调的是承受应许、建立与神的关系，而不只是拥有土地。这提醒我们：最大的产业不是财富，而是神自己就是我们永远的福分。

「基业」希伯来文为 Achuzzah（阿胡撒），意思是「持有的地业」、「固定的产业」、「合法持有的土地」。这个词强调「持有的基业」，带有「抓住」、「固定」的意义。它指的是以色列人在分地时获得的永久土地。这提醒我们：世人追求「基业」（固定的财富），但我们以神为满足。

本章指出祭司没有自己的地业，但神要作他们的产业，而表明神将亲自负责他们生活中一切的需要。这也是对我们的鼓励，神是我们的产业，是我们的一切。大卫也说过同样的话：「耶和华是我的产业」；而他的产业实在美好，因为落在佳美之处（诗十六5～6）。在新约，我们都是君尊的祭司，因此我们在祂爱子里都得以享受祂丰盛的恩典。有人说的好，「这对于今天神的仆人也是真确的；神希望我们祂里面能得到完全的满足，因而自由地事奉，而不受世上的挂虑拦阻。」愿我们也能由衷地唱出来：「我神、我爱、我的永分，你永是我一切；你外在天我有何人，在地有你无缺。」 —— 以撒华滋

亲爱的，你若亲近神，事奉祂，并且侍立祂在面前，就必定享受祂是你的产业，是你的一切！