「在各節期，國內居民朝見耶和華的時候，從北門進入敬拜的，必由南門而出；從南門進入的，必由北門而出。不可從所入的門而出，必要直往前行，由對門而出。民進入，王也要在民中進入；民出去，王也要一同出去。」（結四十六9～10）

《以西結書》第四十六章記載恢復獻祭的條例。全章可分為三部分，就是：

1. 1.  君王獻祭的條例（1～15節）
2. 2.  君王分業的條例（16～18節）
3. 3.  烹煮祭牲的條例（19～24節）

本章記載以獻祭條例為主軸，先論及與君王有關的事例，再談到有關祭司的事例。第四十五章以西結提到君王不僅在每年的主要節期有獻祭的義務，本章他則繼續論及在每週的安息日、每月第一日的月朔和每日的早晨，王也當獻祭。王獻祭時，必須由內院朝東的門進入，在內院門廊前的門檻那裡敬拜，然後再由此出去。當祭司獻祭的時候、王不能進入內院只能站在門檻那裡敬拜神，而其他眾民要站在王後面。此外，在節期獻祭時，也需留意進出的規定：

1. 1.  眾民離開外院的時候，不可從所入的門而出，必須從對門而出；就是由北門進入，南門出去，反之亦然。
2. 2.  王獻甘心祭時，朝東的門要敞開，獻畢由此門離去，並關上門。

有關每日獻祭的條例，說明沒有一天不是敬拜的日子；他們所獻祭的燔祭牲都是要無殘疾的，素祭也要照所定規的數量和種類。接著，他論王產業的繼承的條例，強調

1. 1.  王要將自己的產業賜給兒子，作兒子承繼的產業
2. 2.  王不可奪取百姓的產業
3. 3.  王若將產業賜給臣僕，到自由之年（禧年），仍要歸回到王家

最後，他被引至聖殿內院，祭司室旁邊的西邊，就是那些煮祭牲的房子。煮祭物的廚房，是位於外院的四個角落。在這四個廚房裡面，殿內利未人的奴僕，在那裡煮祭牲。他提到有關司烹煮祭牲的事例：

1. 1.  烹煮祭牲必須在耶和華所指定的聖別場所進行
2. 2.  不可將任何祭物帶到外院，恐怕它們會使百姓成聖，使祭司在職分上與百姓的聖別區隔失去界線。

本章值得注意的就是，這三個詞構成一個完整的過節歷程：先「朝見」神 ➜ 再「進入」神的同在 ➜ 最後帶著更新「出去」。

1. 1.  「朝見」希伯來文為 Raah（拉阿），意思是「看見」、「注視」、「察覺」、「出現在某人面前」。舊約常用這個詞來描述「看見耶和華的面」或「出現在耶和華面前」。例如：「一年三次，所有的男丁要朝見主耶和華。」（出二十三17）
2. 2.  「進入」希伯來文為 Bow（波），意思是「進來」、「帶入」、「進去 」。這個詞表示從一個地方進到另一個地方。它是舊約最重要的動詞之一，常用來描述：
   1. (1) 進入迦南地
   2. (2) 進入會幕
   3. (3) 神的榮耀進入聖殿
3. 3.  「出去」希伯來文為 Yatsa（雅察），意思是「離開」、「出發」、「被差遣」。這個詞不只指離開某地，也常表示：
   1. (1) 帶著使命出去
   2. (2) 展開新的旅程
   3. (3) 經歷生命的更新

   奧古斯丁說的好，「敬拜是進入神的同在，然後出去活出祂的榮耀。」

本段經文提醒我們：

1. 1.  朝見神 —— 我們來到祂面前，承認祂的主權，焦點從自己轉向神。正如章伯斯所說：「真正遇見神的人，不可能仍然保持原來的樣子。」因此，當我們進入祂的同在時，必然經歷生命的更新、醫治與力量，生命也因此被改變。
2. 2.  不可由原門出去 —— 每一次親近神之後，我們不應停留在原來的光景，而是要帶著新的眼光、順服與使命回到生活中。
3. 3.  保持秩序 —— 在各節期，眾民朝見神時必須按方向進出：從北門進入，就要由南門出去；從南門進入，就要由北門出去。這種有秩序的敬拜提醒我們，在教會聚會中，「凡事都要規規矩矩地按著次序行。」（林前十四40）因此，我們在聚會中應保持秩序而不失自由，既要嚴謹，也不可隨便。
4. 4.  合一的敬拜 —— 過節顯然不是個人的單獨行動，而是王與民一同奉獻，一同行動，也一同共進退。這裡我們可以應用到在今日的教會生活中，就是所有聖徒都要一同參與事奉，並同心合一的敬拜。

「在各节期，国内居民朝见耶和华的时候，从北门进入敬拜的，必由南门而出；从南门进入的，必由北门而出。不可从所入的门而出，必要直往前行，由对门而出。民进入，王也要在民中进入；民出去，王也要一同出去。」（结四十六9～10）

《以西结书》第四十六章记载恢复献祭的条例。全章可分为三部分，就是：

1. 1.  君王献祭的条例（1～15节）
2. 2.  君王分业的条例（16～18节）
3. 3.  烹煮祭牲的条例（19～24节）

本章记载以献祭条例为主轴，先论及与君王有关的事例，再谈到有关祭司的事例。第四十五章以西结提到君王不仅在每年的主要节期有献祭的义务，本章他则继续论及在每周的安息日、每月第一日的月朔和每日的早晨，王也当献祭。王献祭时，必须由内院朝东的门进入，在内院门廊前的门槛那里敬拜，然后再由此出去。当祭司献祭的时候、王不能进入内院只能站在门槛那里敬拜神，而其他众民要站在王后面。此外，在节期献祭时，也需留意进出的规定：

1. 1.  众民离开外院的时候，不可从所入的门而出，必须从对门而出；就是由北门进入，南门出去，反之亦然。
2. 2.  王献甘心祭时，朝东的门要敞开，献毕由此门离去，并关上门。

有关每日献祭的条例，说明没有一天不是敬拜的日子；他们所献祭的燔祭牲都是要无残疾的，素祭也要照所定规的数量和种类。接着，他论王产业的继承的条例，强调

1. 1.  王要将自己的产业赐给儿子，作儿子承继的产业
2. 2.  王不可夺取百姓的产业
3. 3.  王若将产业赐给臣仆，到自由之年（禧年），仍要归回到王家

最后，他被引至圣殿内院，祭司室旁边的西边，就是那些煮祭牲的房子。煮祭物的厨房，是位于外院的四个角落。在这四个厨房里面，殿内利未人的奴仆，在那里煮祭牲。他提到有关司烹煮祭牲的事例：

1. 1.  烹煮祭牲必须在耶和华所指定的圣别场所进行
2. 2.  不可将任何祭物带到外院，恐怕它们会使百姓成圣，使祭司在职分上与百姓的圣别区隔失去界线。

本章值得注意的就是，这三个词构成一个完整的过节历程：先「朝见」神 ➜ 再「进入」神的同在 ➜ 最后带着更新「出去」。

1. 1.  「朝见」希伯来文为 Raah（拉阿），意思是「看见」、「注视」、「察觉」、「出现在某人面前」。旧约常用这个词来描述「看见耶和华的面」或「出现在耶和华面前」。例如：「一年三次，所有的男丁要朝见主耶和华。」（出二十三17）
2. 2.  「进入」希伯来文为 Bow（波），意思是「进来」、「带入」、「进去 」。这个词表示从一个地方进到另一个地方。它是旧约最重要的动词之一，常用来描述：
   1. (1) 进入迦南地
   2. (2) 进入会幕
   3. (3) 神的荣耀进入圣殿
3. 3.  「出去」希伯来文为 Yatsa（雅察），意思是「离开」、「出发」、「被差遣」。这个词不只指离开某地，也常表示：
   1. (1) 带着使命出去
   2. (2) 展开新的旅程
   3. (3) 经历生命的更新

   奥古斯丁说的好，「敬拜是进入神的同在，然后出去活出祂的荣耀。」

本段经文提醒我们：

1. 1.  朝见神 —— 我们来到祂面前，承认祂的主权，焦点从自己转向神。正如章伯斯所说：「真正遇见神的人，不可能仍然保持原来的样子。」因此，当我们进入祂的同在时，必然经历生命的更新、医治与力量，生命也因此被改变。
2. 2.  不可由原门出去 —— 每一次亲近神之后，我们不应停留在原来的光景，而是要带着新的眼光、顺服与使命回到生活中。
3. 3.  保持秩序 —— 在各节期，众民朝见神时必须按方向进出：从北门进入，就要由南门出去；从南门进入，就要由北门出去。这种有秩序的敬拜提醒我们，在教会聚会中，「凡事都要规规矩矩地按着次序行。」（林前十四40）因此，我们在聚会中应保持秩序而不失自由，既要严谨，也不可随便。
4. 4.  合一的敬拜 —— 过节显然不是个人的单独行动，而是王与民一同奉献，一同行动，也一同共进退。这里我们可以应用到在今日的教会生活中，就是所有圣徒都要一同参与事奉，并同心合一的敬拜。